第一部分分：《易经》的起源！发展！在古今中外及人类发展的漫长的历史进程中的作用及即将在未来发挥更大的作用。易经的方法？易经的智慧。第二部分：钱文忠讲《国学》与国运！提升文化软实力。第三部分：曾仕强教授现场传授《易经》最古老的蓍草占卜之术，并现场卜卦！解卦?
6025 讲的不怎么地啊、别听了， 看看我做的水风井卦吧， 井卦水风井 《井》（下风风上水） 第四十八 人生无常随时迁?丧得不拘落井泉, 6124有泥无水难食用,溢塘养鲤德不全! 饱学君子济世志 静候候伯乐引荐言? 胸襟坦荡藏慧根,清心寡寡欲建家园 【原文】】 井：改邑不改井,无丧无得！往来井井?井汔qì至?亦未繘jú井!羸léi其瓶,凶、 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井,等于什么也没有干，人们往来井井边汲水?水井井干涸淤塞、不去加以淘洗！反而将5043吊水罐打破?这是凶凶险之象！ 往来井井?谓反复不断的取2120用井水,汔(qì)，《说文》：：“水涸也、”至！借为窒 淤塞。到底!“繘”、提水之绳。“繘jú井井”淘井”?“羸” léi!通作“儡”？《《说文》：“儡！相贬也！”毁坏！破败之意！“瓶”！古代用以从井中汲水之尖底陶罐。淘井,羸其瓶！犹言将打水的瓶弄破了, 古者穿地取水 以瓶引汲。谓之为井!井卦为为修德之卦？以井为喻 阐明君子应修德养民、有常不变。始终无改!而养物不穷!先以城邑村里可以迁移？而而水井不可徙移。以喻井德之有常不变 次以井水汲之不竭？注之不盈，所谓无丧丧无得！6092再喻井德之有常不变!始终无改 又以居民来来往往！不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷！ 3601 水在泽下?泽竭故困 、水在泽中，汲之不穷 故而互兑为井 刘沅曰：邑者?身之所居。水者?生之所赖?邑有时更,井无时息 此不得井利而丧其器者也。8519凡俢身治世之道！利济无穷而功不终者！皆若此 2、3、4互“兑”，占地理为‘缺池。废井’’为“井”，九二和九五居中无应？如果九二爻当位上应。则外卦为“坤”？“坤”占地理为‘国’为“邑”！初如果上行往坤中与四爻位有应、2！3 4就不是互“兑”！而是是互为“乾”!即便二上上行和五居中爻有应！外卦也不是“坤”!所以称为“改邑”，因两爻无应,二至四仍兑？与本卦体相同！因此此称谓“不改井”? 井，以不变为德者也、 李中正曰：黄帝始经土设井!以塞争端?八家为井！开四道而通八宅?凿井于中，历唐虞夏商以迄于周?邑随时有改、而八家为井之制!则一定而不改。 爻位无应不改变 本卦没有发发生变化，所以称“无丧无得”，初至四四卦象为正反“兑”,所以称谓“往来井井”,无丧无得，往来井井。此言井水随取随来!日日取而不见其少。久不取用亦不见其多。故谓“无丧无得”？往来。指汲水之出为往与井水的地下补充为来、井井！前井为汲水之井，其水被取用 后后井为蓄水之井、其水去而又来？仍保7097持着原状，故故谓“往来井井” 李士鉁曰：先王之制。因井为邑？改邑以就井者有之、不能改井以就邑也、盖政有损益、得随时而改?而建中于民之精义?百世不改也、井汲4665之而不涸，故无丧？注之而不盈！故无得 凡物有得丧者？不可久,井无得丧？所以久而不改?木下汲则水上升?升降往来?循环不已,故往来井井! 内“巽”占静物为‘绳’在下，2、3？4互“兑”为井在上！为井绳提到井上还没有有离井口的卦象、所以爻象称为“汔至亦未繘井”？ 3?4,5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”！3！4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”?古时羸累通用。“羸羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象!瓶既为井甓所挂碍！非覆即破。因此称“凶”？ 邱富国曰：改邑不改井，井之体也 无丧无得 井之德也！往来井井。井之用也：此三句言井之事！汔至亦未橘井。未及于用也?羸其瓶?失其用也：此此二句言汲井之事? 李士鉁曰：水不自出?因物而出、道不自行?待人而行？井无得丧,有得有丧者，人也 性无成亏,有成有亏者 习也 瓶本以汲水 3716一间不至则丧矣 学所以复性，一篑未成则亏矣！可不竟其力乎。 井?即水井 《周易》以水井......余下全文>>
无咎?词语2644本意是没有过失、无所归罪！另有霹雳布袋戏虚拟人物无咎？每个人一生不可能不犯错!不要犯大错？但是小错很难避免！一旦犯了小错!而不是找借口、而要要去设法补救。?
这个简单。可以教的。
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧
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曾曾仕强【易经的智慧】(MP3--音频)： [。
曾仕强 3448这是 [，
【《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下】 同人：同人于野?亨。 利涉大川？利君子贞? 彖曰：同人，柔得位得中,而应乎乾、曰同人、 同人曰 同人于野,亨!利涉大川！乾行也？ 文明以健?中正而应！君子正也? 唯君子为 能通天下之志， 象曰：天与火?同人、君子以类类族辨物 初初九：同人于门、无咎? 象曰：出门同人?又谁咎也、 六二：同人于宗？吝！ 象曰：同同人于宗。吝道也！ 九三：伏戎于莽，升其高陵！三岁不兴, 象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴?安行也！ 九四：：乘其墉!弗克攻!吉 象曰：乘其墉?义弗克也！其吉,则困而反则也！ 九五：同人！先号啕而而后笑、 大师克相遇 象曰：同人之先,以中直也、 大师相遇？言相克也。 上九：同人于郊、无悔, 象曰：同人于郊？志未得也！!