你与道有缘先找一些间单的道家功功法练一练打打坐。
太极图——“ ”！后世道教用其“象征符号”太极图——“ ”来表示支配物质世界运动变化的普遍规律的“道”，《道德经》第四十二章中说：“万物负阴而抱阳,冲气以和？”意为：万物都有阴阳。阴阳相互作用而达到统一!这其是4121反映了老子哲学中的辩证法思想?老子《道德经》一书中其辩证证法思想十分突出?譬如：第二章中云：“有无相生！难易相成!长短相形!高下相倾！音声相和,前后相随 恒也 ””第四十章中说：“反者，道之动,”第五十八章中云：“祸兮?福之所倚 福兮 祸之所伏,”这就是说？矛盾双方既互相对立,又互相依存？互相联系、互相作用 互相补充。互相转化，总之！老子从自然现象和社会现象中揭示出了矛盾对立统一规律!这一矛盾对立统一规律用道教(阴阳鱼)太极图“ ”来表示 可以说说既准确又形象。特别需要说明的是！“太极”一词为道教教1175义概念?道教教经书中所言之“太极”其涵义有所不同、或认为太极是分生天地万物的宇宙本体 如《上方大洞真元妙经图》说：“太极之道!无古无今。无始无终也？太极也者!天地地之大本耶?”或以太极涵盖天地未形成之前气化的五个阶段，如唐代高道成玄英在注疏《庄子》时认为：“太极，五气也！道道在五气之上,不为高远 ”前面所谈之道教宇宙观中?道教用“太极图”象征混沌初判！阴阳分明的道教创世纪之1678第二大世纪 此外！《道藏》中所收之《周易》将“太极”视为至高无上的宇宙本原：“易有太极?是生两仪。两仪生四象!四象生八卦，”依此言?“太极”就是无形无象的的“无极”也！笔者在此斗胆提出一个“新”观点，以供方家参考、笔者认为：可以将“太极图”的外环视为“无极图”!也可以认为太极图显现于无极图之表！“无极”者？“无”也?“太极”者 “有”也、“无”!隐也 隐于“有”之背后,“有”者,显也。显于“无”之外表！由显而易见的“太极”可以追7887溯至隐而不现的“无极”。盖“有”生于“无”,此即即所谓“无极而太极”#12 也！因此!赋予“无极”的含义仍为无形无象的构成宇宙万物的最初本原——“道”，而赋予“太极”之涵义则有两个(主要)方面：其一!为“道生一。一生二,二生三,三生万物”中的“二”!即阴阳二气。其二？指支配物质世界运动变化的普遍规律——“道”。由于道教象征符号太极图——“ ”蕴含了道教的基本信信仰和教义.
伏羲 《太极图》又称《先天图》或《天地自然之图》 是中国上古文化中最神秘的一张图 相传。太极八卦图是古代圣人伏羲氏首创！在“五经””的“周易”中，有详细的记载和说明？古人认为：无极生太极?太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦，八卦生六十四卦？3429这是太极化生八卦的基本理论?太极图?是研究《易》学的一张重要图象,故故又称《易图》， 《太极图》起源很早!据传古《太极图》绘在3000多年前的夏商之际或更早的陶器上！圆圈内画有S型曲线!黑白阴阳点点是以后添上的！如今的《太极图》 一般认为是北宋周敦颐所制,中国古老的《太极八卦图》、对现代科学的贡献是多方面的,德国数学家莱布尼兹是现代代电子计算机二进位制的创始人，他正是在中国古老的太极八卦图的启发和帮助下?才触动灵机!一举成功的 1701年秋末?他正在苦心孤诣研究乘法机！法国传教士朋友从北京寄给他《伏羲六十1660四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》 莱布尼兹从这两张图中受到了很大启发，他发现!八卦是象形文字的雏形,由坤卦经艮。坎?巽。震、离,兑到乾卦 正是由零数到七。这样8个自然数所组成的完整的二进位制层数形！八卦中中的“—”叫做阳爻 相当于二进制中的“1”？而八卦中的““＿＿”叫做阴爻、相当于二进制中的“0”！六十十四卦正是从0到63这64个自然数的完整的二进位制数形,在8425数学中八卦属于八阶矩阵、 中国独有的古老的《太极八卦图》确确实有着很玄奥的哲理。但关于它的谜团越来越多：《太极八卦图》究竟是谁创制的。受了什什么启发创造出来的？《太极八卦图》有哪些作用 为什么要创造这么一张图,、
