其实看《易经》还是看原文好!翻译过的读着没味道?有 翻译好好的易经?我看的是《易经全书》。你找找吧!一共四本,注解和各朝代的理解都有、
你可以去当老师了?其实,、
《易经》贲卦的象辞上讲:“刚柔交错,天文也?文明以止、人文也?观乎天文以察时变。观乎人文以化成天下?”其意是说?天生有男有女 男刚女柔!刚柔交错、这是天文,即自然 人类类据此而结成一对对夫妇!又从夫妇而化成家庭!而国家,而天下?这是人文 是文化、 人文文与天文相对!天天文是指天道自然?人文是指社会人伦、治国家者必须观察天道自然的运行规律 以以明耕作渔猎之时序 又必须把握现实社会中的人伦秩序?以明君臣。父子?夫妇?兄弟!朋友等等级关系!使人们的行为合乎乎文明礼仪!并由此而推及天下?以以成“大化”! 8429 人文区别于自然 有人伦之意、区别于神理、有精神教化之义。区别于质朴,野蛮、有文明?文雅之义!区别于成功!武略?有文文治教化之义!可见!所谓人文?标志着4388人类文明时代与野蛮时代的区别,标志着人之所以为人的人性
in the Year of the Ox(出生)在牛年 例: 他是猪年出生的。(他是属猪的?) He was born in the year of pig.?
5343 后来武王驾崩!成王年少!正在襁褓中 周公唯恐天下的人听说武王驾崩而背叛?于是登临天子之位、代替成成王处理国政! 管叔和他的弟弟在国内散布谣言说:“周公将对成王不利。”周公4001便向太公望。召公表白心意说:“我之所以不回避1601而代成王摄行国政,是恐怕天天下反叛周室!那那将无法向先王太王!王季!文王交代、三王为天下忧劳已经很久了、到了今天才成功。武王早逝,成王年少。为将来完成周的大业?所以以我才这样做。” 于是始终辅佐成王!而让他的儿子伯禽代替他到鲁国就封 周公告诫伯禽说:“我是文王的儿子?武王的弟弟,成王的叔父,对对于整个天下来说!我的地位也不算低了、但是我常常洗一次头三次提起头发 吃一顿饭三次吐出口中的食物,频频起身接待贤士?还怕4351失掉了天下的人才!你到鲁国之后?要谨慎处事?不要因为有封国而傲慢待人?” 成王长大,能临朝听听政了,于是周公就将国政交还给成王!由成王亲自处处理朝中大事!周公面朝北,处在臣臣子的位置,态度恭敬谨慎、像是有所畏惧的样子,?易经翻译朗诵
My Dream Everyone has their own dreams ! Someone wants to be a teacher ?Someone wants to be a singer ,Let me tell you something about my dream? Well, I want to be a doctor when I grow up ?First?I think doctor is a intersting job and I am interested in it ,And doctor can help people who are illness . I want to help them and make them feel happy . So I must work harder . What's your dream ? Can you tell me、 7131每个人都有自己的梦想、有的人想做一名老师!有的人想做一名歌手,让我告诉你一些关关于我的梦想的事! 是这样的。当我长大后我想做一名医生,首先?我认为医生是个有趣的工作并且我对他感兴趣, 医生能帮助生病的人 我想帮助他们并且使他们快乐,所以我必须更加努力的的学习? 你的梦想是是什么!你能告诉我吗? 望采纳~三克油~么么哒,
《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下乾:元。亨!利 贞、初九:潜龙,勿用、九二:见龙再田?利见大人,九三:君子终日乾乾 夕惕若?厉无咎。九四:或跃在渊?无咎 九五:飞龙在天?利见大人!上九::亢龙有悔?用九:见群龙无首?吉!彖曰:大哉乾元,万物资始?乃统天!云行雨施。品物流形?大明始终、六位时成、时乘六龙以以御天!乾道变化!各正性命。保合大和 乃利贞。首出庶物。万国咸宁。象曰:天行健 君子以自强不息!潜龙勿用,阳在下也? 见龙再田、德施普也、 终日乾乾!反复道也, 或跃在渊,进无咎也 飞龙在天 大人造也、 亢龙有悔!盈不可久也, 用九 天德不可为首也!文言曰:「元者!善之长也,亨者。