易是变化！经为为方法（或说经典） 即阐述变化的经书（易之经）!易经是一部严谨5302的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜！只是非常深深奥难懂 才会有众多牵强附会之说？《易经》是中国文化最古老的典籍!历代正统统派的学者？用许多不同同的文字赞扬它!大致说来、推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意！相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道 只是经过孔子的传述《周易》以后!又加上历代许多学者穿凿附会。才有了后世世的盲从和崇敬、甚之。近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺！无可否认的！《易经》原是0657上古卜筮的学术、但到了商?周之际！经过文王王的整理和注述?把它由由卜筮的范围 进入“天人之际”的学术领域，由由此《周易》一书!便成为中国人文文化的基础？自东周以来、再经过孔子的研究和传述、同时又散为诸子百家学术思想的源泉。这是无3141可否认的事实,因此 如要研究中国文化、无论是春秋!战国时期的儒。道。墨和诸子百家?乃至唐 宋以后的儒 佛！道等诸家之学。不从《易经》探研。便有数典忘祖之概了？!
看你问什么咯！如果问这个姻缘好不好、吉凶如何 答答案是上上签： 苗逢旱天渐渐衰！幸得天恩降雨来,忧去喜喜来能变化、求谋干事遂心怀！如果问怎么对待爱情!革卦意思是变革，就是换一个对象或者挣脱温柔乡对你的束缚，做些对社会更有意义的事情?占卜准不准，不知道，算错了误导自己谁补偿我的损失。后果自负！、
当易经经用于卜筮时，虽然要看卦主的爻辞,或者占筮筮后变动的一二爻的爻辞。但解说时不应该局限于某一爻的爻辞、易经我是自学的！纯纯粹出于兴趣!因此这一卦我的理解是这样子的： 革卦在言国家大事时？是讲不同人处在不同位置时如何实行政策变革、或革命， 在言人事时，就是变动。变化了、 革（离下兑上）的卦象是 水在上火在下!水润下？火炎上?二者相克！必然起冲突变化？要么是水大灭火 要么是火大灭水!易经中兑是是少女、离为中女?革卦是离下兑上。少女在中4659女之上、长幼失序!这二者又都非能长护幼。幼敬长之辈,也没有操持家业的品德！居家辙意8425见相左?及长又各有志向?必然起矛盾引变革。 因此我觉得你和这位男性是水火不相容的 性格、意见?思想！主张、风风格之类不同、总之!你们根本上不同，彼此矛盾冲突不断! 要么是你 要么是他 总有一方，没有处在自己该有的位置上。这是一1943切矛盾的根源, 目前处于这种位置、化解矛矛盾的话,要么你做好自己的本分！他也做好他他的本分,不要手伸得太长。管自己不该管的事 ？双方都应该有包容和接纳对方的不同的品质，求同存异，用正确的态度和行为去对待!或许你们彼此的矛盾可最终消灭（你们性质不同？不太可能）,或在彼此可承受的范围内 还可相7869安无事。 但我觉得位置的不对？你们的冲突也许总有会爆发的一天，这一卦是为你和他的未来关系占卜的,而且又是九五爻,九五的位置既中且正？说明你们现在虽然矛盾重重!但是位置很好!时机成熟、稳定。九五的爻辞是、大人虎变。未占有孚，字面意思？虎？大人之像 虎每年在春秋脱换新毛之后、文采更为光泽、此时？正是8423变革的时刻。得天时地利人心 即使不占决,变革也是得民心、 你们的关系。此时也正是应该做出改改变的时机!改变后会更上一层?更深！更固？而且如果此5519时改变！周围人也觉得是应该的,他们信服?是众望所归? 这一卦卦显示!你们的关系中？你和他的位置不对?没有站在各自自应有的位置上、如果变革了。你们的位置颠倒一下、就会变成睽卦（兑下下离上）！卦辞，小事吉！ 长幼有序了，你们处于各自应有的位置上。火上，水下！火炎上又处上位!水润下?又居下!是暌乖背离的（睽?背离、但虽然相离?却不相革,不会发生矛盾,自然不会变变革了。而且在相离中又含藏6075相济相通之理？《彖传》里写,天地睽而其事同也，男男女睽而其志通也?万物睽而其事类也,意思就是，天和地相背离，但他们共同8557承载万物,男女背离、志向却相通?万物背离不同，但他们的内在规律是类似或相同的。 所以我觉得你和他他的关系如果变了 其实更好，革卦,九五变革正当时 睽卦，变了后可能虽然看似背离 但但你们的志向相同？灵魂相通,各自在的位置上发挥各自的优势!最终目标一致。殊途同归!也没了根本上的矛盾？但睽卦之中每一爻又都各有爻辞 因此不要希冀一劳劳永逸,日子就是问题叠着问题前进的 你们还会有摩擦?但是要在不同阶段注意方法!最终结果会是好的！ 你和他未来分别为彼此生命中的什么人？ 你们的关系有四种情况： 1.水火不相容的仇人 2.如兄似父的友人 3 情人?爱人 4. 路人 我觉得易经高深到可以解释世世间万物,也可以通俗到7105教人们趋吉避凶,它它能预测到你和这位男性所可能成的各种结局?但他不会规定就是什么样的的结果？这也是为什么有事在人为为的成语。就像小说暮光之城里Alice看到到的未来是subjective 的一样（因为每个人的思想意识随时随地都在改变 每种改变所带来的结果未来是不一样的）所以 你和他的未来是changable的,但是！易经已经明确的告诉了你该怎么做了！这样做，这种结果 那样做 那种结果？看你怎么选择、行与不行的关键在你。你要做好承受这种后果的准备。这就是自作,也要自受!它是一本帮我们认识世界和万物联系的工具书, PS. 1. 最后一段文意完全对事不对人!请楼主不要将我的用语语放心上， 2. 卦爻辞解释的参考来自朱高正《周易六十四卦通解》P126,P167 （上海华东师范大学 出版社 1999.11） 以上是我我的理解 我是自学的易经，因此非常迫切的想知道我的解释正确与否?与你的实际情况是否相相差很远,就当是对我的小测验吧 请楼主看在我花了两个多小时回答的份儿上 务必回复我一下 感激不尽, .、易经革卦爻辞
