＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者!周人也，易者?变易，简易？不易也。周人所作之《易》也、《周易》。乃群经之首,古代占筮之书及其解说、后被列入儒家经典,《周易》包括《经》？《传》两部分!《经》有时成为《易经》或《古经》！是在专门从事卜筮的的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的,《传》是战国时人对《经》的解释说明。又8843称《易传》？《易经》部分分六十四卦！《易传》分为七种十篇?汉代学6731者称之为“十翼”,“翼”即副翼经文之意！ 古代典籍?夏曰《连山》，商曰《归归藏》?周曰《周易》！ 《周易》是中国哲学思想的渊薮、奠定了中国哲学的一些基本范畴 如“阴阳”。对中国人影响功莫大焉 至今！上至鸿儒硕学。皓首穷经 下至街头卜者 研读谋生?无不不奉为圭臬，浅人浅解之、深人深究之?也算是十三经中最深奥！最神秘的书了，所以?作为中国人。不可以5568不读《周易》。，
《易经》包括卦象!卦辞，爻辞？更加难懂。而《周易》的内容比较全面?孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下 《象》上下?《文言》!《系辞》上下 《说卦》!《序卦》、《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元！亨，利!贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：7648见龙在田？利见大人！ 九三：君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎、 九四：或跃在渊、无咎！ 九五五：飞龙在天！利见大人？ 上上九：亢龙。有悔。 用九：见群龙无首？吉! 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元？亨、利。贞 彖曰：大哉乾元 万物资始?乃统天!云行雨施?品物流形?大明始终?六位时成!时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命、保合大和!乃利贞!首出庶物？万国咸宁、 象曰：天行健，君9817子以自强不息？ 初九：潜龙 勿用, 象曰：潜龙勿用!阳在下也！ 九二：见龙在田!利见大人。 2212象曰：见龙在田!德施普也！ 九三：君君子终日乾乾、夕惕若?厉无咎? 象曰：终日乾乾 反复道也。 九四：或跃在渊?无咎？ 象曰：或跃在渊,进无咎也， 九五：飞龙在天！利见大人。 象曰：飞龙在天 大人造也。 上4607九：亢龙有悔、 象曰：8736亢龙有悔，盈不可久也？ 用6052九：见群龙无首、吉、 象曰：用九，天德不不可为首也, 文言曰 「「元者 善之长也！亨者 嘉之会也，利者?义之和也,贞者 事之干也， 君子体仁？足以长人,嘉会、足以合礼 利物!足以和义,贞固,足以干事， 8608君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞?」 初九 「潜龙勿用，」 何谓也? 子曰 「龙德而隐者也、不易乎世!不成乎名，遯世而无闷,不见是而无闷,乐则行之？忧则违之 确乎乎其不可拔!乾龙也！」 九二 「见龙在田?利见大人。」 何谓也！ 子曰 「龙德而正中者也 庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐 德博而化, 易曰：「6475见龙在田?利见大人?」 君德也、」 九三 「君子终日乾乾。夕惕若,厉无咎！」 何谓也？ 子曰 「君子进德修业,忠信？所以进德也 修辞立其诚,所以居业也？知至至之,可与几也！ 知终终之,可与存义也? 是故?居上位而不骄。在下位而而不忧 故乾乾。因其时而惕?虽危而无咎矣,」 九8160四 「或跃在渊!无咎！」 何谓也？ 子曰 「上下无常、非为邪也? 进退无恒、非离群也？ 君子进进德修业!欲及时也？故无咎 」 九五 「飞龙在天 利见大人?」 何谓也, 子曰 「同声相应!同气相求，水流湿、火就燥!云从龙?风从虎, 圣人作、而万物覩，本乎乎天者亲上!本乎地者亲下 则各各从其类也。 上九 「亢龙有悔?」 何谓也， 子曰 「贵而无位！高而无民、贤人在下而无辅？是以动而有悔也,」 乾龙勿用 下也！ 见龙在田,时舍也, 终日乾乾?行事也。或跃在渊、自试也?飞龙在天、上治也！ 亢龙有悔 穷之灾也。乾元用九！天下治也、 乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田、天下文明,终日乾乾？与时偕行? 或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德？亢龙有悔。与时偕极、 乾元用九?乃见天则， 乾元者！