易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应应六十四种不同的事务？情境,现象、特定环境下的人生哲理?以及大自然的运作法则 每一卦都会有六爻和爻辞!以及3827三百八十四种对应的状态!透过这些变变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务？情境？现象?特定环境下的人生哲理!以及大自然的运作法则？每一卦都会有六爻和爻辞？以以及三百八十四种对应的状态 透过这些变化可以知道世6414间万物的运作以及人生的哲理。第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部。
希望你给出具体的字来吧!因为具体哪些字你3380会我不会是很难知道的！比如“蹇”、粤拼为gin2、声调为阴上！！易经六十四卦名背诵
六十四卦 按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì？
你好？ 【梅花易数】起卦也是有六十四卦！只是6184在万物类象分八卦,体。用！互！变按八纯卦进行变化 比如最著名的“邵雍西林寺7493遗事”。起的是“山地剥”卦、就不是八纯卦之内， 梅花易数，讲究“心易” 随机、万物类象也是要要背的!六十四卦！也是要背的、卦辞。爻辞也是要背的？六亲，六神的安置。世。应的安置也是要背的？ 学易，关键键熟能生巧、孰能生悟性? 我国国解放以后？象尚秉和大师那样的大家、没有几人 要学学易学?努力吧？不要急于求成？,
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红色色是当位！蓝色是不当位！？
1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦！ 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦。 3 先天八卦的方位顺序是：乾南、巽西南,坎西。艮西北，坤北!震东北 离东?兑东南, 4 十二消息卦是：子月地地雷复卦 丑月地泽临卦?寅月地天泰卦?卯卯月雷天大壮卦，辰辰月泽天夬卦、巳月乾卦,午月月天风姤卦、未月天山遁卦?申申月天地否卦,酉月风地观卦！戌月山地剥卦?亥月坤卦。，
易经的卦是为了解决问题而设!在当时的环境下主要为了解决： 1!生活活的各种疑难、立卦而6414解答疑难 2，宇宙和人生的哲学疑问？以地地球万象象征宇宙,以此探寻解答的方案, 从这个角度出发，易经的源头与算命和生辰八字等关系不大,后期出现的算命流派是 一个侧面的引申和发挥!具体的准准确性方面不好探究!建议你还是按本源去学 术数方面不宜涉猎！！
农历生日或者公历生日，!
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文2032解字》：“坤？地也，《易》之卦也！从土从申 土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》） 故卦名“坤”？ 屯 坎上震下 坎王则震胎 屯,难也？《说文解字》：“屯,难也!象象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）!步入险境、其行难也!故曰“屯”？ 蒙 9668 艮上坎下,艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又又知也！”蒙：蒙昧无知、坎为9415知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）？弃知,故曰“蒙”。 6080 需 坎上乾下?坎王则乾休？ 需、马王堆4395汉墓帛书《周易》作“襦”！均应应读作“濡”!濡 湿也 乾为天（《乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”，需、传本《归藏》》作“溽”、濡与溽同义 讼 乾上坎下、乾王则坎相？ 《周易音义》：“讼 才用反?争也 言之于公也。5921郑云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金,必致讼,故曰“讼”？ 师 坤上坎下？坤王则坎没? 《彖》曰：：“师!众也？”《周易本义》：“师？兵众也。”《吕氏春秋·论威》：2698“凡兵！天下8526之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三三》）?众寇!故曰“师”、师?兵众也， 比 8836坎上坤下，坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比,亲辅也？”《周易尚氏学》：“比,亲也？辅也。” 小畜 9768巽上乾下,巽王则乾死 小？马王堆汉墓帛书《周易》作“少”!当以“少”为正文。《周易音义》：“畜?本又作蓄!同！敕六反！积也。聚也，”“小畜”意思即““少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散。故曰“少蓄”，（参5631见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）!履卦有“武王”之象，而武王商汤名履 故命卦曰“履”，履卦得名0948于武王商汤之名？ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎! 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君？坤为众（《2154说卦》）!民惟邦本 本固邦宁！人君谦居居民下?以民为上则“泰”？人君骄居民上!以民为下,则“否”! 否 乾上坤下 乾王则坤废。 《说文解字》：“否，不也?从口从不！方九切。”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否5698则厥心违怨？否5717则其口诅祝?” 否,泰二卦卦名与与卦辞均可对读：君居民上 民否之、危？君居民下、民载之！泰！不仁 不利君子贞?爱人!利君子贞？大往小来。小往大来、 同人 乾上离下、乾王则离囚、 《说文解字》：“同，合会也，”同人：会同同众人、《尔尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野!”野,此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野。此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称, 大有 离上乾下！离王则乾没! 《周易本义义》：“大有 所有之大也!”《周易音义》：“大有?包容丰富之象！”乾为金, 为玉?为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）,载之以大车，故曰“大有”, 谦 坤上艮下。坤王则艮死? 朱熹《周易本义》：“谦者 有而不居之义 止乎内而顺乎外。谦之意也?山至高而地至卑,乃屈而止于其下。谦之象也？ 坤为地（《说卦》）？艮为山（《说卦8830》《随·上六》）！5658高山屈居卑地之下?故曰“谦” ？ 豫 震上坤下，震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫。豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事？故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫？豫,喜也？乐也, 随 兑上震下,兑王则震死! 《周易本义义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》》：“妇人,从人者也 幼从父兄、嫁从夫？夫死从子！夫也者！夫也，夫也者。以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎！ 