习坎习坎：有孚维心。亨，行有尚、《彖》日：：习坎？重险也!水流而不盈，行险而不失其信 维心亨？乃以刚中也,行有尚！往有功也?天险不可升,地5066险山川丘陵也，王公设险以守其国！险之时用大矣哉？《象》日：水洊至，习坎?君子以常德行。习教事。习坎?习之于坎也!原因是道路远不是平坦笔直的?有许多坎险和缺陷。故只有不断地去克服各种困难和排除各种险难？才能归入正道！长久存在！生生不息？刚健强劲!因此我们当坚定自己的信念去克服一个又一个困难，排除一个又又一个坎险,从而才能达到逐步完善和亨通不穷的地步，是以这是高尚尚的行为、是自我走向高尚文明的途径。6325我们一路走来、充满着无限艰辛。而我们之所以能成功是完成一个心愿又一个心愿的过程。走过一个坎坷又一个坎4076坷的过程，是不断实践与开拓的过程。也正是由于人类的这种仔仔不倦的开拓精神和和不断实践的精神才使我们从愚昧走向成熟，从贫困困走向富裕、也正是由于这种艰辛和7013困苦的不断付出!才使我们不断行向辉煌?《彖》辞辞说：习坎 重险也,重重于各种险难也！重重于各种险难才防止一切灾难的发生！水因为不断流动才能不郁积！时怀忧患履行险难才能不失其信义!因此此“一切维心亨！乃以刚中也！”原因是是所有的成功取决于坚定不移的心念和不断努力,所有的成功取决于时时努力和不断奋进，如此而行则行必有尚往必有功矣,天的险难在于无法法攀升?而地的险难只不过山川丘陵 因此王公当设立险要构建屏障来保卫其国?是以充分地运用险要和排除险要其义大矣哉!《象》辞说：水不断地相继而至!不加以疏导和和开排就会泛滥成灾、这是《习习坎》之象!是以君子观之思一切唯艰？放松警惕和不注重小节就会泛滥成灾 从而当以教为本 崇尚社会德行 初六：习坎 入于坎窞？凶?《象》日：习习坎入坎,失道凶也,习坎!习之于坎也!习之于坎！才能填补不足。改善缺陷!如果不加以填补。改善和完整,就会陷落坎险凶险重重了！因此我们当往1575来于坎险之中,不断加以改进和完善？修复与补救,若一宽缓也就凶险了。九二：坎有险，求小得、《象》日：求小得 未出中也？有缺陷就会有危险？有不足就会有破绽,因此当0602小步求得。逐步完善?认真对待!如此才能不出中规中矩之道和不不断完善之路 六三：来之坎?坎险且枕!入于坎窞，勿用 《象》日：来之坎坎，终无功也。我们来之于于坎险？种种苦难已成过去 7706因此坎险并不可怕,贵在要要有坚定的心念和不懈地努力 如果被坎险所吓倒！也也就无所作为了!六四：樽酒?簋贰,用？易经坎卦详解坎
《易经》体系看、卦与与卦之间的关系也不是杂乱无章的、64卦的排列顺序体现了阴阳对应?一般是互为综卦排在前后后位置。唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦？非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）?如屯与蒙。困与井！就是变（两卦卦卦画完全相反），如坎与离!中孚与小过!易卦的这种种内在联系还表现在卦名的含义上，如乾与坤、泰与否。剥与复、损与益，革与鼎？既济与未济即是,它们之间都是阴阳的协调与和谐！相反相成？不仅如此，64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤,终于坎离？“乾?坤者!阴阳之本始,万物之祖宗,故为上3704篇之始而尊之也，离为日，坎为月 日月之道,阴阳之经？所以始终万物？故以《坎》《离》6507为上篇之终也、”《序卦传》给我们描述了万物生于天地!经过蒙昧时时期的成长！最后活生生生地展现出来、下经34卦从咸恒开始!咸为交感！喻指男女婚配交感?恒为恒久。喻喻男女白头到老！“有天地然后有万物!有万物然后有男女”（《序卦传》），从人到家庭，社会渐次展开!充满矛盾？纷繁复杂？既济与未济表示事物相对完成又没有终止,无穷无尽,思维的和谐性？系统性在这里得以清晰体现？ 不知道是不是你要的！!。
