《易》是一本书！讲的就是八卦？是周公写的 所以也叫叫《周易》,!
就是卦的排列顺序 没什么深意 朱熹编的 加了几个连词 读起来顺口 方便记忆？如果果不是专业算命!用到的时候查下就行 3297 乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮兮履泰否！同人大有谦豫随、 蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐。 大过坎离三三十备。 咸恒遁兮及大壮, 晋晋与明夷家人睽、蹇解损益夬姤萃？ 升困井革鼎震继、艮渐归妹丰旅巽? 兑涣节兮中孚至？小过既既济兼未济! 是为下经三十四,。
六十四卦、按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì,
有大者不可以盈、故受之以谦 有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦 满而不盈 处世世谦恭 15,谦卦 地山谦《谦》（下5343艮上坤） 第十五 天道下济现光明 君子谦卑定上行。 地中有山物平施，鸣谦贞吉吉得居中? 居功自谦广服众 以德报怨往有功? 适度谦卑无不利?师征邑国志得成， 【原文】 谦：亨,君子有终 【译文】谦卦象征谦虚卑退之意！有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终！ 《谦》内卦为艮为山 外卦为坤为地！山本高而在地下?地中有山、所以称曰《谦》、 刘沅曰：有而不居曰谦，艮内止、坤外顺，谦之意,地卑下、山高大而居其下！谦之象。以崇高之德而处于卑下!谦之意也。 在易经的六十四卦中！没有全部是吉或是凶的卦、惟有谦卦？六爻都吉利。可可见自古以来?对谦虚这一美德的重视 谦虚!并非消极的退让，而是积极的有所作为，重心在“裒póu多益寡，称物平施”。惟有平等,才有有真正的和平，谦虚的动机、必须纯正!才能赢9349得共鸣与爱戴，祇求耕耘!不问收获的态度、居上位而能发挥谦虚的精神、足以以骄傲而不骄傲?能够以以德服人。才称9234得上谦虚,而且,谦虚必须有有实质、否则就成为虚伪。谦虚也必须与实力相相结合？才能有作为! 卦唯一阳?居下之上。刚而得正?上下所归、有有功劳而能谦?尤人所难,故有终而吉!占者如是。则如其应矣 谦有亨之道也！有其德而不居谓之谦?人以谦逊自处、何往而不亨乎!君子有终？君君子志存乎谦逊！达理故乐天而不竞。内充故退让而不矜jīn。安履乎谦 终身不易 自自卑而人亦尊之，自晦而而德益光显!此所谓君子有终也?在小人则有欲必竞,有德必伐，虽使勉慕与谦?亦不能安行而固守？不能有终也， 一时的谦虚很容易做到 难以做到的是是一生的谦虚？谦虚也也不能因人而异,不管这个人是比自己强！还足不如自己？也不能因因事而谦 不管当时是一个人！两个人还是一群人,都要谦虚示人！不过?太多的人谦虚都只是暂时的、但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患? 一只乌鸦偷到一块肉！没没有马上吃掉而是衔着肉 招摇地站在树枝上，路过的狐狸狸闻见肉香、口水直流,狡猾的狐狸想要吃到那块肉，必须要乌鸦鸦张嘴,它眼珠一转？心生一计。 狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听。比过那百灵鸟！如果能亲耳听到、该多么荣幸啊。”乌鸦一听？乐坏了！一张嘴肥肉就被狐狸抢到！狐狸得手后，还不忘嘲笑道：“你！
一方水土养一方人！那个曾仕强是台湾人!让你看一看看我解的随卦？也就是中国大陆人自己己解的随卦。 !
