「太极」一词，最早见于「周易系辞传」：「易有太极，是生两仪」,““太极图”实际上是!以华夏大地为宇宙中心心论的产物。以东南西北为相相对坐标的。一张天地自7334然关系图、这张图反映了古代华夏人，对天地自然关系的认知 它包含着对立与统一、辩证的思维方法？在当时人类活动区域、6540非常狭小的情况下!就掌握了对立统一,这一辩证的思维方法,应当说是一件！非常了不起的的事情?是当时中中国哲理的最高水平 一直以来!研究究易经大师们。都有一个错误的认识？就是是“易”本无图后人造之！然而 不管是历史文献资料。还是《说卦传》与《系辞传》的记叙 都说明这样一个事实、就是“易”本有图象。而后失之传。否则，就不会有“周易”本经中!观象系辞而得的坤卦卦辞：“君子有攸往、先迷后得！主利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉 ”?这样一个六十四卦。环形形起始点的图像描述。 同时!就不会有有《说卦传》中。“天地定位!山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错?数往者顺,知来者逆?是故5540易逆数也、”,与与《系辞传》中 “易有太极?是生两仪！两仪生四象 四象生八卦！”?这样的“四象八方图”的“太极” 图式理论？以及“八卦成列，象在其中！因而重之,爻在其中 ” 这样的“八卦成列”图式理论、 也更不会有《道德经》中！“太极图象”的 如下“象？6219数”理论的描述：“有物混成。先天地生,迎之不见其首?随之7235不见其后?其上不皎！其下不昧！独立而不改?周行而不殆!可以为天地母!”及“天天下万物生于有!有生于无!道生一!一生二?二生三，三生万物，万物负阴而抱阳,冲气以为和!”、“阴阳两仪”和“两仪四方”图形 这样的“象、数数”理论描述? 不管是太空中的银河系,还是地球上的大江小河。都会产生螺旋的现象,即俗语所云之漩涡现象、这就是“太极”的原始雏形? 太极两仪图形的正确确画法 由于地轴与北极星在同一条直线上,因此住在地球上的人们所见的“天象”是、北极极星总是在正北, 又由于5294地轴成!二十三度半的倾斜、自西向东旋转、一2800昼夜自转一周。人们就看到太阳也按?相对应的倾斜度旋转 而而日月星辰自东向西运转!特别是与天上的“斗柄”逆时针运转所指的方向相吻合， 地球一年绕太阳公转一周!人们就看到,太阳在在一年当中。从圆周的天6656枢“黄道”上。不断断移动位置。形成周期，《逸周书•时训解》云：“天道尚右?日月西移，地道尚左，水道东流！” 根据以上几点 首先画一圆形！作为“混沌太极”图形！并以中垂线的逆时时针方向，四十五度过圆心划划一条辅助线!以上下两个半径为直径！各求得中点 以中点为圆心，再经太极9311的圆心,各向逆时针方向?画出两个半圆？作为太极图形阴阳鱼鱼的鱼头?以此将“太极混沌”图形！画成逆时针针方向，左旋的“阴阳两仪”图形, 在“阴阳两仪”图中！根据“天玄而地黄”的理论?阳鱼在上代表“天空”?亦“太阳””是也?应配黑色?阴鱼在下！代表“地球”、亦“太阴阴”是也，应配黄色!而阴阳的概念则包含了？阴阳的性质和状态态两层意义、如果不理会阴阳的状态 只论及其性质、则可以以用“--”阴爻和“—”阳爻，两种符符号来记录和表示阴阳！ 用另两条四十五度,1320相互垂直的线段?过圆心交于太极图的外圆？将“太极两两仪”图！平均分为四份？以定东，南？西!北四方?这四个方位的图像!简称为“四象”， 其中在东边?阳鱼的鱼头在下?阴鱼的鱼尾在上8362的图像!表示阳气从下面滋生，阴气逐渐减少 故称为“少阴”。其在五行代表木？其色青，其位东方,其时为春、 以南边阳鱼在上?鱼身所组成的图像、表8126示阳气最盛？故称为“3216太阳”？其在五行代表火 其色赤 其位南方、其时为夏, 以西边阴鱼的的鱼头在下、阳鱼的鱼尾在上的图像，表示阴气从下面滋生！阳气逐渐减少 故称为“少少阳”。其在五行代表金,其色白，其位西方？其时为秋！ 0662 以北边阴鱼在下。鱼身所所组成的图像 表示阴气最盛！故称为“太阴”。其在五行代代表水!其色黑！其位北方！其时为冬! 即天南、地北，日东、月西！ 此时作为“太极两仪”图！“少阴”?“少阳”“太阳”““太阴”!四个“象”的图形。只不过是过度性的“四象”图形 并且“少阴”、“少阳”的？图像7918和名称的涵义?也是过度性的的图形 如果根据阴阳的性质和状态分?在““连三易”！则可划分分为“阴气最盛的太阴!阳气最盛的太阳，阴气减少的少阴，阳气减少的少阳,”四种符号?