刘字繁体为刘左上卯为木又由正反两刀组成（金木其本身在适合的条件下就是互变的）左下又是一个金右侧立刀又是金简体左旁为文主要是火五行（古代漂亮的纹理）但有些地方可用作水五行解文的上1273面的点横为日出象（或日没象）下边x为阴阳相交象好了明白些了？
学习《易经》心心得体会 以前?我以为《易经》是一部打卦算命，占卜未未来吉凶祸福的“邪书”！但当我初步学习《易经》时。才发现！它不单单是一部占卜之书，而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著,它论述的是?一分为二！对立统一的宇宙观！揭示的是 易经 学习《易经》心得体会 以前！我以为《易经》是一部打卦算命!占卜未来吉凶祸福的“邪书”?但当我初步学习《易经》时、才发现、它不单单是一部占卜之书 而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著?它论述的是。一分为二 对对立统一的宇宙观、揭示的是,
走刀口，
轻微的擦伤那应该关系不大的! 伤的比比较重的话,那多般是家6319里阳气不足导致的! 阳气不足的住宅要么头部受伤!要么头部健康有影响？比如高血压！头0297疼或者中风之类的, 这样的人家一般运势不佳。女性容易强势或者脾气不好？相对来说女性影响不大、男性影响是比较大的啦,。
孙振声先生编著的《《白话易经》一书？把易经中的古文用现代白话文加以注解、起到了普及和推广易经知识的作用?这本书的流传真是一大功德？本书对《易》学思想有所阐释 对《易》》的术语也有所说明!通通过它读者可以学到一些《易》学基本知识！台湾学者孙振声先生的《白话易经它的好!表现5399在品质上？更在台湾民众的国学水平上、因为它不单是《周易》的白话翻译、还有学术研究?引经据典，触类旁通,对读者的能能力也有很高的要求、 老传统的书籍9753不一定每个人都能看到、如果您对易经3829感兴趣的话!我推荐您去看下这本书吧 叫四柱预测真途莫亚著的？大道致简!（往往越是真理越简单）,
汪琳善99分、辈份字放后古今通用 以下是姓名网为您进行的姓名测试打分解析： 姓名： 汪 琳 善 （繁体：汪琳善） 拼音： wang lin shan 笔划： 8 13 12 五行： 水 木 金 吉凶： 吉 吉 吉 天格-> 9(水) 人格-> 21(木) 地格-> 25(土) 外格-> 13(火) 总格-> 33(火) 天格9所示之先天运：（代表12岁前的先天运势以及先天遗传？影响不大?若不理想不必计较） 数理：[破舟进海]吉尽凶相，穷乏之数，[凶] 签语：大成之数!蕴涵凶险，或成或败！难以把握, 含义：浮沉不定之象,利去功空！陷落穷迫!逆运？短命。怪澹。悲痛,或者幼小离亲而困苦？或者病弱！不遇？遭难,废疾、贫困，灾难,孤独？甚而刑罚,有不测之凶厄、主运有此数者则为大凶，即即或一身得免灾害！也难免丧失失配偶或有缺子之叹,实为人生最大恶运 但有例外外的怪杰，学者！伟人 富豪能出此数者, 人格21所示之主运：（代表24-48岁人生颠峰期运势以及及个性、才华及事事业运！影响一生运势势） 数理：[明月中天]明月照光？体体质刚健之数 [大吉] 签语：光风霁月 万物确立！官运亨通，大搏名利, 含义：光风霁月之象、万物形成自立之势、独立权威？能为首领之运？为人尊仰!享受富贵荣华！路径属迈进发展。中途难免相当苦心步步而进！宛如登梯?立业兴家 大博名利。寿禄丰厚！乃贵重的吉数 女性得此数者 易招灾害，故不宜之? 地格25所示之前运：（代表36岁前的青年运势以及家庭夫妻?子女田宅、影响基础运） 数理：[荣俊]资性英敏的刚毅数 [大吉] 签语：资性英敏,才能奇特、克服傲慢。尚可成功。 含义：资性英敏，有独特的才能?慎重行事、自能成就大业而获成功 因其性情6655言语偏激!脾气古怪！与人人交往欠谦虚,意气用事。傲慢无礼？恐弄吉反凶,慎戒之则吉! 外格13所示之副运：（代表36-48岁的中年运势以及社交,朋友，工作环境等！