嘉之会也!利者,义之和也 贞者。事之干也? 君子体仁!足以长人?嘉会 足以合礼,利物,足以和义。贞固!足以干事, 君子行此四者 故曰4588:乾:元亨利贞。」初九曰:「潜龙勿用?」 何谓也 子子曰: 「龙德而隐者也 不易乎世?不成乎名。□①世而而无闷 不见是而无闷 乐则行之。忧则违之 确乎其不可拔,乾龙也、」九二曰:「见龙在田。利见大人 」 何谓也。子曰: 「龙德而正中者也。 庸言之信。庸行之谨,闲邪存其诚!善世而不伐,德博而化 易曰:「见龙龙在田?利见大人,」 君德也,」九三曰:「君子终日乾乾?夕惕若、厉无咎?」 何谓也?子曰: 「君子进德修业,忠信,所以进德也!修辞立其诚!所以居业也?知至至之 可与几也? 知终终之、可与存义也 是故?居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾,因其时而惕,虽虽危而无咎矣,」九四:「或跃在渊 无咎,」 何谓也!子曰: 「上下无常?非为邪也! 进退无恒、非离群也! 君子进德修业。欲及时也?故无咎!」九五曰:「飞龙在天 利见大人,」 何谓也 子曰: 9478「同声相应?同气相求?水流湿、火就燥!云从龙?风从虎, 圣人作。而万物□②,本乎天者亲上。本乎地者亲下?则则各从其类也?上九曰:「亢龙有悔。」 何谓也,子曰: 「贵而无位?高而无民,贤3254人在下而无辅 是以动而有悔也!」乾龙勿用,下也 见龙在田!时舍也! 终日乾乾?行事也、或跃在渊、自试也 飞龙在天?上治也, 亢龙有悔?穷之灾也。乾元用九!天下治也,乾龙勿用 阳气潜藏!见龙在田。天下文明,终日乾乾!与时偕行? 或跃在渊、乾道乃革,飞龙在天、乃位乎天德 亢龙有悔,与时偕极, 乾元用九、乃见天则。乾元者,始而亨者也、 ,
梦见写诗!收入会减少
官员梦见写诗?灾难会临头?
学生梦见写诗,考试能获优秀。
旅游者梦见写诗、旅行会顺利地结束、
男人梦见读诗、会受到社会1806的尊重?
女人梦见念诗、丈夫会宠爱自己一辈子!
梦见仇5309人在读诗、仇人会被自己征服?
0056梦见参加诗歌朗诵比赛 找工作十分艰难,
?!? !第一卦:《乾卦》 乾:元!亨?利。贞。 (译)《乾卦》象征天:元始!亨通、和谐?贞正! 《象》曰:天行健,君子以自强不息。 (译)《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息?谁谁也不能阻挡 君子子应效法天道?自立自强!不停地奋斗下去, 初九、潜龙勿用, (译))初九。龙尚潜伏在水中 养精蓄锐!暂时还不能发挥作用! 《象》曰:潜龙勿用?阳在下也, (译)《象辞》说:龙象征阳、'龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'?是因为此爻位置最低,阳气不不能散发出来的缘故! 九二?见龙在田,利见大人? (译)九二,龙已出现在在地上!利于出现德高势隆的大人物 《象》曰:'见龙在田'!德施普也, (译)《象辞》说:'龙已出现在地上'。犹如如阳光普照,天下下人普遍得到恩惠! 九三 君子终日乾乾!夕惕若!厉无咎, (译)九三,君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也也会逢凶化吉? 《象》曰:'终日乾乾'?反复道也! (译)《象辞》说:'整天自强不息',是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意、 九四!或跃在渊!无咎! (译)九四,龙或腾跃而起!或退居于渊?均不会有危害, 《象》曰:'或跃在渊'。进无咎也、 (译)《象辞》说:'龙或腾跃而起 或退居于渊 均不会有危害'?因为能审时度势?故进退自如!不会有危害! 九五 飞龙在天 利见大人, (译)九五!龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物 《象》曰:'飞龙在天'、大人造也 (译)《象辞》说:'龙飞上了高空'?象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九!亢龙有悔? (译)上九!龙飞到了过高的地方!必将会后悔! 0720 《象》曰:'亢龙有悔'!盈不可久也 (译)《象辞》说'龙飞到了过高的地方、必将会后悔'!因为物极必反。事物发展到了尽头。必将将走向自己的反面? 用九,见群龙无首,吉! (译)用九?