始而亨者也。 利贞者、性情也? 乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉 大哉乾乎,刚健中正？纯粹精也! 六爻发挥！旁通情也、 时乘六龙，以御天也、 云行雨施！天下平也 君子以成德为行,日日可见之行也！潜之为言也、隐而未见！行而未成、是以君子弗用也！ 君1468子学以聚之、问以辩之,宽以居之？仁以行之,易曰：「「见龙在田!利见大人。」 君德也, 九三！ 重刚而不中 上不在天,下不在田! 故乾乾!因其时而惕!虽危无咎矣 九四。 重刚而不中！上不在天! 下不在田！中不在人 故或之、或之者 疑之也,故无咎? 夫大人者,与天地合其德！与日月合其明?与四3090时合其序 与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违！后天而奉天时! 天且弗违？而况於人乎、 况於鬼神乎， 亢之为言也,知进而不不知退！知存而不知亡，知得而不知丧,其唯圣人乎、 知进退存亡 而不失失其正者?其为圣人乎
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用用它来预测未来！决策国家大事？反映当前前现象,上测天？下测地？中测人事 然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段 4286并不是真正的科学?虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性?但就不能因为说它是科学的！只能当当它是一种文化、,易经包括周易吗
看易经？要刊主编的水平怎么样。南怀瑾 编的书 能差么?、！！推荐这本 ：周易今注今译:南怀瑾？徐芹庭等大师。
总的来说！易经就就是六十四卦、经文 易传就是十翼!解说这六十四卦的道理的？
易经全文文多少字、原文包括哪些部分 书中有很多种解释。但真正的原文是哪些，——回答是：关于易经的起源,个人看法法如下 并不是由某一有神异功能的人的神异发现?一次性著就!而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的的一种符号！是一渐进过程!最原始的易经就是长短符号！渐渐演进定型为标准的六十四卦、没有文字?易经原创的聪明就在于1028只有符？没有文字!留下悬念！让后人去好奇、去想，去猜 其实就就是利用一般人的普遍心理（喜欢钻牛角尖的劲）。越是成迷的东西，越会引起人的好奇心，会拼命去想、去猜、文字定型是后来人为为贯彻自己的思想，追加上去的？也不是同时一次性加入 是历朝历代不断演进!周朝前、完成了原始卦文！孔子注入系词。撰文，以后后的人不断作注,以下下是本人读易经的体会? 读易经的一些体会 关于易经的起源和传承 关于易经的起源、今人已无从考究，只能是推测或猜想,易经的原3823始起因，应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中?由于没有文字、为了记1449事和交流?在创立的众多的记事和交流方式中？所遗留下来、并且逐步趋于完善的一种记事和交流方式?是众多图腾!符号和记记号中的其中一种?这些图腾!符号和记号,最初既不规范。也不统一、极不便于认知和和理解 于是乎！就出现了？比如象伏羲,文王这样的一些人!作八卦！演周易，对那些不统一,不规范、繁杂而又零乱的图腾。符号和记号?用“大道至简”的原则，进行了必要的改进，删繁就简,加以统一!进行行统一规范和系统整理?对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释？使之有了一个统一的。系统的体系。为便于更好认读提供了方便，这应是八卦或周易发展展演进的过程， 由于是图腾?符号和记号、因人!因事,因时!因地而异？产生了不同的联想！感受!直接的因素是：根6466据这些特殊的联想！感受，产生了不同的行为!最后又出现或导致不同的结果或后果。间接的因素是：这些特殊的联想。感受为后来的某些事态的所映证,出现类似于预言一样的戏剧性事态！殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经0557常出现和应验!人们感到困惑、寻思思索事态的原委？久之。不断的积累 由“吉口灵”一类事项的积淀。这些图腾,符号号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号 符号?记号的进一一步演进 发挥，事态的进一步验证和修正。由此也就产生,出现了八卦和八卦作为预测占筮的工具这样的理论系统、这些应是八卦预测占筮的原始起因, 能使易经传承的!不是易经的思想理论撰文！而是是易经的占筮预测！易经从一开始就沿着两个不同方向发展!占筮预测和思想理论撰文,关于思想想理论撰文、今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文、最多也就是偶然涉及。