分别代表之，由于后人,将其四种符号理解为。代表父。母,子?女！亦称其为“老阴lǎoyin！老阳lǎoyáng！少阴shàoyin!少阳shàoyáng”? 用“阴阳两仪”图、半径的一半为半径！将4612过度性的“两仪四象”图?变成一个两环的同心圆，然后再变换成“四方框廓图”?而“四方框廓图”中的每一个“象”!就是建立两爻爻“象！数？”0539的基础雏形，也是利用天！地、人三才!将两爻三三重叠?建立“连三易”的基础 老子的《道德经》曰：“天下万物生于有 ？有 生于无 。道 生一 ?一 生二 ,二 生三 、三生万物、”，则是“两仪四方”图形？这一两爻“象?数0664”理论的描述? 太极四象图形的正确画法 如果按照“太极两仪”图的分割方法、过圆心增加一条水平横线和一条中垂线、将“阴阳两仪”图?平均分为八份?用以代表东？南,西！北的八八个方位 再将中垂线上下逆逆时针方向!右侧的四十十五度中分，亦在二十二度半处 过圆心画一一条辅助线，以代替替南北极的中轴线！以二十二度半辅助线半径的中点为圆心，交四四十五度线与中垂线？上下各画一个小圆!两个小圆所占据的夹角，各为四十五度，用以代表“少阴”与“少阳”。即阴阳鱼的的“心脏”（亦原来误认为的“鱼眼”）,这才成为完善而正确的“太极四象”图！也是“太极八卦”方位图的原始雏形、 其中阳阳鱼的头与阴鱼的尾、所组成的图像?此时被分成了两份、阴气最多。阳气最少的一份，其方位在在东方，其在八卦为“木”?其在五行代代表甲木、其色青！其时为初春。阳气最多 阴气最少的的一份，其方位在东南?其在八卦为“风”?其在五行代表乙木。其色绿？其时为季春、 阳鱼的鱼身所组成的图像、同样被分成两份 有鱼心的8217一份表示阴气最少！故称之为“少阴”？其方位位在南方。其在八卦为“火”!其在五行代表丙火！其色赤,其时初夏，阴气全无 阳气全盛的一部分 其其方位在西南？其在八卦为1442“天”?其在五行代表丁火!戊土、其色红！其时为季夏。 阴鱼的头与阳鱼的尾，所组成的图像？此时被分成了两份。阳气最多？阴气最少的一份?其方位在西方!其在八卦为“泽”！其在五行代表庚金！其色白!其时为初秋。阴气最多,阳气气最少的一份 其方位在西北？其在八卦为“山”!其在五行代表辛金、其色灰 其时为季秋 阴鱼的鱼身所组成的图像！同样被被分成两份,有3274鱼心的一份表示阳气最少，故故称之为“少阳”? 其方位在北方？其在八卦为“水”!其在五行行代表壬水!其色黑!其时初冬 阳气全无、阴气全盛的一部分！其方位在东北!其在八卦为“地”。其在五行代表癸水!己土 其色皂!其时为季冬? 将“太极八卦”方位图的原始雏形!以太极四象图形中？鱼心的内外侧为半径各作一个圆,“太极八卦”图形,便成为三个同心圜 三个同心圜中的每个方位、可视做一个卦象中三个爻的原始雏形。并确定内圜为初爻 中圜为二爻!外圜为三爻？ 将“太极八卦”方位图的原始雏形！变换成为“八卦框廓”图！再按照“八卦框廓”图的图像、画出卦象并定出卦名？而此时八个方位！所代0795表的八个卦象！每个卦象都都是三个爻！三爻而成内卦也 至此四象已生?八卦而小成。从正确的太极图形所求得的,八个卦卦象图形中就可以看出！直至太极图形的完善 才产生了狭义的三爻八卦。这就是建立“坤乾易易”的基础! 由“八6199卦框廓”图，所反应的卦象来看,一百八十度所对应的卦象!都是是阳爻变阴爻、阴爻变阳爻、即天天与地是一对错卦?火与水是一对错卦。风与山是一对错卦。雷与泽是一对错卦、 根据易经爻画的象数。从发生?发展到最后定型！从文献献的记载、与发生变革过程的分析可知!正确确的三爻八卦取象歌？应该如下, 天三连 七! 地地六段 零,火中虚 五? 水中中满 二,风上缺 三、 山覆碗 四，雷仰盂 一。 泽下断 六。 在“坤乾易”？则被划分为“木,风?火！天。金!山？水,地 ”八种种符号分别代表之，到了《《周易》时“木”与“金”。则被“雷”与“泽”所取代 从上面对“两仪四方图”和“四象八方图”的分析中可以看出、关于“少阴shǎoyin”“少阳shǎoyáng”的理论?在9647“两仪四方图”中、是代表阴气或者阳气“减少”的意思？到了了“四象八方图”中。则是代表阴气或者阳气“最少”的意思，所以在三爻的八个卦象内?“少阴shǎoyin”只在火中 “少阳shǎoyáng”只在水中! 古三坟的《太古河图代性纪》曰：“太始之数一 ，4701太易之数二 ?太7758初之数四 、四盈易,末末甲八 太七 成?”！则是“四象象八方”图形，这一三爻“象，数”理论的描述，!
