蹇者难也？物不可终难，故受之以解? 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏梏解除 40？解卦 ，
每个卦都可以、就看你你怎么用。卦无好坏,结结合时间以及人!卦才会有好坏。比如乾卦!要是做做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好？财运青云直上！要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……、易经有几卦
易经不光是有64卦！还包括文文言传。彖传。象传,系辞传！说卦传，杂卦传，易有太极?是生两仪,两仪生四象？四象生八卦、八八六十十四遍 这是是先天八卦、后天八卦是易有太极！太极生两仪，两仪生五行？五行生万物??
兄台!我实话实说了, 1！世爻化官鬼 你不龚近色情事、防那些3陪女设陷阱 明显是退财之象 2！世爻得月建生！人身安6553全没问题， 3?官鬼在间爻爻发动?出行恐怕有阻碍。不是天时就是其他原原因 4、官鬼在五爻临白虎发动，又是世爻得墓库,凶不可言，防路上有意外, 5 兄弟临玄武而动。9293扒手们跃跃欲试，你要防盗! 6、应爻为目的地？月破入日暮 只恐恐怕不随你所愿!按卦象也是云雾弥漫路上多虚惊之象。 6135 耗财之象 未遇贵人。 忠言逆耳。我祝你蛇年吉祥?、
易经的核心是阴阳,无极生太极!太极生两仪 两仪生四象。四象生八卦！八卦两两相重变六十四卦，而不是81卦!早期起卦用的是蓍草。现在可用铜钱！，
【随卦】 随 元亨、利贞，无咎! 象曰：泽中中有雷！随，君子以向晦入入宴息? 白话文解释： 随卦：大吉大利，卜得吉兆！没有灾害。 《象辞》说：本卦下卦为震!震为雷。上卦为兑！兑为泽?雷入泽中？大地寒凝!万物蛰伏！是随随卦的卦象、君子观此卦象？取法于随天时而沉寂的雷声。随时作息！向晚则入室休息, 邵雍河洛理数解卦： 随顺和同、贞固自持。随从机运!不能专横, 小吉：得此卦者、宜随大势！其事可成!凡事与他人8275多沟通交流、可名利双收，切不可坚持己见，专横横者事不成? 7301 傅佩荣解卦手册： 时运：明年运行。五年方展! 财运：堆积存货!明春有利, 家宅：防止惊惧, 身体：休养为宜！牢狱之灾， 台湾张铭仁解卦： 随：代表随遇而安。一切随缘？随和！主吉象，事事均可依随着自己的心思计划来执行！会顺利地达成？事业。投资,理财?感情!均均会有令人满意的发展和收获? 解释：跟随上司主意行事！ 特性：交际佳?贵人运多?善谋略，为辅佐良才。保守 被动。 运势：物事均有去旧迎新之吉象!凡事7423与他人互相通达？协商、可名利双收，倘若三心二意!或独立单行，不听人言劝？有自招灾祸之虞？ 家运：本身有相当不错的收入 富有之象？但不可过于放纵!守操节为宜 疾病：病重,须长期治疗！注意口腔！肝?足患等症？ 胎孕：无碍、无惊险。 0981 子女：亲情融洽？与六亲和睦、幸福之象， 周转：和气相1092商有利？意气用事则难成？ 买卖：勿顽强固执?则交易有利。否则失之！有阻 等人：会迟到, 寻人：不必去找了,过5013些时日会自己回来！勿急 失物：即将疏忽之时？会突然察觉! 外出：吉利,可以改改变处境， 考试：成绩理想, 诉讼：宜决意和解,目前无忧，但不久须防有祸, 求事：虽吉！然若能谦逊待人?多多接受别人意见。会得人提拔， 改行：有充份计划者可行, 开业：吉利， 【中中卦】 泽雷随(随卦) 随时变通?