蛊：败坏，巽为信信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）？弃信!其德败坏、故曰“蛊” 6320临 坤上兑下!坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦？自唯不无瞿（惧） ”《易之义》以“惧”说“临”!兑兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）？兑为忧（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋··六三》）,畏于民众，故曰“临”，临者。懔也。懔于民众也，此乃治民之道！ 观 巽上坤下？巽王则坤胎 《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸咸有一德》：“七世之庙!可以观德、万夫之长,可以观政?”《书经集传》：“天子七庙 三昭三穆。与太祖之之庙七、七庙亲尽则迁！必有德之主 则不祧毁。故曰‘七世世之庙？可以观德’!天子居万民之上、必政教有以深服乎人？而后万民悦服？故曰‘万7220夫之长?可以观政’ ”坤为众（《说卦》）!巽为信（《中孚》） 众信、能获众信、其政教教必大有可观？故曰“观”！ 噬嗑 离上震下？离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物？曰噬嗑?”朱熹《周易本2848义》：“噬,啮也、嗑?合也!物有间者 啮而合之也！为卦上下两阳而中虚 颐口之象！九四一阳间于其中?必啮之而后合！故曰噬嗑!”非也、震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）？鼓其腹？饱食之象、故曰“噬嗑”？噬：啮?嗑：咬。 贲 艮上离下？艮王则离没 贲，文饰也?《周周易音义》：“贲!傅氏云：贲、古斑字、文章貌。郑云：变也，文饰之貌？王肃云：有文饰？黄白色？4085” 剥 艮上坤下，艮王则坤死 剥、3472阜阳汉简《周易》作“仆”?传本《归藏》亦亦作“仆”。当以“仆”为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯遯·九三》） 艮为家（《家人·初九九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下,坤王则震囚、 复：返 归?震为林（《屯·六三三》）、震为莽（（《同人·九三》）、坤为地（《7885说卦》）,木，生则冒地而出。死则返归于土？坤上震下、入土之象!故曰“复”! 无妄 乾上震下？乾王则震没! 无妄 阜阳汉简《周易》作“无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏9048”之辞?《说文解字》：“亡 逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》） 乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中 甭想逃亡。故曰“无亡”!“亡”与震象足动之义合!故当以“亡”为正字!“无”9798“毋”同义通用? 大大畜 上艮下乾!艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大畜”!畜!蓄也、 颐 艮上震下！艮王则震相， 《尔1247雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也。 大过 兑上巽下,兑王则巽囚, 子曰：“人而而无信！不知其可也 大车无輗，小车无軏！其何以行之哉、”（《论论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》） 毁信?大错,故曰““大过”,过?错也 坎 7663 坎上坎下！ 习：重 坎上坎下。重坎。故曰“习坎”,《《彖》曰：“习坎?重险也？” 离 离上离下, 离,马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”?王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”！俪,偶也!离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离 ”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下!兑王则艮没。 咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》） 依法禁止?故曰禁,咸！亦可读作““缄”,缄：封。闭? 恒 震上巽下!震王则巽相？ 《说文文解字》：“恒!常也，”震为动（《说卦》）?巽为信（《中孚》） 其德有信、行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下!乾王则艮胎 《周易音义义》：“遯?徒巽反?字又作□！又作遁、同 隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯,退避也，” 大壮 震上乾下，震王则乾囚 《象》曰：“雷在天上 大壮 ”震为雷（《说卦》）?雷震天上?故曰“9709大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆””一语。显然然取意于震雷之声。 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋？进也？离为日 坤为地。日出地上,故曰“晋”！ 明夷 坤上离下？坤王则离休, 夷!伤也？坤为地,离为日（《说卦》） 日落地下。故曰“1085明夷”？ 家家人 巽上离下。巽王则离相？ 家人人一卦!王家台秦简《归藏》名名“散”！传传本《归藏》名“散家人”!家人?当读作“嫁人” 离为女？巽为散（4283《说卦》《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人?故曰“家（嫁）人”。故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”? 睽 2156 离上兑下、离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”?《说文解字》：“瞿!鹰隼之视也！”1710《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌、”《说文解字》：“睽、目不相听也 ”听 从也,目不相听！当为4188受惊时两眼发呆之貌！睽 当为视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下，坎王则艮相! 《彖》曰：“蹇，难也、2519”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门。故曰“蹇”？ 解 震上坎下？震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）!足出险外 ，故曰“解”？ 损 艮上兑下,艮王则兑囚！ 损？减也？马王堆汉墓帛书《要》：益益之为卦也！春以授夏之时也,万物之之所出也。长日之所至也 产之室也,故曰益!损者 秋6432以授冬之时也。万物之所老衰也?长长夕之所至也 故曰产道穷焉0729而损道生焉？《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春 自秋分至立春!产道穷焉而损道生焉 故曰“损”?兑为成（《豫·六五》校）,艮为败（《复·上六》）？成而败,故曰“损”, 益 巽上震下。巽王则震休？ 益？增也?马王堆汉墓帛书《要》4630：益之为卦也!春以授夏之时也、万物之所出也!长日1256之所至也，产之室也?故曰益 损者!秋2526以授冬之时也!