出现群龙也不不愿意为首的现象,是很吉利的, 《象》曰:'用九'!天德不可为为首也! (译)《象辞》说:'用九'的爻象说明!天虽生万物。但却不居首,不居功, 第二卦:《坤卦》 坤:元,亨!利牝马之贞?君子有攸往、先迷?后得主。利?西南得朋?东北丧朋?安贞吉? (译)《坤卦》象征征地:元始。亨通!如果像雌雌马那样柔顺?则是吉利的,君子从事某项事业,虽然开始时不知所从、但结果会是有利的?如往西南方,则会得到朋友的帮助!如往东南方。则会失去朋友的帮助!6736如果保持现状?也是吉利的, 《象》曰:地势坤?君子以厚9543德载物! (译)<<象辞>>说:坤象征大地。君子应效4807法大地、胸怀宽广 包容万物! 初六,履霜、坚冰至, (译)初六! 脚踏上了霜 气候变冷。冰雪即将到来! 《象》曰:'履霜坚冰'!阴始凝也,驯致其道,至坚冰也! (译)《象辞》说:'脚踏上了霜?气候变冷?冰雪即即将到来'!说明阴气开始凝聚,按按照这种情况发展下去?必然迎来冰雪6235的季节, 六二。直方大。不习无不利。 (译)六二?正直,端正?广大 具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利! 《象》曰:六二之动?直以方也。'不习无不利'?地道光也? (译)《象辞》》说:六二爻若是出现变化的话!总是表现出正直!端正的性质 '即使不4367学习也不会有什么不利'?是因为地德广大 包容万物的缘故? 六三 含章可贞?或从王事,无成有终? (译)六三 胸怀才华而不显露?如果辅佐君主?能克尽职守!功成不居、 《象》曰:'含章可贞'!以时发也!'或从王事',知光大也? (译)《象辞》说:'胸怀才华而不显露'。是要把握时机才发挥?'如果辅辅佐君主',必能能大显身手。一展抱负。 六四,括囊、无咎无誉, (译)六四!扎紧袋口!不说也不动!这样虽得不到称赞!但也免遭祸患! 《象》曰:'括囊无咎'?慎不害也? (译)《1114象辞》说:'扎紧袋口,不说也不动、可以免免遭祸患'。说明小心谨慎从事、是不会有害的 六五!黄裳、元吉 (译)六五!黄色的衣服。最为吉祥? 《象》曰:'黄裳元吉'?文在中也、 (译)《象辞》说:'黄色的衣服 最为吉祥',是因为黄色代表中!行事以中道为准则!当然是吉祥的! 上六!龙战于野 其血玄黄! (译)上六。阴气盛极。与阳气相战郊外?天地混杂!乾坤莫辨?后果是不堪设想的! 《象》曰:'龙战于于野',其道穷也。 (译)《象辞》说:'阴气盛极!与与阳气相战于郊外' 说明阴气已经发展到尽头了! 用六 利永贞, (译)'用六'这一爻、利4579于永远保持中正, 《象》曰:用六'永永贞'、以大终也? (译)《象辞》说:用六的爻辞说'利于永远保持中正',即是指阴盛到了极点就会向阳转化! 第三卦:《屯卦》 屯:元!亨,利?贞!勿用有攸往、利建侯。 (译)《《屯卦》象征初生:元始!亨通、和谐?贞正,不要急于发展?首先要立君建国? 《象》曰:云雷屯?君子以经纶? (译)《象辞》说:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上、为雷上有水之表象 水在上表示雨尚未落。故释为云!云雷大作?是 即将下下雨的征兆 故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创?国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去, 初九!磐桓 利居贞,利建侯、 (译)初九!万事开头难?在初创时期困难特别大,难免徘徊不前,但只要能守正不阿!仍然然可建功立业, 《象》曰:虽磐桓!志行正也,以贵下贱?大得民也? 白话:《象辞》说:'虽然徘徊不前。但志向和和行为纯正?只要能下定决心。深入基层,仍然会大得民心的! 六二?屯如邅如?乘马班如!匪寇婚媾、女子贞不字,十年后才生育, 《象》曰:六二之难?乘刚也。'十年乃字'!反常也。 (译)《象辞》说:六二爻之所以出现困难!是由于阳刚一方所造成的,'婚婚后十年才生育',是很反常的现象! 六三。即主鹿无虞!惟入于林中。君子几,不如舍。往吝? (译)六三?追逐鹿时!由于缺少管山林之人的的引导、致使鹿逃入树林中去!君子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪,则必0565然会发生祸事。 《象》曰:'即鹿无虞' 以从禽也、君子舍之、往吝穷也。 (译)《象辞》说:'追逐鹿缺少管山林之人引导'、是因为获鹿之心过于急切。君子子应及时放弃?否则必有祸事或导致穷困! 六四 乘马班如。求婚媾,往吉 无不利。 ((译)六四?四马前进、步调不一!但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的? 《象》曰:求而往!明也, (译)《象辞》说:'坚定不移地去追求?是明智之举 九五,屯其膏,小贞吉!大贞凶, (译)九五、只顾自己囤积积财富而不注意帮助别人、是很危险的!那样做 办小事虽有成成功的可能,但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰:'屯其膏' 施未光也? (译)《象辞》说:'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人',这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明、 上六?乘马班如、泣血涟如, (译)上六,四马前进。步调不一?进退两难?悲伤哭泣?泣血不止? 《象》曰:'泣血涟如',何可长也? (译)《象辞》说:'悲伤哭泣?泣血不止',这种状况怎能维持长久呢, 第四卦:《蒙卦》 蒙:亨?匪我求童蒙,童蒙求我?初筮告、再三渎?渎则不告。利贞! (译)《蒙卦》象征启蒙:亨通?不是我有求于幼童 而而是幼童有求于我?第一一次向我请教。我有问必答、如果一而再!再而三地没有礼貌地乱问 则不予回答?利于守正道, 《象》曰:山下出泉?蒙,君子以果行育德、 (译)《象辞》说:'《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮((山)上!为山下有泉水之之表象?但要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置!即意味着先必须进行启蒙教育!君子必须行动果断 才能培养出良好的品德! 初六 发蒙?利用刑人?用说桎梏!以往吝! (译)初六。要进行启蒙教育、0224贵在树立典型。以便防止罪恶发生。如不专心求学,5280而是急功冒进?将来必然7207会后悔! 《象》曰:利用刑人。以正法也 (译)《象辞》说:用用树立典型的办法来进行启蒙教育?是为了确立正确的法度?以便遵循、 九二、包蒙,吉?纳妇?吉,子克家! (译)九二 周围都是上进心很强的蒙童!希望获得知识,这是很吉利的,如果1784迎娶新媳妇?也是吉祥的!由于渴望接受教育?上进心很强!所以连孩子们已经能够治家了、 《象》曰:'子克家'、刚柔接也, (译)《象辞》说:'由于渴望接受教育、上进心很强,所以连孩子们都0705已经能够治家了' 这是因为刚刚柔相济,孩子们受到了很好的启蒙教育的结果! 六三。勿用取女?见金夫?不有躬,无攸利, (译)六三 不能娶这样的女子!她的心目中只有美貌的郎君!不能守礼仪 也难以8480保住自己的节操,娶这样的女子是没有什么好处的, 《象》曰:'4208勿用取女'?行不顺也。 (译译)《象辞》说:'不能娶这个女子',主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的?即这个女子没有受过良好的启蒙教育 六四。困蒙,吝, (译)六四,人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育?因而孤陋寡闻、结果是不大好的! 《象》曰:'困蒙之吝',独远实也 (译)《象辞》》说:'人处于困难的境地 不利于接受受启蒙教育'。是因为疏远有真才实学的老师! 六五,童蒙,吉。 (译)六五 蒙童虚虚心地向老师求教 这是很吉祥的、 《象》曰:'童蒙之吉''?顺以巽也, (译)《象辞》说:'蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的',这是因为蒙童对老师采取了谦逊0717的态度!蒙童谦逊,则老师乐教?其教育结果自然是比较有效的?当然也是吉祥的、 上九!击蒙?不利为寇?利御寇! (译)上九!启蒙教育育要及早实行,要针对蒙童的缺点、先发治人 不要等到蒙童的问题9583彻底暴露再去教育,而要防患于于未然!事先进行启蒙教育! 《象》曰:'利用御寇'?上下顺也! (译)《象辞》说:'启蒙教育要及早实行,要针对蒙5097童的缺点,先发治人',因为5186只有这样,才能使老师和蒙童互相配合,才能达到治病救人!