易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 步伐 自然与水聚集是间歇式的 创造增加交换减少 履：履虎尾!不□①人。亨! 彖曰：履 柔履刚也、说而应乎乾!是以履虎尾?不□①人！亨。刚中正， 履帝位而不疚！光明也? 象曰：8154上天下泽 履！君子以辨上下!安民志! 步伐：走在老虎的尾巴上、没有咬人 志趣相投！ 释义说：步伐。即使轻缓地步伐也会相对矫健！乐意应对创造,因为这样将走在老虎的尾巴上、没有咬人!志趣相投？坚坚强适当且不偏斜！行走在君主的左右但不忧苦 这是能普遍地看清楚事物！ 初九：素履?往无咎 象曰：：素履之往,独行愿也? 一！在通常常情况下：朴实清正的步伐!行走没有过失、 现象说：朴实清正的步步伐的行走!这是独自自从事心意？ 九二2025：履道坦坦!幽人贞吉! 象曰：幽人贞吉、中不自乱也， 二,在通常情况下：行走的道路宽阔而且平坦、镇静的追求会有好结果 现象说：镇静的追求会有好结果、在这之间不会自己没有秩序, 六三：眇能视?跛能履!履虎尾，□①人、凶？ 武人为于大君、 象象曰：眇能视!不足以以有明也!跛能履。不足以以与行也 位不当也、武人为于大君，志刚也！ 三，天地：眼睛瞎了一只还能6396看事物，瘸了还能行走，走在老虎的尾巴上、咬人了,9708不会有好结果、武人能够在指挥者5010左右辅佐？ 现象说：眼睛瞎了一只还能看事物!这样就不能够有足够够的视力水平、瘸了还能够行走?这样就不能够正常的行走 之所以遭受到被咬的不好结果!是因为位置不相称，武人能够在指挥者左右辅佐,这是因为坚强的意向。 九四：履虎尾？终吉? 象曰：?志行也、 四、在通常情况下：走在老虎的尾巴上?将主张和形象在领导者的心目中塑造成形！最7870后会有好结果, 现象说：将主张和形象在领导导者的心目中塑造成形 最后的好结果?是意向的的从事, 九五。贞厉, 象曰、位正当也！ 五？在通常情况下：行走在引火便燃烧的路途上！追求锋利？ 现象说：行走在引火便燃烧的路途上的追求锋利。这位置适当且不偏斜并是恰到好处的时机? 上九：视履考祥?其旋元吉! 象曰：元吉在上,大有庆也, ？
卦的下三爻称“内卦”,上三三爻称外卦！
(2014-07-02 12:15:19)[编辑][删除]转载▼ 颐卦颐：贞吉、观颐。自求口食?《彖》日：“颐!贞吉,”养正则则吉也!“观颐!”观其所所养也、“自求口食！”观观其自养也！天地养万物，圣人养贤及万民、颐之时6391大矣哉。《象》日：山下有雷,颐。君子以慎言语节饮食?有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养?故故受之《颐》、颐，养也、有所养！中正而吉祥?但观颐养之道当自求口食自己养活自己,如不劳而获和掠夺争抢天下将会1287是怎样呢，故凡事得靠个人自身努力,自身奋斗!不得用不光彩不正当手段谋求财物，《彖》辞说：颐！就是养的意思？有所养!中正吉祥,原因在于养正必吉也？所谓观颐就在于观其所养也，从而才能根据一切需要而作出相应的行动，所谓自求口口食在于观其自养也？从而才能根据所需而作相应的自我调整和规划。天和地是不断地养育着万物的!而圣人应当根据天地规则养贤养能养天下也!因此如何颐养天下其义大矣哉，如能苟得其养则无物不长而取之不尽矣？故无故不得挥霍无度和乱搞排场?当从月令,量多少、以成岁事 制国用，明法度!而图不穷,这就是《颐》之意义所在,《象》辞说：山下有雷、含地而化,故万物苟得其养而生生不息!这是《颐颐》之象，君子观之,思物业唯艰!唯含弘广大则不失其养?从而当慎言语,节饮食、颐养天下!初九：舍尔灵龟、观我朵颐？凶!《象》日：观我朵颐、亦不足贵也。舍弃自己的铁饭碗而羡慕他人的事业会有凶险、原因是每个人的境遇和能力是不不同的！忘却自身身的实力而从事高远，忘却却自己的有利条件而追随他业是不符实际的！2969是得不到有效发展的！一个人不要只会羡慕他人的富贵荣耀!而要用自己的智慧自己的有利条件去创造财富、六二：颠颐?拂径于丘颐 征凶 《象》》日：六二征凶,行失类也?颠?填也！要填饥糊口、就得自力更生!不不开垦于丘园而想得到颐养？不从正道而攫取和征往必有凶险？原因是不开垦于丘园而想获得颐养无非是做坏事的勾当?9316这就叫“行失类也?”行失其类。必然凶险，受民打击而已,六三：拂颐。贞凶！十年勿用！无攸利？《象》日：十年勿用！道大悖也?拂 违背也 违背自力更生自求口食的颐养养之道不用说是凶险的 原8647因是道不正则行不顺,是以十年无有作为、何利之有,道大相径庭也,人不应当欲望吞噬本性，骄侈靡乱心志。一旦迷离则万劫不复矣？六四：颠颐！吉。虎视眈眈 其欲逐逐,无咎 《象》日：颠4208颐之吉，上施光也,虎视眈眈。凶狠贪婪貌也,其欲逐逐、贪利欲速。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典?据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶?被誉为“群群经之首？大道之源”，在古代是帝王之学、政治家、军事家。商家的必修之术 从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书!“卜筮”就就是对未来事态的发展进行预测?而《易经》便是总结这些预测的规律理4130论的书, ？