万物之所老衰也、长夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉?《易纬·2541通卦验》：震主春分!巽主立夏？自春分至立夏？万万物生长增益之时、故曰“益”, 夬 兑上乾下。兑王则乾相! 夬？快也、快？锐也？夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义 姤 乾上巽下?乾王则巽死! 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句” 上海博物馆藏战国国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正 《说文解字》：“敂?击也,从攴？句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》） 巽为木（《说卦》《大过》）、金克木?故曰“敂”？敂！击也!（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休。 萃，聚也（《《彖》《序卦》《杂卦》）?坤为川?坤坤为河（《泰·九二》）？兑为渊（《乾·九四》）,兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）!众归，故曰“萃”、 升 坤上巽下，坤王则巽废、 《周易本义》：“升?进而上也？”升?马王堆汉墓帛书《周易》作“登” 《说6843文解字》：“登 上车也?”升与登同义, 困 兑上坎下。兑王则坎胎, 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）!兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下 盗寇伏法之象。故曰“困”。 井 坎上巽下？坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》） 坎中有木、故曰“井”,古代代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象, 革 兑上离下、兑王则离废? 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑嗑·初九》） 毁之以戈兵，故曰“革”! 鼎 离上巽下!离王则巽休! 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也 ”离为缶（《坎·六四》）？离为瓮（《井·九二二》）?离为容器 离离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（（《说卦》《咸·九三》）。器有三股!鼎之象也?故曰“鼎”、 震 震上震下, 震,动也？震主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时，万物萌动 故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”,《广雅·释诂》：“根？始也!”《老子》7535：“致虚极 守静笃 万物并作、吾以观复！夫物生芸芸,各复归其根、”根为始！根为终!《说卦》：“艮！东北之卦也!万物之之所成终而所成始也 ”“终万物始始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是0906其终万物始万物的特性, 渐 巽上艮下。巽王则艮废？ 渐 序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信信（《中孚》）?鸟有信 候鸟也,故爻辞取象为“鸿”！鸿 飞成行!止成列?排列有序 故曰“渐”!《艮·六五》艮之渐曰“有有序”。亦取义于此。 9393 归妹 震上兑下！震王则兑死， 兑为归,震为女（《随》《震·上六》）!故曰“归妹”,归妹：意意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女、故曰““归妹”! 丰 震上离下，震王则离胎! 丰7349：大鼓？殷墟卜辞反映出丰和庸关关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”!即“庸庸是大钟,丰是大鼓，所以它们才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》!中华书局1992年版?）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）?大腹之鼓?故曰“丰”!由丰卦卦象也可以反证4734“丰”本是一种大鼓 旅 离上艮下？离王则艮囚？ 旅：羁旅,出行在外,作客寄居 离为火?艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋?失其居 无所容。故曰“旅”! 巽 巽上巽下! 巽!马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽?具也 ”“筭！长六寸！计历数者 从竹从弄?言常弄乃不误也、”“算!数也？从竹从具！读若筭,”段玉裁注算字云：“筭为算算之器!算为筭之用 二字音音同而义别 算从竹者!谓必用筭以计也。从具者、具数也，”桂馥曰：“从具者？本书‘十,数之具也?’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽、本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下， 兑 马王堆汉墓帛书《周易易》作“夺”?《篇海类编·通用类·大部》：：“夺?强取也。”《《广韵》：“敚?强取也、古夺字！”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚， 涣 散也，《说文解字》：“涣。流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）!鬼魂流散。故曰“涣”、 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说说文解字》：“节、竹约也,”《孟子·离娄》：“得志行乎中国!若合符节!”朱熹《集注》云：““符节？以玉为之？篆篆刻文字而中分之、彼此各藏其半。有故则左右1470相合以为信也！” 中孚 巽上兑下?巽王则兑没、 孚、信也。《说文解字》：“孚,卵孚也 从爪从子 一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之？故受6290之以中孚 ” 《杂卦》：“中孚 信也？” 兑为节（《节》）?巽为信、节而信之!故曰“中中孚”! 小过 震上艮下、震王则艮休? 小过！马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少过” 当以“少过”为正文、艮为止?震为足（《说卦》）?止步不出,故曰“少过”？过：出访。探望， 既济 坎上离下?坎王则离死！ 既 已也、尽也!济,止也？《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也？”离为火！坎为水，火遇水！故曰“既济”，既济：已止？ 未济 离上坎下，离王则坎死、 《尔雅雅·释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡,及其未济击之。’公不听，已济未陈 又曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈？’陈成 宋人击之，宋师大败？襄公伤股？国人皆怨公,公曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列?’’”未济：未渡 坎为水,离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上 未成其渡。故曰“未济”。，