6593 百家讲坛曾仕强讲的易经,看看？不错！
16个 含“习坎”卦 如如果 习坎 按 坎来算 就是15个!
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向后时运渐渐高? 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠 象征天?喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健?表明兴盛强健?乾卦是根据万物变通的道理，以“元？亨,利!贞”为卦辞，示 吉祥如意。教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把把口张!适口充肠心心欢喜，卦若占之大吉昌？ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性 象征地（与乾卦相反）？顺从天?承载万 物!伸展无穷无尽!坤卦以雌马为象征?3676表明地道生育抚养万物、而又依天顺时?性性情 温顺？它它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾” 才能把握正确方向!遵 循正道，获取吉利? 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁？慢从款来左顺遂,急促反惹不自由？ 这个卦是异卦（下震震上坎）相叠，震为雷 喻动、坎为雨？喻险 雷雨交加,险象 丛生!环境恶劣？“屯”原指植物萌生大地、万物始生!充充满艰难险阻。然而顺时应 运？必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高?婚姻合伙有琐碎!做事必然受苦劳? 这个卦是异卦（下下坎上艮）相叠?艮是山的形象、喻止、坎是水的形象。喻险?卦 形为3538山下有险！仍不停止前进！是为蒙昧,故称蒙卦 但因把把握时机？行动切合时宜？ 因此！具具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深,无光无亮到如今?忽然大风吹土去，自然显露有重新! 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠?下卦是乾 刚健之意 上卦是坎,险陷之意,以以 刚逢险!宜稳健之妥、不可冒失行动？观时待变 0492所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走,雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反。互为“综卦”，乾为刚健。坎为险 陷，刚与险？健与险!彼此反对。定生争讼,争讼非善事，务务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领2470旨去出征 骑着烈马拉硬弓 百步穿杨去得准？箭中金金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠?““师”指军队！坎为水?为险?坤为地?为顺 喻寓兵于农？兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之？但它可以顺利无阻碍地解决矛盾? 因为顺9434乎形势?师出有名。故能化凶凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风,不用费力逍遥去！任意意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地?坎为水！水附大地？地纳河海,相相互依 赖？亲密无间 此卦与与师卦完全相反 互为综卦，它阐述的是相亲相辅?宽宏无私?精 诚诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢 水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气？是从款来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠,乾为天。巽为风 喻风调雨顺。谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）、力量有限、须待发展到到一定程度 才可大大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤?天降文王开基业、富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天？兑为泽 以天喻君？以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬）人?”因此 结果吉利?君上民下 各得其位，兑柔遇乾 刚?所履危？履意为实践 卦义8380是脚踏实地的向前进取的意思? 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱!三元及第得意回,从今解去愁愁和闷！喜庆平地一声雷 这......余下全文>>!
《周易》：“天行健?君子以自强不息”（乾卦）。“地势坤?君子子以厚德载物”（坤卦），“随风巽、君子以申命行事”（巽卦）！“渐雷震?君子以恐惧修省”（震卦）、“善如水?君子以作事谋始”（坎卦）。“火同人、君子以类族辨物”（离卦）,“步泽履！君子以以辨民安志”（兑卦）!“艮山谦,君子以裒多益寡”（（艮卦）。,
传说由周文王被囚于羑里所著《周易》一书 筮草排挂 古代行军打2170仗祭祀祭奠都有专门的人来安排时间 西汉年间有一个叫京房的人归纳出纳甲预测，纳甲法是他由易学原理总结出的,用铜钱来摇挂，由此科学的的解释卦就是天地大运、
【《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下】 同人：同人于野 亨。 利涉大川、利君子贞！ 彖曰：同人、柔得位得中,而应乎乾?曰同人、 同人曰。同人于野。亨！利涉大川、乾行也！ 文明以健,中正而应。君子正也、 唯君子为 能通天下之志 象曰：天与火，同人！君子以类族辨物, 初九：同人于门!无咎！ 象8379曰：出门同人？又谁咎也。 六二：同人于宗！吝 象曰：同人于宗!吝道也？ 九三：伏戎于莽,升其高陵？三岁不兴！ 象曰：伏伏戎于莽、敌刚也? 三岁不兴！安行也, 九四：乘乘其墉，弗克攻，吉 象曰：乘其墉，义弗克也、其吉!则困而反则也! 九五：同人。先号啕啕而后笑, 大师克相遇! 象曰：7965同人之先。以中直也？ 大师相遇、言相克也! 上九：同人于郊!无悔， 象曰：同人于郊，志未得也，!