试1593着解释一下？不准的话勿怪,纯粹学术讨论！ 贲贲这一卦原本是装饰的意思、卦象如您所说。是上山下火、其实是上艮下离之像 若无变爻?就是贲卦的话,对于求求姻缘稍许有些不利 若按彖辞来看：贲!亨、柔来而文刚?故亨 这个卦象中的亨当然是好的?不过却是有条件的、也就是要柔5652来而文刚！换言之 将刚刚强作为外饰。而实际需要有柔顺和细致作为内里 刚外而柔内,才能能获得亨通，否则难顺 8275若按卦象来看！此卦会更加麻烦。下卦为离？上卦为艮?作为核心的二爻和五爻不应、且全全卦核心的第五爻为阴爻!若若是男女之事。恐怕襄王有意?神女无情。而不应。意味着其实都有各自的坚持却难合拍!故曰难， 建议：需要知止?艮实际有止的意思、知止，知退有时可能起到您更好的效果？且知止！最低限度可以保护您不受到进一步的伤害 是否也5290该改变下您内心的真实的一些想法、毕竟追男也好追女也好。如今许多人都是根据自己的想法来求姻缘?有时如想加快步伐或进度？不如想一想另一半会怎样想！尤其是您如果在追别人？建议好好考虑下对方需要的到底是什么,否则内里里如果都各自只要自己想要的。不做改变。怕很难实现您的目的？ 建议即使没有如上问题、请注意掩饰自己的内心的某些真真实想法。毕3675竟户的本意是饰？饰的意思要用心 不是欺骗!当然更不能什么都赤果果的！言谈需三思！着装也罢思想也罢包装一下，总不会有错， 以上卦象！纯粹学术探讨!若有得罪还请海涵！ 易经卦名由来
第十三卦：《同人》 同人，同人于野！亨？利涉大川?利君子贞 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上？亨通？有利于渡过大河急流?有利于君子坚守正道、 《象象》曰：天与火。同人?君子以类族辨物、 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上、为天下有火之表象，天在高处,火势熊熊而上！天天与火亲和相处？君子要明白物以类聚？人以群分的道理、明辨事物!求同存异？团结众人以治理天下， 初九？同人于门,无咎， 【白话】初九 一出门便能与人和睦相处!不5204会有什么灾祸 《象》曰：出门同人。又谁咎也！ 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处。又有谁会来危害你呢, 六二!同人于宗!吝。 【白话】六二。只和本宗本派的人和睦相处！必然会惹来一些麻烦, 8461 《象》曰：“同人于宗”?吝道也？ 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”?不能团结各个阶层的人,这是引起麻烦的根源？ 九三！伏戎于莽！升其高陵、三岁不兴， 【白话】九三,把军队埋伏在密林草莽之中？占据附近的制高点频频了望？三2529年都不敢出兵打仗, 《象》曰：“伏戎于莽”。敌刚也！“三三岁不兴”！安行也、 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”！说明敌人力量量强大?我方力量弱小 只能潜潜伏下来、“三年都不敢兴兵兵打仗” 表 明敌我力量相差悬殊!怎么敢冒险轻进呢？ 九四,乘其墉!弗克攻、吉。 4814 【白话】九四,准备登城向敌敌人进攻,但8105终于没有进攻 是吉祥的! 《象》曰：“乘其墉”、义弗克也!其“吉”，则8455困而反则也, 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻” 但但终于没有进攻。是因为发现这8247种进攻是不仁义的。这样做能获得吉祥,是因为在困 惑时能及时醒悟!反过来能按正确的办法行事？ 九五!同人！先号啕。而后笑？大师克相遇。 【白话】九五！与人和睦相处！开始大声痛哭 后6231来破涕为笑，大军军作战告捷？志同道合者相相会在一起、 《象》曰：同人之先,以中直也，大师相遇?天罔极上遇!言相克也？ 【白话】《象辞》说：与人和睦相处 开始大声痛哭 说明这时内心中正诚信？因不知战战事的胜败而焦急痛哭?大军遇到了志同道合 者？终于获得得了战争的胜利 于是欢笑起来, 4530 上九，同人于郊。无悔 【白话】上九,在荒郊也愿与人和睦相处,未遇到志同道合者?也不后悔? 《象》曰：“同人于郊“!志未得也、 7985 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处！未遇到志志同道合者”!说明此时团结众人 而希望天下大同的愿望没有实现。 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm?