第四十十九卦：革卦(泽火革) 革,己日乃孚！元亨利贞,悔亡。 象曰：泽中有火 革？5154君子以治历明时、 白话文解释 革卦：祭祀之日用俘虏作人牲 亨通？吉利的卜问！没有悔恨 《象辞》说：本卦外卦为兑。兑为泽;内内卦为离，离为火？内蒸外煏,水涸草枯！如如同水泽之中!大火燃烧。这是革卦的卦象，君子观此卦象！了解到3454泽水涨落,草木枯荣的的周期变化，从而修治历法 明确时令？？
手摇卦主要根据用神爻象来断吉凶！卦辞只是参考而已?、
萃卦上卦为泽下卦为地!泽地萃! 革6004卦上卦为泽下卦为火 泽火革！ 萃卦初爻和六三爻为动（即变卦）,下卦坤（地）变为离（火）?变后上爻为泽下爻为火 泽火为革卦。、
先告诉摇卦的时间 第二要知道爻辞 你要把卦4046贴出来 我才能直接分析 ?
易经》六十四卦之第二卦。 坤为地（坤坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张?适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌! 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠!阴性！1453象征地（与乾卦相反）。顺从天。承载万物、伸展无穷无尽!坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物,而而又依天顺时 性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾”。才能把9395握正确方向？遵循正道!获取吉利、 《乾》为天、《坤》为地!《乾》为阳，《坤》为阴。《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首 确实有些天地阴阳互生万物之含义?但是，统观《坤6916》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系、我们还将会发现。简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的、《坤》卦亦如同《乾》卦一样!也是《周易》总论的的一部分,也有囊括《周易》含义的意思?从对《坤》卦的研究来看！它将显露出以以下几个问题：第一个。就是《坤》卦如同《乾》卦一样 从““初”爻开始到“用”爻结束 也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的!比如说《坤》卦的“初六、履霜、坚冰至”!是讲一个事事物开始之艰辛,它和《乾》卦的“初九,潜龙勿用”一样,乃皆是叙述一一个事物的开始阶段、《《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期、亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期。《坤坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期!它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首,吉”的再造 时期的内容安排完全相同！《坤》卦中显露出的第二个问题是!《《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号！除了其卦辞中中有“利牝马之贞”的阴的属性外？其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的。一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解?比如说“六三”爻辞的“含章可贞？或从王事?无成 有终”！历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业 为“地道”，“妻道”、“臣道道” 之爻 实际上!此爻含义乃指去直接从事王事帝业 它和《讼卦》中说的“ 或从王事。无成”为同一含义?又比如说2494“六四”爻的“括囊？无咎无誉 ” ,历来都解释为“扎紧袋口 不说不动。这样虽得不到称赞?但也免遭祸患” 、6974这样解释仍是站在“阴道”？“臣道”,“妻道”的基础上注5611释爻义、实际上！，
萌七七0504 ：你好? 【爻辞】：.指说明《易》六十四卦各【爻象的文辞】?如如"初九:潜龙勿用,""初九"是爻题;"潜龙勿用"就是《乾》卦初爻的爻辞 【坤】卦!初爻爻辞！履霜？坚冰至！
世爻未土之才月克日生合。有根！动爻辰土之才刑世?才来寻你。当前取土类之才可以?但卦变六冲好景不长、别投资长0240久项目 待过了六冲后再占卦?？