第十卦：《履卦》 履：履虎尾 不咥人、亨 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路?老虎却没有9078回头咬人。当然亨通顺利！ 《象》曰：上天下泽!“履”!君子以辩上下。定民志！【白话】《象辞》说：《《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上,为天下有泽之表象！上有天，下有泽?说明要处处小心行动。如行在沼泽之上！一不不注意就会陷下去，君子要深明大义？分清上下下尊卑名分！坚定百姓的意志，遵循礼仪而行,必然秩序井然? 初九 素履,往无咎！【【白话】初九!心地纯朴。品行端正?处处小心行事?那么无论到什么地方都没有灾祸，《象》曰：“素履4860之往” 独行愿也!【白话】《象辞》说：“心地纯朴?品行端正？处处小心行事”、表明要专心致志!遵循礼仪实现自己的意愿？ 九二？履道坦坦？幽人贞吉,【白话】九二、小心行走在平坦宽9947广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活,结果是吉祥的？《象》曰：“幽人贞吉”,中不自乱也、【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”、说明自己内心平静自然毫不紊乱。循礼仪而行的信念坚固, 六三，眇能视,跛能履。履虎尾咥人,凶、武人为于大君？【白话】六三 眼睛快要要瞎了 但勉强能看到一点点?腿跛了。但勉强能走几步？不小心踩踩在老虎尾巴上?老虎回头就就咬人、凶险。勇敢的武士要竭力为君主效劳？《象》曰：“眇能视”。6671不足以有明也?“跛能履”？不足以与行也，“咥人之凶”,位不当也、“武人为于大君”、志刚也!【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了 但勉强能看到一点点”！不足以分辩事物，“腿跛了，但勉强能走0706几步”,不能出外远行、“老虎咬咬人是凶险的”，表明这时0481处的位置很不妥当?竟然踩在老虎尾巴上 “武士要竭力为君主效劳”？表明武士的志向刚强？ 九四?履虎尾!愬愬,终吉?【白话】九四，跟在老虎尾尾巴后面走路,感到恐惧害怕！但谨慎小心?终于得到吉祥 《象》曰：“愬愬终吉”！志行也！【白话】《象辞》说：“感2969到恐惧害怕?但谨慎小心?终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿？ 九五!夬履 贞厉。【白话】九五！刚毅善善于作出决断 小心行动!要提防危险！《象》曰：“夬履贞厉”？位正当也?【白话】《象辞》说：“刚毅果断,小心行动！要提防危险”？说明此时虽处于正当的位置,但也不能疏忽大意、 上九、视履考祥,其旋元吉!【白话】上九，回头看看看走过的路？详细察看看一下吉凶祸福？转身来顺应阴柔自然之道?这样是吉祥的!《象》曰：元吉在上！大有庆也！【白话】《象辞》3442说：极为吉祥！高居居尊上之位。表表明有大的福分值得庆祝。？
女 占事：问感情 北京时间：2017年3月21日18时55分 星期二 丁酉年 癸卯月 丁未日 己酉时 驿马－巳 桃花－子 禄神－午 贵人－酉？亥 卯月 丁未日 (旬空:寅卯) 坎－水泽节(六合) 坎为水(六冲) 六神 本 卦 变 卦 青龙 ▅ ▅ 兄弟子水 ▅ ▅ 兄弟子水 世 玄武 ▅▅▅ 官鬼戌土 ▅▅▅ 官鬼戌土 白虎 ▅ ▅ 父母申金 应 ▅ ▅ 父母申金 螣蛇 ▅ ▅ 官鬼丑土 ▅ ▅ 妻财午火 应 勾陈 ▅▅▅ 子孙卯木 ▅▅▅ 官鬼辰土 朱雀 ▅▅▅ 妻财巳火 世○→ ▅ ▅ 子孙寅木 目前有两个男的、和自己近的那个散。和远的的那个成。世爻临驿马！你要走了，卦变六冲!事情很快就会发生或者已经发生了，？
山水蒙蒙变火水未济!