上下一心的目的? 第五卦:《需卦》 需:有孚!光亨?贞吉!利涉大川 (译)《需卦》象征征等待:具有诚实守信的品德!光明正大!做事才会亨通顺利,占问的结果是吉祥的。出外远行?渡过宽阔的河流会很顺利, 《象》曰:云上于天!需!君子以饮食宴乐、 (译)《象辞》说:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(0184水)上?为水在天上之表象、水汽聚集天1790上成为云层。密云満天 但还没有下 雨、需要等待。君子在这个时候需要吃喝,饮酒作乐!即在等待的时时候积蓄力量! 初九!需于郊!利用恒!无咎、 (译)初九,在郊外等待。必须有恒心!长久耐心地静静候时机?不会有什么祸患, 《象》曰:'需于郊'!不犯难行也,''利用恒 无咎'!未失常也 (译)《象辞》说:'在郊外等待',表明不能冒险轻率前行,'长久耐心地等候时机、不会有什么么祸患'?8167表明没有偏离正道,没有偏离天地恒常之理, 九二,需于沙。小有言,终吉! (译)九二!在在沙滩上等待?虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等9505待终究会获得吉祥。 《象》曰:'需于沙' 衍在中也?虽有小言!以终吉也! (译)《象辞》说:'在沙滩上0576等待',表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责?但终久能获得吉祥, 九三 需于泥,致寇至, (译)九三。在泥泞中等待,结果抢劫的强徒乘机而至? 《象》曰:'需于泥',灾在外也、自我致寇。敬慎不败也, (译)《象辞辞》说:'在泥泞中等待',说明灾祸还在外面,尚未殃及本身,自己招引来强盗!说明要处处谨慎小心才能避开危险 六四。需于血!出自穴 (6505译)六四、在血泊中等待,不小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来。 《象》曰:'需于血'、顺以听也? (译)《象辞》说:'在血泊中等待'!表明此时必须沉着冷静 顺应时势?听天由命?以等待转机, 九五!需于酒食,贞吉 (译)九五?准备好酒食招待待客人!占问的结果是吉祥的, 《象》曰:'酒食贞吉',以中正也、 (译)《象辞》说:'准备好酒食招待客人!占问的结果是吉祥的',说明此时时处于中位、完美无缺, 上六!入于穴!有不速之客客三人来,敬之、终吉、 (译))上六?落入了洞穴之中?忽然有不请自来的三位客人到来,对他们恭恭敬敬,以礼相待!终久会得到吉祥的结果! 《《象》曰:'不速之客来!敬之终吉',虽不当位 未大失也, (译)《象辞》说:'不请自来的三位客人到来!对他们恭敬而且热情地招待,终久获得吉祥'。表明此时尽管处在不适当的地位 但还没有遭受大的损失? 第六卦:《讼卦》 讼:有孚窒惕?中吉 终凶、利见大人 不利涉大川, (译)《讼卦》象征打官司:这是因为诚实守信的德行行被阻塞 心中畏惧有有所戒备引起!坚守正道道居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险、如如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行?要渡过宽阔的大河则不会顺利, 《象》曰:天与水违行?讼。君子以6878作事谋始? (译)《象辞》说《讼卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上。为天在水上之表象!天从东向向西转动!江河百川之水从从西向东流、天与水是逆向相背而行的?象征着人们由于意见不合而打官司,所以君子在做事前要深谋远虑!从开始就要消除0066可能引起争端的因素。 初六,不永所事 小有言,终吉、 (译)初六,不久将陷于争端之中!虽然会受到一些非难和指责!但但终久将获得吉祥? 《象》曰:'不永所事',讼不可长也!虽'小有言',其辩明也? (译)《象2803辞》说:'不久陷于争端之中'。说明与人争端决不可长久!决不可3514互不让步?相持不下、虽然'受到一些非难指责',但通过摆事实讲道理。可可以明辨事非, 九二?不克讼 归而逋?其邑人三百户,无眚。 (译)九二。打官司失利?走为上策,赶快逃回来?跑到只有三百户人家的小国中!在此居住可以避开灾祸? 《象》曰:'4009不克讼,归逋窜也',自下讼上?