伏羲 《太极图》又称《先天图》或或《天地自然之图》？是中国上古文化化中最神秘的一张图。 相传、太极八卦图是古代2199圣人伏羲氏首创!在“五经”的“周易”中。有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极！太极生两仪？两仪生四象、四象生八卦?八卦生六十四卦。这是太极化生八卦的基本理论？太极图，是研研究《易》学的一张重要图象?故又称《易图》， 《太极图》起源很早?据传古《太极图》绘在3000多年前的夏商之际或更早的陶器上，圆圈内画有S型曲线、黑白阴阳点是以后后添上的,如今的4314《太极图》！一般认为是北宋周敦颐所制。中国古老的《太极八卦图》,对现代科学的贡献是多方面的!德国数学家莱布尼兹是现代电子子计算机二进位制的创始人！他正是在中国古老的太极八卦图的启发和帮助下。才触动灵机 一举成功的 1701年秋末，他正在苦心孤诣研究乘法机？法国传教士朋友从北京寄给他《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》！莱布尼兹从这两张图中受到了很大启发。他发现?八卦是象形文字的雏形?由坤卦经艮？坎 巽！震?离，兑到乾卦 正是由零数到七？这样8个自然数所组成的完整整的二进位制层数形?八卦中的的“—”叫做阳爻、相当于二进制中的“1”？而八卦中的“＿＿”叫做阴爻 相当于二进制中的“0”！六十四卦正是从0到63这64个自然数的完整的二进位制数形 在数学中八卦属于八阶矩阵? 中国独有的古老的《太太极八卦图》确实有着很玄奥的哲理 但关于它的谜团越来来越多：《太极八卦图》究竟是谁创制的 受了什么启发创造出来的?《太极八卦图》有有哪些作用,为什么要创造这么一张图、 [
易经原文只是说明了64卦而已，文言文的的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些,还需对古代文字有一点研究才行。现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的、所以易经的注释只能作为参考？不能照搬、楼主想学易经的话最好买本《周易》。里面不止有64卦还还有说卦！杂卦等！但我本人不支持里面的卜签法 太麻烦并且太耗时了 如果你想学运用的？可以买本>！不过我认为这本9924实在不怎样,还不如买本《梅花易数》比较好、作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法？简单易用,重要的是速速度非常快。不需要任何道具？很多人认认为古代的占卜是不科学的？甚至迷信的!我认为这是不可取的!是偏激的？试着想想!100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学?照样不是是被认为是幼稚的 愚蠢的、现今科学多伟大、多精密！照样有那么多不可解解释的自然现象。更别别说非自然现象了!然而这些都可以以易理来解释、古人的智慧是不容小看的 !
虚实呀。太极的圆圈！在一个圆圈之中分出棚、履？挤，按四手！联贯而成，在这四手联贯成大圆圈之中，于彼此皮肤接触之处？每一手又各成一小圆圈？每个小圆圈中又分半4354圆为粘。半圆为走、两手同时粘走,虚实须得分清！太极拳是内家拳,是整体运动 整体运动是在用人体的中线为轴?以体带肢等方法法的基础上、将意识与与肌肉运动紧密结合在一起完成的？简单的说!任何的发力，都是利用重心的转化?以身体隐形存在的中心心线为轴旋转发力！这个中心线,如果从头顶穿脊椎投影于地面？形成一个点！这个点与双脚的点形成一个三角形，这个投影点决定身体的的稳定性、“拨浪鼓”来比喻喻人体运动？当“拨浪鼓”转动时，以鼓柄（中线）为轴!鼓身（体）带动鼓臂（肢）、将鼓锤（手 足）自然摆动。鼓臂及鼓锤摆动的方向?频率和幅度、源于鼓身转动的速度及倾斜角度,人体运动力要从中线扩散到躯干?从躯干传递到四肢末端，由于人体四肢并非是被动物体!所以在传递的过过程中?将各局部的力连接在一起?使力量成为一一个整体!为人体充分发挥力量打下基础。这就是以体带肢的方法!多多想一想拨浪鼓？对太极拳功夫的提高会有很大大的帮助,!