影响后天的机遇） 数理：[春阳牡丹]智能超群的成功数，[大吉] 签语：才艺多能、智谋奇略 忍柔当事!鸣奏大功 含义：天地溢现瑞气？享天赐之福！处处充满吉兆,富学艺才能 有智谋奇略!忍柔当事,任何难事皆巧于措置而奏大功！为得享福贵荣华的好诱导!得贵人相助?受惠丰厚 易得信用?建功立业，富贵双全！一生享福。 总格33所示之后运：（代表48岁后的中晚年运势以及财富、收入,影响人生最终的成1077就） 数理：[旭日升天]:家门昌隆，才德开展数？[大吉] 签语：旭日升天！鸾凤相会！名闻天下。隆昌至极、 含义：鸾凤相会！昭日升天之象 形7453成确定之意 多功威智谋!刚毅果断有如旭日东升！旺盛隆隆昌至极？属名闻天下的2646吉祥运，若过刚恐1598招事非而误事,因其其过于贵重！常人恐不不堪受。但又是8040物极必反!尊荣的9452反面为黑暗、故勿轻用之 女女性断不可用！用则孤寡, 三才配置：（三才配置吉凶为姓名测试之核心，请重点关注。） 您姓名的天地人三才配置为：水木土 ？卜易居姓名解析：基础运乃木在上而土在下!顺应天地自然之配置（不作木土相克论） 犹若立于盘石之上！相得益彰而毫无凶变,境遇安全全而顺利之安泰成功！并隆昌发达？得上级提拔获得成功和发展。基础稳固,心身健全、繁荣昌隆、幸福长寿。（吉 ） 基础运： 安稳，不易变动,立如坚石!身体健康。（吉） 成功运： 如同久旱逢甘露?成长长发展无障碍,进步向上 (吉) 社交运： 贵人相助，人缘颇佳,爱好社交？受人尊重,好财利!勤俭持家，仁慈可喜?善于社交 三才不良者不遇、（吉 ） 人格21......余下4258全文>>，
这样啊...是不可能的!我1164有一本挺旧的易经，上面有每一卦的解释，你可以去买一本能解释所有有卦的？应该是不带插图的书。
天天命所归。冥冥冥之中一切皆有定数。佛家对5776此有因果轮回之说？已经很完备了?易经3823也是讲因果之说 但无论是易经还是佛家 没有一个可以帮你罗列此人的一生善恶 表来评判。除非?某算命先生想骗你的钱 他可能可以说出理由来!？
《易经》全文原文解释如下: 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是6452互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜. 第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.？易经善字的解释
每一一个卦都由六爻组成、最下的一爻 叫初爻?最上的一爻 叫上爻?中间便是二三四五爻！这些爻，有的是变爻，0417有的是不变爻、什么意思呢,因为《易经经》是一种强调变化的学问!易的本意就是变化,如果一爻有由阳变阴,或者由阴变阳的趋势？就称之之为变爻？如果暂时还没有这个趋势 就叫不变爻。 那什什么爻会变。什么爻不会变呢 要说明这个问题！就要从《易经》的源头说起，我们知道、关于《易经》的起源，普遍认同的说法是由卜4959筮之法演变来的,古人在卜卜筮的时候！用的是一种叫4580著草的工具？一共是49根著草。然然后通过一定程序?最后会产生一个数字 而且这个数字只可能是六七八九中中的一个!六与八3050是偶数,是阴爻？七与九是奇数!是阳爻 一共卜六次?这样一卦六个爻就完整了！ 那么这四个数字虽虽然分为阴阳两类！阳爻为奇数 阴爻为偶数但每类中的两个个数字是有区别的 古人认为阳进阴退。比如七为阳？变化的话可以进为九？所以以仍然是阳!八为阴？变化的话可以退为六？所以仍然是阴?这两种情况就叫不变爻、但是九不可进、所以只只能退为八。这就由由阳变阴了!同样！六也不能退，只能进为七!这就由阴变阳了。所以这两种情况况就叫变爻,那么古人为了区分，也起了四个名字？六（老阴）！七（少阳），八（少阴）？九（老阳）、少可长为老!老就是到了极点了。没办法长!所以只好变? 大数为老!小数为少！所以六九是大数、七八是小数! 呃....一楼的好像写错了吧 不知道这样说。楼主能能不能理解，