师卦师：贞?丈人吉?无咎 《彖》日：师，众也!贞,正也!能以众正。可以王矣？刚中而应?行险而顺，以此毒天下而民从之？吉又何咎矣。《象》日：地中有水?师,君君子以容民畜众!争讼不成必然然会聚合以众合力而战。故受之《师》,师 众也?也就是众人集合的团体！众人集合一团就能化弱为强?5306就能维护正义，就能战胜一一切邪恶的势力、就能捍卫自己不受受侵害?因此！要想维护利益和将来的利益人们就不得不站立到共同的立场上来？就就得建立一个以共同利益为中心的不以他人意志为转移的捍卫之师。正义之师、因为只有这样的军队的形成才能为6880社会发展保驾护航，才能捍卫自己的领土不受侵犯。才能以人民的利益高于一切的姿态凝聚人心全面发展？故《师》卦说：“众人合力一团才能守贞其利 仰仗于人?吉又何咎!”试想，如果没有强大的军队作后盾怎能抵御外部敌对势力的强力掠夺,又何以存身利已，更0838无尊严可言了,《彖》》辞说：师就是众合之体。贞就是守正之道 能够把众人凝聚起来而又能行守正之道则可王天下矣！因为只有把人们团结起来武装起来才能形成一个刚强有力的整体而能应变一切?只有把人们组织起来行动起来才能形成一个强大的势力而冲破险难？使社会趋9589向和平!安定,繁荣?因此能以此治天下民必从之 是以吉又何咎 《象》辞说：地中有水!润下就湿？汇合于流 其势浩荡?这是《师》之象！是以君子观之、思天下柔4679弱莫过于水？汇合于流则江水滔滔而奔腾于四海其势无可阻矣!从而当效法于水畜养民众!容和民心，凝聚民力,初六：师出以律!否藏 凶、《象》日：师出以律。失律凶也 《8472孟子》说：“不以规矩不能成方圆，不以六律不能正五音？”众人聚合在一起如果没有一个制度律其纪就难以齐人心、人心不齐心志各异是是以否藏而有凶之见矣!因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾7649于一切之上的法律法规,只有这样的制度建成才能壹行其纪万目皆起，壹行其纲万目皆张而天下和服?如果没有这样的制度何以行其政肃其法。如果没有一个健有力的制度何以整肃人们的行为,是以有勃之见而凶出矣 九二：在师?中吉，无咎。王三锡命。《象》日日：在师、中吉 承天宠也！王三锡命，怀万邦也,在师?存在于师，生存于师。依赖于师?是以在师?中正吉祥、没有灾咎！承天宠也!个人的力量太渺小了。只有依靠群体力量的维护才能战胜一切和捍卫一切？故王多次赐命?赏牿天下、怀万邦也、九三：师或或舆尸,凶！《象》日：师或舆尸、大无功也。合众以力力的目的是为了维护和捍卫自身的利益、是为了更好地发展自己 是是为了大家过上好日子,如果相互结合反而带来了内哄内斗和凶事的的产生，这样的组组织有什么作为呢 乌合之众，必大而无功，六四：师左次。无咎，《《象》日：左次无咎?未失常也,有师阵列和驻地 没有灾咎?有师阵列和驻地才能应突变防不虞 使一切正常和有有序发展。是以未失失常也？故作为一个国家当建立边防体系？设立官府机构！加强治治安队伍。做好一切防范措施才能应应突变防不虞。使社会永远处于稳健的发展?六五五：田有禽!利执言、无咎!长子帅师、弟子舆尸 贞凶？《象》日：长子帅师！以中正也？弟子舆尸。使不当也！禽？擒也！田有所擒，利当执言，分分封行赏无有其过 充罚无有其私。则民心和民志从无有咎矣 故作为君长为兄者等当表率于师,身体力行？以求中正!没有学问的见识短浅的人只会造成社会危害 卜问有凶灾！故用人不可不慎、如赏罚不明、荣利辱害失度?谁效死而折服！更无从谈起牧民履政了!上六六：大君有命，开国承家。小人勿用，《象》日：大君有命,以正功也，小人勿用、必乱邦也,大君,是最高统领的意思!最高统领当号令天下成立国体修建家园、这样才能阻止一切唯利是图只求自大的小人行径而归正天下？使人们主权得以体现。民主得以解放？社会得以安定?人能得以展现 社会得和谐 故““大君有命?开国承家!当以正功也，小人唯利是图只求已为 必乱其邦、”，
一人生病全家不安、看来病8676得不轻。？