在云龙县城北边千年白族村——诺邓村、你要在诺邓村的西南边的天池景区那里!才能看到太太极图 诺邓火腿已经上《舌尖2》？传说：诸葛亮七擒孟孟获后 这里村村民佩服诸葛亮的智慧!村里建筑按照诸葛亮的八卦图分别！其实是龙江s型穿过诺邓村而形成？ 据考证 这座村庄是滇西北地区年代最久远的村落?也是云南省最早的史籍《蛮书》记载中!至今唯一存在的原名称不变的村邑 村中现代民居建筑不多见？却保留着大量的明、清两朝建筑和著名的玉皇阁道教建筑群? 千年白族诺邓村：“诺邓”在白族语中意为“有老虎的山坡”! 这个见诸于史籍、历经唐!宋 元 明,清各代王朝共1138年的小小小村落在古代可是个了不得的地方，唐代《蛮书》中已经对诺邓有明确记载?这里最迟在唐唐朝就已经凿井制盐、是一个典型4203的以盐井为生存依托的村落? 诺邓村景色介绍 1。千古古盐井 公元前109年！汉武帝征服云南 置益州郡。下辖24县？其中比苏县即在以诺邓为中心的沘江流域，“比苏”是白蛮语？意为“有盐的地方”!诺邓盐井自汉朝开9954采以来至今历两千余年!这是一口21米深的直井、古代用人工汲水的方法从下面取卤再分给各家“灶户”煮盐！ 2!卤脉龙王 诺邓的龙王据说是主管五井卤脉的?明初的五五井包括诺邓井？顺荡井、山井！师井!大井井和丽江府的兰州井！鹤庆府的弥沙井等七个盐井!到明朝后期！才把诺邓井，天耳井,大井,石门井？雒马井这五个盐井习称为“6116五井”, 3、北山重楼 诺邓北山民居9917依山构建,层层叠叠 前后人家楼院重接、台梯相连？往往是是前家后门即通后家大院、古代诗人描绘诺邓村居是：“叠岸分传径，重楼满集阿”?全村院落形式如“三坊一一照壁”!“四合五天井”。“五滴水四合院” “一颗印四合院”等等,风格各异， 4!河东民宅 古诗言诺邓河是“双桥镇小狭。水细未成河”,只有河东一带地势稍缓!民居宅院相对建得宽平完整？古古文曾描绘诺邓村：“崇山环抱?诺水当前。箐簧密植。烟火百家,皆依山构舍!高低起伏” 5,盐街盐局 河东盐地街有盐盐局旧址、古代由煮盐的灶户将制成成的食盐交到盐局！盐官再把盐分发到各地行销！络绎不绝的运盐马帮在此出发。走往东向大理?南向保山。西向腾冲，缅甸，北向丽江，西藏的“盐（茶茶）马古道”上。明代五井盐课提举司年年上缴中央的盐课银达38000两,盐局前有万寿宫遗址及 “四合五天井”,“五滴水四合院”等民居院落 万寿宫遗址是村中最古老的建筑 明初人们将原元代江西会馆改为寺庙，称“祝寿寺”!嘉嘉靖年间提举李琼重修该寺，明未改名名为“万寿宫”,现存李琼所写诗碑 “四合五天井”为村中平面积最大的民宅,院中间一个大天井?四边有四个小天井 上房，耳房！面房都设有堂屋,四面楼房相通可巡回来往!即“走马转角楼”结构， 6。提举衙门 公元1383年明政府在全国置七个“盐课提4759举司” 云南就有四个。这里就是其中之一的“五五井盐课提举司”衙门旧址，后来来提举司衙门外迁,这里就演变成了诺邓黄氏家族私宅区!族人乃将原提举大门改造成登载本家科举功名的“题名坊”,清代黄氏门中共出两进士？五举人及上百名秀才？康乾年间举人黄桂是名噪一时的饱饱学之士,曾被誉为“6590滇中一儒杰” 7,道长月台 明清以来道教在诺邓地区影响较大 这里是清末民初一位著名道长的家宅旧址 其建筑特色是院内有一般民居都不可能有的庭前前月台，在此可作法事或弹演洞经等？ 8,银匠旧居 7998 明末以来?