心 命 歌 心好命也好, 富贵直到老. 心好命不好, 天地终有保. 命好心不好, 中途夭折了. 心命俱不好, 贫困受烦恼. 心乃命之源, 最要存公道. 命乃行之本, 穷通难自料. 信命不修心, 阴阳恐虚矫. 修心不听命, 造物终须报. 李广诛降卒, 封候事虚杳. 宋祁救蝼蚁, 及第登科早. 善乃福之基, 恶乃祸之兆. 阴德与阴功, 存忠更存孝. 富贵有宿因, 祸福人自召. 救困与扶危, 胜如做斋醮. 天地有洪恩, 日月无私照. 子孙受余庆, 祖宗延寿考. 我心与彼心, 各欲致荣耀. 彼此一般心, 何用相计较. 第一莫欺骗, 第二莫奸奸狡. 萌心欲害人, 鬼神暗中笑. 命有五分强, 心有十分好. 心命两修持, 便是终身宝.行藏 基业 子息 婚姻 等。周易里面都有详细的推演、莲池海慧，
上乾下离象征着天与火的接近同类事物的聚集?所以名曰同人!“初”象征着事物的初始阶段与“门门”意义近似。“初九”阳爻阳位象征着当位!位当则顺!这一爻说明在事物物的发展阶段你就可以碰到与你想法近似发展环境?所以不会有什么负面的东西影响你 这里的无咎只当没有负面来讲。是否有利还有待事物6068的发展。。
同人卦卦解 离下乾上 同人：同人于野？亨 利涉大川!利君子贞？ 卦解： 此卦下经卦为离、离为火,上经卦为乾?乾为天触天在上?火又具炎上的的性质：二者相合向上。为该卦的基本卦象？ 天与火向上而相台。犹人物同类而相合 故故名同人：同人。指二人以上志同道合的人 于野!指在田野或山野之中？此卦是说?几位志同道合的人到野外,有亨通之兆、利于渡渡涉大河?对正人君子也是有利的!,
用神临世爻（为你二人在一起的意思）!渐旺、但冲太岁,说明你二人都不顺 阴差阳阳错没有复合,按卦象 最危险的时候已过去？早在今年冬至前后，晚至明年一定复合？珍惜啊,仅供参考
易是是变化!经为方法（或说经典） 即阐述变化的经书（易之经）,易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜？只是非常深奥难懂?才会有众多牵强附会之说？《易经》是中国文化9336最古老的典籍，历代正统派的学者！用许多不同的文字赞扬它！大致说来、推崇它0077为“群经之首”？致予无上的敬意!相反的 认为仅是古代的一部卜筮之书？近于巫祝的诬词?卑不足道?只是经过孔子的传述《周易》以后?又加上历代许多学者穿凿附会。才有了后世的盲从和崇敬？甚之?近代以来,还有许多类似轻薄5146的讥刺 无可否认的。《易经》原是上古卜筮的学术。但到了商!周之际。经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围？进入“天人之际”的学术术领域,由此《《周易》一书?便成为中国人文文化的基础！自东周以来？再经过孔子的研究和传述、同时又又散为诸子百家学术思想的源泉！这是无可否认的事实,因此！如如要研究中国文化、无论是春秋？战战国时期的儒 道 9437墨和诸子百家？乃至唐。宋以后的儒 佛?道等诸家之学 不从《易经》探研 便有数典忘祖之概了、、
【《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下】 3017同人：同人于野，亨, 利涉大川,利君子贞。 4293 彖曰：同人?柔得位得中！而应乎乾、曰同人? 同人曰。同人于野,亨?利涉大川、乾行也！ 文明以健?中正而应 君子正也 唯君子为 能通天下之志， 象曰：天与火、同人?君子以类族辨物。 初九：同人于门。无咎， 9685 象曰：出门同人！又谁咎也。 六二：同人于宗 吝、 象曰：同人于宗，吝道也? 九三：伏戎于莽、升其高陵、三岁不兴! 象曰：伏戎于莽！敌刚也！ 三岁不兴?安行也？ 九四：乘其墉,弗克攻?吉 象曰：乘其墉?义弗克也 其吉!则困9890而反则也! 九五：同人?先号啕而后笑？ 大师克相遇! 象曰：同人之先。以中直也 大师相遇！言相克也， 上上九：同人于郊?无悔? 象曰：同人于郊、志未得也。
哈哈哈！自古至今?即使你看了多少本书都不一定解解的了卦,你这一句话怎么解卦？又有几人能回回答的来呢!?
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨！利贞!取女吉。 彖曰：咸？感也。柔上而刚下！二气感应以相与？止而说、男下女?是以 亨利贞、取女吉也,天地感而而万物化生,圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感、而天地万物之情可见矣? 象曰：：山上有泽！咸﹔君子以虚受人? 初六：咸其拇， 象曰曰：咸其拇？志在外也， 六二：咸其腓,凶！居吉, 象曰：虽凶。居吉!顺不害也、 九三：咸其股。执其随!往吝！ 象曰：咸其股 亦不处也? 志在随人，所执下也、 九四：贞吉悔亡!憧憧往来。朋从尔思?2388 象曰：贞吉悔亡？未感害也, 憧憧往来。未光大也! 九五：咸其脢、无悔？ 象曰：咸其脢,志末也。 上六：咸其辅？颊?舌 象曰曰：咸其辅！颊 舌?滕口说也! 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理0617 论语不言气，孟子言气却非论於存在？只论於感7853性力量。中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论。在儒家哲学史的发展上。易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念，宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题？易传发展之 并将构和於儒家形上学体系中,咸卦彖辞之「二二气感应以相与」！「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构、此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题。而参与至儒家形上学建建构的进程中？此中有两个义义理上的重点！其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的,其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理。易传於气的感通的作用义上发挥极多!至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题！参见＜咸卦彖传＞＞：「彖曰：咸！感也？柔上而刚下,二气气感应以相与。止而说?男下女!是以亨利贞!取女吉也。天地感而万8707物化生！圣人感人心而天下和平﹔观其所感。而天地万物之情可见矣，」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中,探索人类真诚感应及男欢女爱主题 最深刻的一卦,就上兑下艮？亦即上泽下山的卦象可知，即使寂然然不动?稳固如山者，在泽水慢慢地感染下，亦可逐渐达到湿润通彻的效用 换言之？人们的至诚感动 可让顽石点头,因此至诚的效用,可谓无远弗届!从六亲角度切入诠释：少女在上，少男在下的卦象组合!道出了男女恋爱本质?不但显示世世上最纯粹。最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间间情爱？也显示出男孩在追求女孩？当
卦中1，3。5 为阳位！2,4 6为阴位！如果阳在阳位上表示得位 阴在阴位上也为得位,相反则为不得位? 易经里面没有最好的卦!所谓最好的卦其实就是一个谦 卦!易经同人卦
损！六十四卦第四十一卦!阐明明“损己益人”的道理!损卦下兑上艮，艮为山，兑为泽 山高泽卑？有损泽益山之象!