你与道有缘先找一些间单的道家功法练一练练打打坐?
《中华第一图》伏羲 像型文化。变字，甲骨文,理，礼。合为道理 文化？文人。
3079先学奇门!后学风水, 1。奇门可以培养你的世2074界观与方法论、 2 风水太过驳杂，需要一步步地实践？ 3！同时学最好?精通的目的在于应用?！
选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真!穴才真?2; 藏风纳水,山水有情，山水才为我所用。3; 山龙龙水龙必须交会、这样明堂才正 明堂正穴才正，4; 龙水向必须须合配，这样才能合局。合局天地人才一体!只有通过这几点综8667合考虑!才能找到真正的风水宝地,不过要真懂这几点，可真不容易,藏风纳水？山水有情就是上等好地方的描述，山水为我所用？就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向。不是夸夸奇谈？是本人实践心得，外行无法体会！寻龙。硝砂，纳水只为穴？好龙！好砂、好水。要得好穴才真?所以要寻穴?穴就在龙砂水的综合合考虑中寻求？不得真穴、好龙好砂好水如同废物，千里江山8314一向间,虽得好穴!无得吉向也也是空!七十二龙？每龙五度,过了三度为另一龙！因此 或以向差而不得富贵,或以向差而丢进火坑？所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向？看了我这段看墓地风水的论述?你能领悟吗！墓地风水是很复杂的 在网上是无法准确判定的!只能有水平的风水师实地勘察断定! 2052 住宅风水考察? 第一步，考察远方山水?第二步、考察近处砂水 第三步！考察庭院布局!第四步！考察中堂大门、第五步，考察察房间太极！通过这五步考考察出房子的风水好坏！太极图与风水
辟邪用的，一般正面都对着门外或者窗外、对自己家没影响。
1？检视你家的入口 确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动？并且确定外来的气能够迅迅速地在室内聚集?前门内外要明堂堂开阔？所以其它的阻碍物都应该要5746马上移开, 2,观察你房子的整体形状 若你家不是方形或长方形！那请查看你家的平面草图是否缺少某些角落!缺角所代表的意思是八卦中的某方位无法对应到房间?举例说、若你家的房子为L型,上述的情形形便会发生、假如你觉得欠缺的那个方位对你很重2881要的话!那堋你应该运用镜子重新创造那个方位! 3？检查你家吉位？看是0666否使用正确。 想要家宅风水好。这个吉位的使用是尤为重要的,你需要检查是否使用正确！如果没有正确使用！可以通过结合你的八字五行情况定吉祥物摆放在此 5799才能镇宅增运!提升家宅运势的!这建议可以到无相铜炉官网一对一定无相吉祥物摆放，?
1.风和水，风和雨？《宋书·武帝帝纪上》：“公中流蹙之,因风水之势,贼舰悉泊西岸!” 唐 李远 《咏雁》：“关山多雨雪、风水损毛衣!”2.风寒与湿气!北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违 节宣失序,风水交侵。菁华已竭 ”3.风光?风景?唐 李绅 《移九江》诗：“ 楚 客喜风水、 秦 人悲异乡!”《水浒传》第6962一二○回：“其山秀丽,松柏森然？甚有风水？和 梁梁山泊 无异！”4.指遥远而阻隔的路途！元 辛文房 《唐才子传·李季兰》：：“或以从军万里、断绝音耗。或祗役连年。迢遥风水!”5.指宅基地或坟地周围的风向，水流,山脉等形势。就生者之屋宅而言 谓之阳宅?就死者之坟地而言?谓之阴宅？迷信者认为“风水”的好坏能4182决定宅主或葬者一家的祸福 旧题 晋 郭璞 《葬书》：“经曰：气乘风则散?界水则止？古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。”《古今小说9704·汪信之一死救全家》：“此间 武彊山 广有隙地?风水尽好 我先与你葺5762理塟事?” 清 袁枚 《新齐谐·诸廷槐》：“或问：5826‘可是 诸 府祖宗功德修来乎？’曰：‘非也、是他家阴宅风水所荫 ’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思。以为我们母亲把 杜 家的祖坟山上的风水一个人占尽了？所以只发我们这一家！”6.指看风水的人？《儒林外史》第四四回：“他越发慌了 托这风水到处寻地 家里养着一个风水、外面又相与了多少风水,这3802风水寻着一个地。叫那些风风水来覆!”7.比喻情势！元 郑廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看个风水，实是船小?载不起起这几个人。” 朱道南 《在大革命的洪流中·广州起义》：“这两个家伙不看看风水 尽在‘赤子子赤孙’面前出洋相？”8.中医学病症名,谓受风邪而致肺部肿胀。痰涌等症！汉 张仲景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者、属肺胀，欲作风水?发汗则愈！”、
笔架山是针对文昌位的外部峦头、峦头的好坏决定了了文昌位能不能用
八卦图是天地和万物的随身属性和含义!而天地万物又又是道的孩子,天地养万物？而道认为天地也是万物!，