【随】卦为周易中第十七卦?上卦为兑？兑为泽,下卦为震、震为雷,故为【泽雷随】由卦象可以看出一阳二阴的震在二阳一阴的兑卦之下，阳随阴动之相！故卦名为“随”、雷是天上的、为阳、泽是地里的为阴,泽在雷上?阴阳互转周而复始以合天时！故卦辞曰：元,亨,利、贞?无咎！元。亨。利?贞丁天为春，夏?秋，冬 在地为萌、生，收!藏!在人为始,做 获？守，无咎的意思是没有过错,卦辞的意思是“有始有终?周而复始的运行没有过错”,得此卦卦相主吉，问任何事都可以顺利进行,没有悔咎？
易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 步伐 自然与水聚集是间歇式的 创造增加交换减少 履：履虎尾！不□①人？亨， 彖曰：履 柔履刚也、说而应乎乾,是以履虎尾、不□①人,亨!刚中正？ 履帝位而不疚,光明也、 象曰：上天下泽?履！君子以辨上下！安民志， 步伐：走在老虎虎的尾巴上，没有咬人！志趣相投, 释义说：步伐!即使轻缓地步伐也会相对矫健、乐意应对创造?因为这样将走在老虎的尾巴上、没有咬人,志趣相投！2583坚强适当且不偏斜？行走在君主的左右但不忧苦。这是能普遍地看清楚事物， 初九：素履!往无咎、 象象曰：素履之往、独行愿也？ 一，在通常情况下：朴2410实清正的步伐,行走没有过失！ 现象说：朴实清正的步伐的行走？这这是独自从事心意 九二：履道坦坦?幽人贞吉! 象曰：幽人贞吉!中不自乱也、 二,在通常情况下：行走的道路宽阔而且平坦？镇静的追求求会有好结果! 现象说：镇静的追求会有好结果!在这之间不会自己1579没有秩序, 六三：眇能视!跛能履!履虎尾、□①人，凶， 武人为于于大君、 象曰：眇能视，不不足以有明也？跛能履,不不足以与行也， 位不当也!武人为于大君、志刚也, 三 天地：眼睛瞎了一只还能看事物 瘸了还能行走？走在老虎的尾巴上!咬人了、不会有好结果。武人能够在指挥者左右辅佐， 现象说：眼睛瞎了一只还能看事物、这样就不能够有足够的视力水平,瘸了还能够行走!这样就不能够正常的行走！之所以遭受到被咬的不好结果。是因为位置不相称、武人能够在指挥者左右辅佐？这是因为坚强的意向， 九四：履虎尾，终吉 象曰：，志行也! 四!在通常情况下：走在老虎的尾巴上 将主张和形象在领导者的心目中塑造成形,最后会有好结果? 现象说：将主张和形象在领导者的心目中塑造成形！最后的好结果,是意向的从事？ 九五。贞厉, 象曰。位正当也？ 五、在通通常情况下：行走在引火便燃烧的路途上?追求锋利 现象说：行走在引火便燃烧烧的路途上的追求锋利 这位置适当且不偏斜并是恰到好处的时机 上九：视履考祥。其旋元吉？ 象曰曰：元吉在上？大有庆也！ ?
第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 既济：亨！小利贞、初吉终乱?彖曰：既济、亨，小者亨也、利贞 刚柔柔正而位当也、 初吉!柔得中也! 终止则乱,其道穷也?象曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之！ 初九：曳其轮?濡其尾,无咎! 象曰：曳其轮。 义无咎也？ 六二：妇丧其髴、勿逐!七日得， 象曰曰：七日得，以中道也。 九三：高宗伐鬼方、三年克之!小人勿用， 象曰：三年克之、惫也? 六四：繻有衣袽！终日戒。 象曰：终日戒？有所疑也。 九五：东邻杀牛、不如西邻之禴祭 实受其福、 象曰：：东邻杀牛，不如西邻之时也！实受其福？吉大来也。 上六：濡其首,厉! 象曰：濡其其首厉，何可久也！ 注：九为阳?六为阳。初第一爻？二第二爻、三第三爻...... 初九表示第一爻阳爻...... 自己理解的才是最重要的，、