明月多情照窗前、我8619见独水流天边, 兄台。此卦占姻缘不吉,我照卦直判： 1?兄弟持世临朱雀 婚难成还还多口舌,化回头克，郁闷,惆怅 2 父母申金发动是是阻隔之神 恐有阻力! 3，妻财午午火旬空,她对你不是真心实意 4!妻财财贴近官鬼辰土?她对另外人有意思 5。你的女朋友对表面的东西比较向往、或许爱打扮！ 6?六冲卦 意见难统一，有的人占了这个卦甚至多争吵? 7?2官1财为争婚?不吉之象， 请反馈一下。以后不要在子时占卦，！
找本易经看去!一句半句说不清楚简单点说（———）这个叫阳爻（— —）这个叫阴爻、三个爻组成一个基本卦。也就是俗称的八卦： 干 ☰ 兑 ☱ 离 ☲ 震 ☳ 巽 ☴ 坎 ☵ 艮 ☶ 坤 ☷ 4288每两个基本卦组成一个卦比如： ☰ ☷ 这六个爻?叫否卦 ☷ ☰ 这六个爻、叫泰卦 八八六十四、也就是所谓的六十十四卦。 这也就是算卦时、会有人用三枚铜钱来起卦？然后表明所卜吉凶,又又因为卦的阴阳爻会变？所所以变化出的新卦 叫变卦！也就是好事有可能变坏事。坏事也有可能变好事 。
火水未济上九爻变？得之卦雷水解卦 一爻动。以动爻之爻辞断之！就是说主要用未济卦的上3119九爻辞解卦。 物不可穷也,故受之以未济终焉， 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的! 鹏程万里 跬步始行 64,未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十十四 幼狐渡河游上岸,尾巴粘湿遇险陷 大车拽轮寻常事,好大喜2102功虚假变 征伐三年得封赏?君子厚德民力荐、 花天酒地弹冠庆！乐极生悲有哀怨, 【原文】未济：亨！小狐汔qì济,濡其尾 无攸利！ 4846 【译文】未济卦象征事有未竟之意 即因事之未成？正可以促使其成 故亨 惟未济虽有可济之理！但若处事不够敬慎、则如小狐涉水将济而未济 却濡湿其尾!必将不能顺利8747渡水成济?则事必徒劳无益 离地着着人几丈深！是防防偷营劫寨人 后封太岁为凶煞,时加谨慎祸不侵、未济。《易经》六十四卦最后一卦、以未能渡过过河为喻？阐明“物不可穷””的道理?未济卦是既济的综卦,下坎上离!离为火?坎为水！火向上炎，水往下润 两两不相交 卦中也是三阴三阳!两两相应 有有同舟共济之象、故此卦“亨” 但六爻均位不正 阴差阳错 若“小狐汔济？濡其尾、无攸利”?小狐过河尾向上舒！可刚要到河边尾巴就7161被沾湿了,没有过去 以此喻事情尚未完结？还要向前发展? 【原文】上九：有孚于饮酒。无咎?濡其首!有孚，失是! 《《象》曰：饮酒濡首 亦不知节也? 【译文】上九以阳刚居未济卦之极，物极而反，遂成既济,故其诸事皆宜。心无烦忧!诚信孚众!饮酒逸乐?无所咎害,而若其其饮酒逸乐无度!荒废政事 则有涉水濡濡首之危 此此乃其所任者失当！诚信之所行!失其正道 《象辞》说：诚信孚于众人?相互饮酒逸乐！而至于诚信信失其正道？有濡濡首之危者，此说明上九也是不知自我节制! 上九不当位不当中 有孚无咎？过之或颓废废则不可取？ “饮酒”是自乐？上卦卦“离”是明？“上3626九”阳刚！所以贤贤明刚毅！“未济”正4524当不安定的时期？“上九”更到达不安定的极点!但否极泰来、不久、既济时期即将到来？不过。上位无位。“上九九”本身并没有力量。使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终,然而，“上上九”贤明刚毅,5408并不因此而怨天尤人 依然满怀信心!饮酒自乐！泰然自若?听天由命?所以无咎!可是 如果失去节制！饮酒过度！如有涉水濡首之危！纵然信心心十足，也不正当了。 李简曰：未济之终?甫及既济？而复以濡首戒之!惧以终始?其要无咎！此之谓易道, 项安世曰：既济之终？有乱之理!故上六以以濡首为时事之危！未既之终，有济之理 故上九以濡首为人事之失,济以孚为美。顾所以用此孚者!不可忽也! 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若饮酒而不知节?而至于濡首?则为恃其有孚而失其是矣、 鲁共公择言篇云：大禹有戒,酒以合欢？酒以成礼,过三三爵则为非礼。 这一爻！说明应尽人事、听天命，成功不必在我的胸襟。 对酒歌曹操自戒 正值值严冬！月出东山、长江上如同铺上银白的绸缎!曹操坐在水军中央的大船上，帅字旗迎风招展?左右侍卫数百人、都是是荷戈执戟。锦衣绣袄、文武众官！好不威武， 曹操四顾顾一片空阔，万顷茫然。不禁心潮澎湃？豪情满怀 他对众官说道：“我自起义兵以来，与大家除8672贼去凶 誓愿削削平天下,今北方已定 所未得者江南也,今有百0627万雄师，更有诸公相助？何愁不成功呀?等收服江南之后？天下无事 河清海晏？当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早2425奏凯歌!共乐太平 我等终身都仰赖......余下全文>>?