第四十四卦 姤 姤,是相遇的意思 是“怀才不遇”的“遇”。同时当然也是“高山2277流水遇知音”的“遇”！《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”？其实说说的是志同道合的相遇，并不是指真的有熟人人从很远的地方来到这?不过、朋友很多却倍感孤独的还是大有人在 因为缺少知音，我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的的含义!5676这里的用人之道,重点还是在于“知人”、一个虽然做得不错，但无人知晓、没人愿意引见的人 再有才也是没用! 这个卦卦很有趣。跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻，前一卦说这个阴阴爻是指小人，而这里？阴爻是指那个怀才的人,这里的五个阳爻、指3775的是与怀才的人有一定关系的几种人。 初六 怀才的人要守持正固？不要急于有所前往。前往哪里、有才的人当然心里早有目标！为什么不要急？因为做人要要甘于平凡，是你的就是是你的!不是你的!6614只能说明它还不是你的!不甘于平凡,那只能是痛苦,不过？愿意痛苦并爽着的人有有很多? 九二？“包有鱼”？厨房里发现一条鱼 鱼是谁。就是初六，那个怀才的人？这个九二?很有可能就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六有上下级关系。怀才不遇的的人是比较可怜的?前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生？出名6102之前居然当过外卖仔。作为九二二的人!能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的?他们所应做的!是尽量地帮助那些怀怀才不遇的人!而不要为己所用! 九三！指的是想寻找初六的人！并没有像预期那样顺利找到，但正因为没有找到？而没有遭到邪伤，我看到这句话时?有点吃惊？我知道“爱屋及乌”的道理、但没有找到人才！就省下了不少供养人才0128的工资！省下了不少管理高级人才的功夫?似乎难以理解这有什么可庆幸的,但凡事还是要全面地观察考虑。引进了人才。有时候会起到“引狼入室”的反效果，所以这里主0327要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用？更不要夸大人才的作用？过分依赖和夸大!对人才其其实是一种伤害?对自己企业单位也是一种伤害？ 九四!“包无鱼” 厨房里失去一条鱼?这这个鱼当然还是指初六、那个人才了 但这里关键键还不在于失去人才！而在0680于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争,这类事情在一些企业不是什么新鲜事！留留不住人才的情况有很多种、但关键还是在于如何对待人才流失这件事。不可强争,人才才可留得住！如果在平时就善待人才？让他们充分发挥专长，适当提提工资？提提职务待遇,就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工4761资地作挽留状！要有效得多。不过这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场、工厂没人干活的时候才想到到加工资！提福利、就有点晚了? 九五!““以杞包瓜”！形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样!只有这样？更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理! 上九，人才已经被九五所请走！虽然心里觉得可惜。但没有咎害？这里的道理与九三的的差不多?九三是人才还没有主的的时候?上九是人才已经有主的时候。两者都没有能够请到到人才、道理是一样的! 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮!勿用取女，彖曰：姤?遇也?柔遇刚也、勿用取女 不可与长也、 天地相遇、品物 咸章也, 刚遇中正?天下大行也 姤之时义大矣哉、象曰：天下下有风。姤？后以0095施命诰四方? 初六：系于金柅！贞吉 有攸罚!见凶,羸豕踟躅！ 象曰：系于金柅!柔道牵也？ 九二：包有鱼。无咎？不利宾。 象曰：包有鱼！义不及宾也 九三：臀无肤,其行次且?厉、无大咎? 象曰：其行次且！行未牵也！ 九四：包无鱼?起凶、 象曰：......余下全文>>？
先八卦！学会记记住形状名称作用 可以网上查找，后每一卦上再加一次八卦即即为64挂 即变变化之中的变化,相互变化之理礼法慢慢参悟探究。精确的话？每一分秒？因果都在变化之中？或一9797句话一个动作一个想法等等都会影响结果的，果起因因起果！循环往复 生生不息 时间不会因你我愿望望而停止？从初生到终了幻觉而已。话远了，你可以去下载一些视频来看看!！易经几个上上卦