挂八卦镜有三点要留意：1 中午12点整。阳气最盛之时诚敬悬挂?悬悬挂后要尽可能的多行善举!这样就会把法物物的功效发挥到最大?记住切切不能为非作歹!否则八卦镜就会对恶人之家起反作用!2，只要是行善积德之家、悬挂八卦镜。摆放吉祥物,镇宅物 都会福运倍增？不要相信任何所谓“开光”之说?都是骗人骗财？任何一部佛经里都找不到“开光”这样的字眼,因4913为肉眼凡胎的凡夫俗子不可能具备天神的能力,如如果是给神像佛像“开光”,那更是亵渎神明的骗术、3 反射出去的方向不可正对任何神像、以免对神明大不敬损福 4?八卦镜9786不能被遮住，
融会贯通。他是台湾大学的名教授 应用占卜卜都是大师。
杀鸡用牛刀？可惜能拿的起这把刀的没有几个？所以可以说无用，!
哲学系基本都有这门课程的！
讲的不怎么地啊！别听了? 看7773看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁,丧得不拘落井泉？ 有泥无水难食用,溢塘养鲤德不全? 饱学君子济世志 静候伯乐引荐言？ 胸襟坦坦荡藏慧根、清心心寡欲建家园。 9887【原文】 井：改邑不改井？无丧无得 往来井井，井汔qì至?亦未繘jú井 羸léi其瓶。凶, 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也没有干?人们往来5870井边汲水?水井干涸淤塞!不去加以淘洗?反而将吊吊水罐打破？这是凶险之象？ 往来井井？谓反复不断的取用井水！汔(qì)。《说文》：“水涸也。”至!借为窒！淤塞？到底?“繘”?提水之绳！“繘jú井”淘井”,“羸” léi 通作“儡”、《说文》：“儡、相贬也!”毁坏?破败之意？“瓶”？古代用以从井中汲水之尖底陶罐,淘井,羸其瓶、犹言将打打水的瓶弄破了。 古者穿地取水，以瓶引汲、谓之为井，井卦为修德之卦 以井为喻,阐明君子应修德养民,有常不变?始终无改?而养物不穷 先以城邑村村里可以迁移 而水井不可徙移 以喻井德之之有常不变。次以井水汲之之不竭!注之不盈,所6702谓无丧无得?再喻井德之有常不变 始终无改 又以居民来来往往、不断的取水为1823用而赖以为生！以喻井0897德之养物不穷! 水在泽下。泽竭故困 。水在泽中 汲之不穷!故而互互兑为井！ 3270 刘沅曰：邑者，身之所居？水者,生之所赖，邑有时更,井无时息？此不得井利而丧其器者也!凡俢身治世之道,利济无穷而功不终者!皆若此。 2。3 4互“兑”,占地理为‘缺池！废井’为““井”!九二和九五居中无应!如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”!“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应,2?3?4就不是互“兑”？而是互为“乾”？即便二上行和五居中爻有应 外卦也不是“坤”!所以称为“改邑”,因两爻无应?二至四仍兑、与本卦7367体相同，因此称谓“不改改井”？ 井，以不变为德者也， 李中正曰：黄帝始经土设井、以塞争端,八家为井。开四道而通八宅 凿井于中。历唐虞夏商以迄于周,邑随时有改。而八家为为井之制，则一定而不改 爻位无应不改变?本卦没有发生生变化。所以称“无丧3560无得”，初至四卦象为正反“兑”!所以称谓“往来井井”，无丧无得!往来井井 此言言井水随取随来。日日日取而不见其少 久不取用亦不见其多，故谓““无丧无得”?往来!指汲水之出为往与井水的地下补充为来。井井?前井为汲水之井？其水被取用 后8288井为蓄水之井！其水去而又来。仍保持着原状，故谓“往来井井”、 李士鉁曰3326：先王之制，因井为邑!改邑以就井者有之？不能改井以就邑也?盖政有损益!得随时而改！而建中于民之精义，百世不改也,井汲之而不涸。故无丧！注之而不盈!故无得、凡物有得丧者!不可久？井无得丧 所以久而不改?木下汲则水上升。升降往来！循环不已，故往来井井, 内“巽巽”占静物为‘绳’在下。2 3、4互互“兑”为井在上？为井绳提到井上还没有离井口的卦象！所以爻象称为“汔至亦未繘井”。 3，4!5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”，3、4！5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”！古时羸累通用,“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象!瓶既为井甓所挂碍!非覆即破!因此称称“凶”。 邱富国曰：改邑不改井 井之体也！无丧无得?井之德也！往来井井!井之用也：此三句言井井之事。汔至亦未橘井，未及于用也 羸其瓶？失其用也：此二句言汲井之事! 李李士鉁曰：水不自出,因物而出!道不自行!待人而行？井无得丧。有得有丧者，人也、性无成亏！有成有亏者。习也,瓶本以汲水！一间不至则丧矣?学所以复性?一篑未成则亏矣！可不竟1807其力乎, 井!即水井、《周易》以水井......余下全文>>?