患至掇也, (译)《象辞》说:'打官司失利 迅速逃回来',因为为自己处于下位,与上面有权有势的人打官司!必然要失败而且有灾祸降临!但逃走避开?灾祸就没有了! 六三。食旧德、贞厉?终吉。或从王事、无成? (译)六三、安9498享着原有的家业 吃喝不愁,坚守正道、处处处小心防备危险。终久会获得吉祥,如果辅佐君王建功立业、成功后9894不归功于自己, 《象象》曰'食旧德'!从上吉也。 (译)《象辞》说:'安享着祖上遗留下来的家业',说明只要顺从上级,则则可以获得吉祥的结果, 九四?不克讼、复即命!渝?安贞吉! ((译)九四!打官司失利!经过反思改变了主意、决定不打官司了,安分守己!必然会得到吉利的的结果, 《象》曰:'复即命、渝'!安贞不失也, (译)《象辞》说:'打官司失利后!回过过头仔细反思,觉得'和为贵' 还是息事宁人为好?4294于是改变了主意?撤回诉状?退出争端不打官司了。说明坚守正道,安分守己就没有什么损失了、 九五。讼 元吉, (译)九五。3904官司得到了公正的判决!开始获得吉祥! 《象》曰:'讼!元吉'?以中正也。 5959(译)《象辞》说:'官司得到公正的判决。开始获获得吉祥'!表明此时居于正中地位!得到了大人物的公正的判处。 上九?或锡之鞶带?终朝三褫之? (译)上九,因因打官司获胜 君王偶然赏赐给饰有8858皮束衣带的华贵衣服?但在一天之内却几次被剥下身来、 《象》》曰:以讼受服 亦不足敬也, (译)《象辞》说:因为打官司获胜而得到赏赐。没有7985什么可以值得尊敬的, 第七卦:《师卦》 师:贞!丈人吉。无咎? (译)《师卦》象征兵众(师指军队):坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥?不会有什么灾祸! 《象》曰:地中有水!师?君子子以容民畜众? ((译)《象辞》说:《师卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上,是地中有水之表象?地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽!用之不竭!象征兵源充足?君子要像地中藏水一样容纳天下百姓 养育众人、这样就会有众多的士兵可用, 初六?师出以律?否臧凶。 (译)初六,出师征战必须要有严明的纪律,如果军纪混乱必然有有凶险? 《象》曰:“师出以律”!失律凶也。 (译)《象辞》说:"出师征战必须要有严明的纪律"!要号令整齐。行动一致,赏罚分明?如果军纪不良 指挥不灵?必然要发生凶险? 九二。在师,中吉 无咎!王三锡命? (译)九二 在军中任统帅,持中不偏可得吉祥!不会有什么灾祸,君王多次进行奖励,并被8203委以重任、 《象》曰:“在师中吉”?承天宠也?“王王三锡命”!怀万邦也! (译)《象辞》说:“在军中任任统帅!持中3216不偏可得吉祥。不会有什么灾祸”?表表明承受“天命”?因此得到君王王的宠幸?“君王多次进行奖励”?说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向? 六三,师或舆尸!凶 (译)六三?不时有士兵从战0057场上运送战死者的尸体回来。凶险! 《象》曰:“师或2405舆尸”?大无功也! (译)《象辞》说:“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不不能知己知彼!在敌敌强我弱的情况下,不自量力发动进攻,结果战败、9988没有任何功绩可言了! 六四,师左次?无咎! (译)六四!率率军暂时撤退,8875免得遭受损失? 《象》曰:"左次无咎",示失常也。 (译)《象辞》说"观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐 免遭更大损损失"、说明深通兵法?懂得用兵有进有退的常理 六五,田有禽、利执言!无咎!长子帅师,弟子舆尸。贞凶? (译)六五,田野中有野兽出没,率军围猎捕获。不会有损失!委任德高望重的长者为军中主帅!必将战战无不胜?委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的。 《象》曰:"长子帅师"。以中行也、"弟子舆尸" 使不当也? (译)《象辞》说:"委任有德长者统帅军队战无不胜" 表明居中恃正,行为有法度,必然获胜!"委任无德小人将运送着战死死者的 尸体,大败而归"。