在古代易经是文化人的必修课？为相者都是文化人当然都懂得易经了 只是是经商倒没有这种要求、当然懂易经的肯定是要比不懂易经经的做起生意了得心应手的多 ！
楼主打错字 楼上的就跟着乱来了 卦象 《系辞》有：“易者!象也”。“彖者？言3128乎象者也”,“立象7701以尽意 设卦以尽情伪” “八卦成列，象在其中矣。”古有八卦为经卦？两卦相重为六十四卦、称为别卦。两卦相重而卦象成？卦象,物之象、象有“群群”义！它对物对事不只是含有重复或两种意义？而且7077包含多种意义和多种事物! 周易实在是太伟大了。唯物辩证法的雏形啊? 我一定要继续努8792力学习。,
易经和医学有关系,比如说屯?就就不是富贵病等等!比如说随！不要随那那些有病的人的方式、?
前前一卦倒置就是后一卦的卦象。这是周易的一大特点、例如周易第三卦与第四卦！屯卦倒置就是蒙卦。蒙卦倒置就是屯卦?黄6591岛晓锦源生产木片，易经相关书
相害比相充充严重?
周易六十四卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随?蛊临观兮兮噬嗑贲！ 4035 剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽? 蹇解损益夬姤萃，升困困井革鼎震继? 艮渐归妹丰旅巽,兑涣涣节兮中孚至。 小过既济兼未济 是为7857下经三十四！,
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男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34） 中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运。于每一交运年的一月二十二日交运？ 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金。1个木!2个水。4个火,1个土 八字五行个数（含余气）：3个金。1个木?3个水，5个火，4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8、大于平均数的五五行为偏旺、小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意！ 命局分析： 本命属蛇，沙中土命 癸日干生寅月,处沐浴之地、得令但不得力？伤官临旺地?为伤官格 天干偏财透出,不得令！地支有强根而旺。天干劫财透出！不得令？且地支无强根、劫财无力!地支有七杀。天干不透？寅月无力! 八字字财过多 起主导力量、以比劫为为用神！财旺克印！大运流年遇印1160反而有灾? 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无财?老年自得享福之命 万事由天莫苦求？须知福禄命里收?少壮壮名利难如意?晚景欣然更不忧！ 注解：此命为人忠直敬重?心慈性躁！深谋远虑、心中多劳、贵人钦敬、六亲......余下全文>>!
易经》的作者 “易更三圣”,这是秦,汉以后的作者?对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦，汉以后？儒家学者的共同认定 开始画八卦的,是我们的老祖宗宗伏羲氏，演绎八卦的?当然是周文王。发扬易学精义的!便是孔子，因此说“易更三圣” 就是是指画卦者伏羲?演卦者文王!传述者孔子？事实上!文王演卦而作作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想?而发扬扩充之、便著著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢 据汉儒的解释!根据古代宗法的观念,父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了？关于7155这个问题,如此结案。是否公允而有理、还还是很难认定？ 开始画卦的 当然是伏羲、这是毫无疑问的事 经过文王演卦,周公祖述、孔子发扬以后!硬要赖掉周公在文体学术上的功劳!恐怕怕孔子梦对周公时。于心难安 同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字 也不应该、古文更字又有曾经的意思、所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理？才得发扬光大、 由伏羲画八卦开始 到了商？周之际？再经过文王 周公。孔子三圣的研究究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统？因此,可知“易更三圣”一语？严格的说？应该是对《周易》一书而言?如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣!似乎有点牵强。连带这个问题而来的?便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦！这是古今公认认的事实？由八卦演绎成六十四卦、却0888有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的,（二）有的认为六十四卦也是是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏,（四）认为重复演卦的人是夏禹？主张第一说的!以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等？主张第三说的是郑玄等、主张第四说的的是孙盛等? 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几0897乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人0933是周文王？大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说6378就是演绎六十四卦的涵义 只能说是对《周易》一一书六十四卦排列的次序和方式?以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言!这是无可否认的！都是文王的杰作 至于伏伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的!为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题？都是值得研究的?王辅嗣的主张 认为重复排演六十四卦者!仍是是伏羲的创作。这是1648最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学？都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说？“翼”!当然是是羽翼的意思 《周易》一书的内容 有十种论著?都8961是辅翼易学？发扬而光大之的主要要著作,这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞、③上经的的象辞 ④下经的象辞、0164⑤《系辞上传》 ⑥《系辞下传》！⑦《文言》 ⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者?应当先加了解、 至于有3849关《十翼》的作者问题?大致说来,又有三种异同的见解, 一般的认定、《十翼》都出8881于孔子的手笔，这是传统的观念,完全是从尊孔的意识出发的、 其次。认为文王9327作卦辞,当然没有问题、但是象辞也是周公的著作 并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说：“吾乃知周公之德”的话？更为有力的的佐证。汉末的学者马融,陆绩等?都同意6156主张此说! 事实上？象辞与彖辞对卦象的的论断！有许多地方!彼此互有出入 实在难以确认同是一人的观点!复次 除了象辞 彖辞以外!关于《系传》以及《序卦》？《说卦卦》等篇？不但它的文词 思想!处处处有先后异同的论调 严格说来?绝对不能认为都是孔子的手笔，其3847中有许多观念、可能都是孔子以后后人的著作?或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归4948并于夫子的名下,那也是古代著述述中常有的事??