解文 《蒙卦》象征启蒙：亨通？不是是我有求于幼童、而是幼幼童有求于我！第一次向我请教！我有问必答，如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问 则不予回答、利于守正道？《象》》曰：山下出泉、蒙!君子以果行育德 《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置？即意味着先必须进行启蒙教育!君子必须行动果断。才能培养出良好的品德！ 初六。要进行启蒙教育？贵在树立典型？以便防止罪恶发生、如不不专心求学 而是急功冒进、将来必然会后悔？《象象》曰：利用刑人 以正法也?《7141象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育!是为了确立正确的法度？以便遵循? 九二 周围都是是上进心很强的蒙童 希望获得知识,这是很吉利的 如果迎娶7770新媳妇。也是吉祥的、由于渴望接接受教育、上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了，《象》曰："子克家"、刚柔接也?《象辞》说："由于渴望接2123受教育?上进心很强!所以连孩子们都已经能够治家了"？这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三？不能娶这样的女子 她的心目中只有美貌的郎君,不能守礼仪?也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没没有什么好处的？《象》曰："勿用取取女"?行不顺也，《象辞》说："不能娶这个女子"、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的 即即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ 六四，人处于困难6850的境地，不利于于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻？结果7936是不大好的 《象》曰："困蒙之吝",独远实也?《象辞》说说："人处于困难的境地?不利于接受启蒙教育"？是因为疏远有真才实学的老师。 六五、蒙蒙童虚心地向老师求教 这是很吉祥的、《象》曰："童蒙蒙之吉""！顺以巽也。《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教！这是很吉6228祥的"！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度!蒙童谦逊?则老师乐教？其教育结果自然是比较有效的 当然也是吉祥的？ 上九!启蒙教育要及早实行，要针对蒙蒙童的缺点？先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育!而要防患于未然，事先进行启蒙教育。《象》曰："利用御寇"！上下顺也！《象辞》说："启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点!先发治人"。因为只有这样，才能能使老师和蒙童互相配合 才能达到治病救人？上下一心8723的目的,文章标题 :易经第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 来自：预测师官网,. 初六：发蒙？利用刑人,用说桎梏,以往吝、 译1359：启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的、使人免犯罪过？听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人。桎梏梏音：木制刑具,说：脱。 六五：童蒙，吉！ 8058 译：童子蒙昧。吉。 爱情：:此卦为未启蒙之卦。致落花有意而流水水无情 主要是缺乏勇气与决心,致不成事也？若有成,此卦亦亦主劳碌耳，、
最后后有讲到筹测 和数字挂，