这个是是后天八卦方位图？ 只能插一张图片。去百度一下就能找到先天八卦图了? 一般算人事用后天八卦？参悟天定什么的就用先天八卦了
易经也称为周易是一部由伏羲氏画画卦周文王演辞孔子作序的一部经典?因其是由乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑八个基本符号组成所以被人称为八卦。是我国传统文化的基石！、易经八卦有用吗
据说？先天八卦与后天八卦，是与黄道十二宫的位置有关的！ 先天八卦！是三5690千多年前的时代l！ 后天八卦,是二千多年前到现在的时代？ 以后。还需要改成中天八卦!
周易八卦一共有64卦变化？就有64卦卦义，一卦六爻?就有386爻爻辞. 第一卦 乾下乾上,卦辞元?亨。利？贞 乾是卦名 而这卦辞在周易中经常用到,比如元亨连用,或者利贞连用.元就是开始的意思？初始即为元、比如都知道的元始天尊,亨是通畅的意思;利！就是！有利？合适,贞 就是坚固;正,这个卦辞总的来说就是预示宏大，通畅!适宜 坚正,就像一条大马路一样宽大、通畅？在合适的地位. 初九 爻辞潜龙勿用. 潜龙是用的一个形象比喻就是爬伏的龙,勿用就是无用？没有作为不要有所动作,这个爻辞告诉了我们要像潜龙一样潜伏、以待时机,做人就要平静下来,大智若愚,不要太显示自己,看不见的人才是最危险的人,当然潜伏起来不等于躲避,而之所以用龙来形容,就是说明要有能力,就像中国被说成沉睡但是他依然是狮子,到了时机依然能起来称雄,无用更不是没有用处做不了事情,而是不要轻举妄动！行事低调,一个有能力的人潜伏起来他人发现不了？等待时机成熟一举拿下,这才是大才.给大家举个例子:汉武帝刘彻,在皇子的时候,就行为低调?什么事情都不去出头,而他的哥哥,就去抢功显示自己,结果重臣们看了就害怕他哥哥威胁他们的地位,选了看似没什么能力的刘彻当皇帝,但是刘彻一上位就大干特干一些认为无忧却有问题的人都被拿下了,至于后来!刘彻的能力大家不会有疑问把,史上有名的明君,这就是潜龙勿用、潜伏起起来等待时机. 九二 见龙在田、利见大人. 就是说龙在地面上,也就是说有利于出头了,其实这整个乾卦就是讲才德者所占示的预像,上一挂所说潜伏不要怕被说成7559懦弱,这回就是该出头了,龙现于田！惊煞世人,不鸣则已,一鸣惊人,有才德有能力的人不会甘心也不能一直潜伏着,当然前提是有能力有才华,就像孔明一样,藏身乡野,但并不是不问世事,天下大事?其运筹于心中,一待明君出现边投身其中死而后已,这就是九二的爻辞！见龙在田！利见大人.有利于才德者出头,既然有才,既然出头,那就要惊人？让世人记住. 九三 君子终日乾乾、夕裼若！厉!无0244咎. 这爻辞以君子终日乾乾，夕裼若为比 预兆无咎由自取,预兆无咎,君子之人天天积极不倦的学习进取，并且时刻保持警惕之心，这样的话即使即使陷入危险也也不会有太大的危险,这爻辞说了要刻苦学习,保持持警惕就不会有因为灾难而绊倒.君子,有德者为君子,所以前提就点是有德,做善事？问心无愧，而且你帮助过的人反过来也会帮助助你,这就是善有善报,而这样一个君子,时时刻刻学习、提升内涵,充实自己,在危险之前就可以预料了。即使碰见了危险也可以化险为夷,至于时刻保持警惕性,防人之心要有的,但是这句话经常有人理解错误,认为别和人走太近水都会伤害你,其实不然,警惕是保护自己 而不是使自己疏远他人,如果那样警惕就变成了伤害自己了.对任何人都应该相信!用自己的真心对待别人,而不是时刻害怕别人伤害自己,如果那样终日的惶恐便是你自己给自己最大的伤害了. 九四 或跃在渊 无咎. 4531这个爻辞省略了一个主语?龙.或跃在渊者?龙也也,龙可以一跃冲天!也可以退入深渊.这就是6140告诫人做事可进可退，不要害怕,也不要显示?这样才不怕灾祸祸,这一爻也总结了最前面两爻,一个知退一个知进,知进易！知退难,退者易 ，进者难,就是说知道进取5471得简单？但是有成就后知道退退缩的难、退缩后不出3306的多了，前进后能够继续前进的就难了,知退知进,是做人很难的一个境界,所以说。缺了一个主语,龙.只有自己有才有德有了内涵,才可学成知进知退.韩信知进,但是功成之后却不知退出,终命丧5726黄泉......余下全文>>?
易经没有八十8083八卦的 易经最多只有六十四个别卦,