说明8853用人不当、必招致大败?将自食恶果, 上六、大君有命,开国承家 小人勿用, (译)上六 凯旋而归。天子颁布了诏命!分封功臣、或封为诸侯、或封为上卿?或封为大夫?但小人决不可以重用, 《象》曰:"大君有命"?以正功也、"小人勿用,必乱邦也, (译)《象辞》说:"天子颁布了诏命!分封功臣"、是为了按功劳大小而公正封赏,"小人决不可以重用"?因为重用小人必然危害并扰扰乱邦国 第第八卦:《比卦》 比:吉,原筮!元永贞!无咎,不宁方来、后夫凶, (译)《比卦》象征亲密无间 团结互助:吉祥!探本求原!再一次卜筮占问。知道要辅佐有德行的长者!长久不变地坚守正道!不会有祸害 连不安分的诸侯现在也来朝贺!还有少数来得迟的诸侯将有凶险, 《象》曰:地上有水,比!先王以建万国、亲诸侯, (译)《象辞》说:《比卦》的卦象为坤 (地)下坎坎(水)上,象征地上有水 大地地上百川争流,流水又浸润着大地!表明地与水亲密无间 互相依存,以前的历代君主明白这个道理、所以分封土地 建立万国,安抚亲近各地诸侯, 初六!有孚比之、无咎!有孚盈缶、终来有它,吉, ((译)初六!具有诚实守信的德行?亲密团结!辅佐君主?不会有灾祸、诚信的德行如同美酒酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附 结果是吉祥的! 《象》曰:《比》之初六!有它吉也 (译)《象辞》说:《比卦》的第一爻位(初六)?表示一开始便具有诚诚信的德行。致使远方7756来人归附?自然可获吉祥, 六二,比之自内 贞吉。 (译0339)六二!在内部亲密团结。努力力辅佐君主?结果是7519吉祥的! 《象》曰:"比之自内"、不自失也! (译)《象辞》说:"内部亲密无无间团结一致。辅佐君主"!说明没有偏离了正道。 六三。比之匪人, (译)六三、和行为不端正的人交朋友,而且关系亲密 《象》曰"比之匪人"!不亦伤乎, (译)《象辞》说:"和行为不端正的人交朋友,而且关系亲密"。难道不是一件很可悲的事吗。 六四?外比之,贞吉! (译)六四、在对外交往中互相信任!亲密团结?尽力辅佐贤明0443的君主?其结果是吉祥的! 《象》曰:外比于贤 以从上也? (译)《象辞》说:在外面亲密团结结朋友!辅佐贤君!说说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果! 九五。显比,王用三驱、失前禽,邑人不诫。吉, (译)九五?光明无私?亲密团结?互相辅助!跟随随君王去田野围猎 从三面驱赶!网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走!毫不在乎?君王的部下也不不戒备。吉祥! 《象》曰:"显比"之吉,位正中也 舍逆取顺?失前禽也!邑人不诫?上使中也? (译)《象辞》说:"光明无私?亲密团结 互相辅助"?可获得吉祥,因为此时居于正中位置?抛弃逆逆天行事的举动而顺其自然!就好像围围猎时网开一面!让让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉、君王的部下听2178其自然!不加戒备 这是君王的贤德感化了部下的缘故。 上六,比之无首!凶, ((译)上六!8042和众人亲密团结?互助友爱但自己不居于领领导地位 将有凶险? 《象》曰:"比之无首"!无所终也! (译)《象辞》说:"和众众人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位!将有凶险"?说明自己将来没有可以归附的地方!无立足之地,
翻译:赵太后刚刚执政 秦国就加紧进攻 赵国?赵太后向齐国求救。齐国说:"一 定要用长长安君来做人质,援5506兵才能派出、 "赵太后不肯答应!大臣们极力劝谏。太 后明白地告诉左右近臣说:"有再说0593让长 安君去做人质的人,我一定向他的脸上吐 唾沫!" 左师触龙希望去见太后,太后气冲 1587冲地等着他、触龙做出快步走的姿势,慢 慢地挪动着脚步?到了太后面前自己告罪 说:"老臣脚有毛病、不能快跑?很久没 来看您了,私下里里自己原谅自己?又总担 心太后的贵体有什么不舒适、所以想来看 望您!"太后说:"我全全靠坐辇走动,"触 龙问:"您每天的饮食该不会减少吧?"太 后说:"吃点稀粥罢了?"触龙说:"我近 来很不想吃东西、自己己却勉强走走!每天 走上上三四里?就慢慢地稍微增加点食欲? 身上也比较舒适了。"太后说:"我做不到 ?!