杨氏0512家族的银制工艺名声远播，银匠旧居比较古旧!为明末所建！ 9,河头潭影 诺邓村河头有几个较深的水潭。状如杯。碗 瓢,盆等 又有古磨坊 碾坊等遗址,周边飞飞瀑流泉 树木荫翳！潭影幽清 10,黄家古榕 北山民居建筑群中有黄氏家族所植三百多年的高山榕,诺邓人取名叫“万年青”。荫盖着古提举司衙门前的下马场, 11！贡爷家风 河东贡爷院前堂有清清代中期遗留的屋梁焚烧痕迹？传说是无人在家时大楼失火但仅焚毁一梁即自灭、该贡生家族即以此保留作代代家教样本！告诫后人人须重视文化。遵守礼乐。行义好善。 12 进士家雕 清乾隆间进士黄绍魁旧居有精致的木雕图案、尤以中堂正上方的“黄榜题名荣归故里”图及“麒麟探花、双凤朝阳”书案为珍品,此外！诺邓全村许多村民家中还保留着大量明清文化的遗踪，目前散落在全村各户的古董，文物。字画牌匾,古老家具什物就有10000余件、 3!屋檐7428五滴 诺邓民居多为因山就势修建？其四合院异于平原地区！正房与厢（（耳）房、面房高低错落不在一个平面!故形成了前后左右屋面瓦檐上下层层递接的“五滴水四合院”或“四滴水”？“六滴水”9282等屋檐现象！诺邓村民居建筑充分体现着人与自然的协调适应,其门!窗?粱，架！斗?拱,柱,檐 枋 檩特色鲜明！十分重视整体结构和局部建造的严谨统一！重视传统工艺和雕刻图案的美观精细, 14 多台院落 诺邓北山民居居皆建于陡坡之上，便形成了这种“台梯式四合院”!天井之内有三!四层台面!逐级上堂！风格独特？ 15!袖珍小院 诺邓村人烟密集而地面有限?很多民居居的安排都很紧凑?精巧玲珑， 16，台梯集市 古代诺邓每个8831月赶集四次。因地点限制。街场都安排在西面村尾一带?这个2418很长的石头阶梯两边过去都是肉铺！传说晚间有豹子因偷食零肉而从台阶上滚下到谷底跌死?足见其陡 17 村巷石板 诺邓街巷村道纵横穿插、都由清一色石板铺就?且三步一阶?五步一台。谁也数不清村里有多少级台阶。 18 盐马古道 在村北可见古代东向大理！南至保山！西接腾腾冲缅甸,北连丽江西西藏四条“盐（茶）马古道”的石板路面！四方的驿道穿山越岭！汇集于此？南来的驿路山腰上可见古代的贞节牌牌坊遗迹。 19！本主神祠 诺邓村西北面有本主（三崇）庙及城隍庙等神祠, 20、棂星门坊 诺邓文庙前有“棂星门”？这是滇西地区现存最大也是最古老的木牌坊。始建于清初！四柱三楹,飞檐斗拱，又叫“腾蛟、起凤”坊, 21，文庙秋阳阳 诺邓虽然不是州 县驻地却建有孔庙、这在古代礼制中是个特许！诺邓文庙建筑精致庄严,古朴典雅。里面大殿“至圣宫””塑的是“布衣孔子”？师长风范！和蔼可亲，不同于外地文庙塑的都是着帝王衣冠的孔子像?文庙的红墙外“礼门”上书“江汉秋秋阳”匾,显见古代诺邓文人致远清高、在供奉“文2756圣”的孔庙旁还有供奉“武圣人”关公的武庙?可谓是“文文武并列”。 22。玉阁星图 玉皇阁是滇西地区现存的极少见的三层阁楼式古建筑。始建于明嘉9795靖年间，古古代是著名的道教宫观？大院内有明代的梅树及翠柏，紫薇。金桂等 大殿顶层上现存的藻井绘画“二十八星宿图”可称为“诺邓一绝”、在研究中国古代宇宙观和天文!艺术!建筑9782等方面都有一定的参考价值， 23,五云红叶 诺邓玉皇阁道教建筑群古人誉8885之为“五云首山”！五云即指云龙五井？玉皇阁周边古木参天、老树虬枝 尤其是风景价值颇高的黄连木 树高多达三，四十米、最老的树龄已800余年?春夏之季?绿荫浓郁，一到秋来。树叶红黄相间?色彩斑斓,接着就是一片“霜叶红于二月花”的美景 令人留连忘返、 24?香山晴岚 诺邓南山又谓香山？正当玉皇阁前面犹如一架巨大的屏风、山上旧有许多庙宇、现存古岭寺。香山寺（观音寺）等几座。每当雨过天晴?山岚霭霭,景色清幽?青翠欲滴!把山下的诺邓村点缀得更加古色古香? 资料来源：百度百科[,易经和太极图