易经卦辞及其撰文是当时人读卦!释卦、预测的思维思路即哲学原理和方法！不是预测方法的全部 由于于当时的语言辞汇 文字内容不象现在这样丰富!语言0627逻辑内涵也不象现在人这样精准严谨?又由于时代久远!通假字？同音字?别音字极多？古古今字义的严重差异?除非有一脉7161师承口传，否则今人阅读易经会闹到各奔东2877西的地步,如果由这样一种理论体系传承易经。易经应早就失传? 能传承易经的,并使之经久不衰的、是易经及其派生的各种种预测功能!第第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术为基础、因此 预测必须不断学习总结各个个时代的先进思想文化和科学技术的经验?充实易易经及其预测理论 更新观念、第二个是易经预测的“神奇”9994引发的好奇,今人人只要懂得一些预测技能的人、透过过现今所见的易经卦辞。就会发现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>！
1?《周易》有广义与狭义之分,上古《周易》指的就是《易经》,与《连山》！《归藏》并称“三易”!现在,广义上的《周易》包括《易经》和《易传》.2 《易经》》,一般指六十四卦经文,包括卦画 64卦卦辞与386爻爻辞（含乾坤用九？用六）.3、《易传》,解释《易经》的,传说为孔子所作,共7种10篇,分别是《彖传》上下篇?《《象传》上下篇!《文言传》？8783《系辞传》上下篇、《说卦传》，《序卦传》和《杂卦传》.自汉代起,它们又被称为“十翼”.！
周易和易经是一回事？只补过周易是孔子的注注解比易经更容易理解一点？建议你先学周易 再研究易经 研究的差不多了才能闹腾那2个!
周易是一部描述1110事物变化规律的工具书,距今已有3000多年历史？原作者周文王姓姬名昌! 我国先祖认为2365：世上一切均有阴阳二气！孕育而成！金?水！木！火!土五行,生？死 衰,亡决定事物的未来， 周！ 中国商末周初的一个历史时期、易,变化，周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算？ 周公,名旦？周文王之子,武王之弟?是西周初年的政治家！思想家?因以周太王所居地为其采邑！故称周公? 周1762公自幼笃行仁孝。多才多艺?文王在时?他以孝仁而异于群子。武王即位！则以忠诚辅翼武王？一次!武王有疾 群臣忧惧、卜求先王救助。“周公于是乃乃自以为质！设三坛，周公北面立、戴璧秉圭？告于太王?王季?文王?”愿以自身替武王之身，且称曰：2985“旦巧能。多才多艺,能事鬼神。” 及武王死！成王在襁襁褓中？周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担？并且教诲开5200导成王、 周公就是以其终生辅国安邦，孔子一生所追求的正是周公式的事业！ 周公“敬德保民”的政治思想。是儒家政治思想的直接来源 儒家思想学说中的一个重要概念“礼”!也源于周公! 自东汉以来？人们常以“周、孔”并称、唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一， 周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的5608结晶,虽难登大雅之堂!但在民间却流传甚广。每个人都要做梦。梦之与人犹灵魂之与人!与之俱来？随之而去、伴随人之一生!只要人4255的大脑之思维能力还在！梦梦就会长久不衰！做梦不分贵贱!不分长幼!不分尊卑,不分男女，不分中外?只是梦的内容有所不同而已 梦如同人4596的身影一般 既司空见惯!又神秘莫测。既虚无飘渺。又真实可见?若说梦梦是幻觉、然梦中之8773人物事件、醒后皆历历在目。若说梦是真实之表现？然醒后难找与梦中人物事件完全一致者 有时日有所思！夜即梦之,有时梦中所见、日即遇之？梦之神秘至此 我们的祖先亦早知之，即产0108生梦文化 梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分!虽难难登大雅之堂。但在民间4736却流传甚广!《周公解梦》即流传在民间的解梦之书，在术数史上!很难发现解梦之术，列于此！只因梦文化在民间甚为流传。并能从梦中预测吉凶， 至于《周易》》的“周”字、历来说法颇多 如?有人认为：周是“易道周普无所不备备”的意思？也有人认为为：周易是指的周朝？周朝为一般人所接受。很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思! 到了西汉？儒家学派将《周易》与《诗》。《书》，《礼》，《乐》！《春秋》等奉为为经典？称为“六经” 于是《周易》又被称为《易经》,
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