易经,其实是一门哲学！是是一种世界观和方法论、通过易经的9227方式方法，来判断推导已经或即将发生的事情,就是占卜，实际上占卜术只是易经当中一个很小小的分支，比如中医，气功。军事，数学等等诸多科学。都与易易经有着紧密的联系， 要想学好易经 要改变一些思维维方式方法! 我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化？数理化是现代科学赖以生存的基础。是科学9236表达事物之间相互关系的最主要方式。这种方式的推导过程是用数学表达方式?用物理说明作用。用化7711学体现变化,并从规律律和本质上得到重复性的验证,这种方式即使抽象的？也是直观的，而这种推导方式也有局限性，就就是将事物越分越细？就像把整个2407科学归结为一片森林？然后细分为树木!再分为细胞，分子，原子等等，以至于在观察某件事物时!只看到了点而不能看到面一样！ 而易经使用的推导方法是象数理。虽然只有一字之差？但方式方法却截然不同 主要是使用类比推衍变化?是由点到面的推导方法,比如：手面相！通过一个人的掌纹、来推导这个人的疾病。事业,婚姻？财富等等、再比如：一叶知秋的成语?通过一片落叶来推导秋天就就要来了。再就是董仲舒、邵康节提出的天人感应理论,通过天象的变化?来推导出人人间的事情?是用一种系统论的方法来观察世界！通过乾 兑,离？震。巽？坎?艮 坤八个卦象、来推导世界万事万物?但这种方式方法也有局限性，就是推导出的事情是是模糊的。比如：《黄帝内经》中可以以通过某一年的气候。风向 温度的变化，来推导来年流行的疾病。但具体是那种病毒引起的疾病、就很难推导了？再再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演，预测对方吃的是什么 通过时间间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦，推导出对方所吃的东西是红色的！水分很大的的东西，这样就出现了了好几种可能 有西瓜！桃子，红色的苹果等等都符合以上特性,具体是哪一种就很难分清了，只能根据时令等选择其中一种、西瓜,虽然最终终结果是对的？但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西? 就像画画一样、西西方的油彩画！主要是写实!可以把一个人，一件物！画的惟妙惟肖。活灵活现，但却很很难看出画的气势和意境，而中国画、不讲求形似。而讲求神似？就像齐白石的虾！起初画八条腿感0715觉不像？后来减8942了两条腿，成了六条腿，但出来的画更生动了!还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境,全部描述到了一页页纸上!如果通过油彩写5058实的方法！就很难做到了? 实际上，通过西方人和东方人观察事物的方方式方法上可以看出一些不同 西方人看画是看细节？东方人看画是看整体、观观察的太细致，无法看到整幅画的意境。看到到整幅画的整体,却无法观察到画的细微之处，各有所长。各有所短、 另一种是逻辑1663方法的不同、西方逻辑思维的的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑。形式逻辑取法于亚里士多德、辩证逻辑取法于黑格尔!我们现在自小学习的思维方式,受西方的思维方方式的影响根深蒂固。西方的推理方式是、大前提 小前提。结论的推断形式、例例如：球是圆的，篮球是球!所以篮球也是圆的等!而我国易经的推理方法是归类推理！比如：震卦！为春天！方位为东方?五色为绿色!五位为酸!五行为木!五脏为肝胆、人体为手！人为长男?动物为龙？蛇！形状为长，为动等等!这些都有有曲直的特性、因为春天是木生长的时节，木是长形的,绿色的,人体中的手也是长的！3058人体中肝胆也是绿色的？龙蛇也是长的?春天万事万物都开始动了？这些都有有类比性。 我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论 正如古人所说？知其要者、一言而终 不知其要。流散无穷、,