《易经》的生存之道杨振宁曾经指出！中国国之所以科学不发达是因为易学!我不能认同这个说法，中国古代科技并不落后,这从我们的四大发明？《天工开物》都可以看出来!直到郑和下西洋的明朝初期,我们的科学技术并没有落后!汉代魏伯阳所著的《周易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的的方法,其中内丹是道家呼吸吐纳之术，外丹则是炼丹术!属于化学范畴！从考古来看、从石器4264到铜器？再8217到铁器时代！中国的铸造业发展并不比西方落后 如果将4512《易经》的思想和方法正确地运用在科技和生活之中!可以给我们另一个角7286度认识问题和发现问题 只是《易经》和近代学术脱钩，以致晦涩难懂。很多精华反而被弃之不顾。《易经》对现代生活仍然具有指导意义?不管管历史怎么演变?人们总是生活在物质和精神神的世界之中，《易经》六十四卦中的哲学思想为人们提供人生观?价值观，世界观、更好的处事方法？《易经》教导我们不管富富贵还是贫贱，都要自强不息?厚德载物、自强不息就是要与时俱进?厚德载物则是要爱社会 既是民民族精神的要义,也是个人人胸怀的修养、《易经》64种现象告诉我们!困境中中莫气馁，得意时莫骄傲 居安思危。进退有度？例如!旅卦就是困境中3157的处世方法?要换个环境、改正错误 塑造全新的自我？晋卦是想要晋职必须脚踏实地 实事求是！颐卦，颐养之道!养生不是共性的？是个性而不是范例，因材?因人 因地等差异性很大!要观颐,自求口实？家人卦是家庭内部建设和内内部的教化?虽然时代不同了!中国文文化中男主外女主内的思想还是根深蒂固 现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映解决家庭内部问题、一个优秀的女人要有持家之道？虽然《易经》诞生时间很久远？但易学的哲学思想还是能指导人们。乐天知命故不忧！易经的核心思想、最高境界就是天人合一，天地万物各得其位。各行其事?井然有序,不需要特殊强调的管理！需要要的是自性的发挥 达到乾卦的最高境境界——群龙无首！吉、大家的思想!行为高度和谐 与天道暗合 也就可以得到天地自然的庇佑?自天佑之，吉无不利?
梦有真假!凌晨1-3点的梦,且且醒后很清楚！是真梦,有解！其它时2620间的梦,一般没有弗义、如是大吉!太极图是我们中华民族重要的文化传承？你能梦到 是你与太极有缘,好好把握!？
太极图分为阴阳是因为阴8224阳是万物生灵之母,万物皆出自阴阳 阴阳即是混沌 就如总决中说的？太极者无极而生,动静之机!万物之母 而太极图对太极拳的作用不太好说?不知道你练没练过太极心法。如果你参悟到一定程度是的话是完全能从中领悟到一些东西的……?另外我不知道你听没叶过太极劲讲张弛相反!每一个动作都由不同方向的力组成的。从而组成环！这是我理解解太极图的来源!另外我领悟到的太极图运行方法很简单!无序无为。乱动不止。太极图的转动越是无序对手越是无迹可查、这已已经触极到太极技击法的领域!如果愿意学的话?希望0228你早日拜得明师 ，