五行八卦都是老祖宗公元前几千年的智慧、道教则是一个宗教 4537风牛马不相及、只不过道教将这些东西拉到教派内而已……？
佛教四大：地火风水四种色法！是构成物质的基本元素，不可再分？无具体形态!地的特相：软 硬 轻 重 滑 粗 火的特相：冷 热风的特相：支持 推动水的特相：流动 黏结四大互为近因?同时生、同时灭 一刹那生灭万亿次!四大合合在一起成为色聚？人体内构成的除四大外还有四大0375所造色14种。道教的五行实际是四大及所造色按照性质进行了划分!无本质区别,
五行 [词典] [中医] the five elements (metal, wood, water, fire and earth, h...; [例句]五行相生? The five elements originate from each other.。
八字：乙未癸未甲午己巳 五行：木土水土木火土火 纳音：沙中金杨柳木木沙中金大林木 本命属羊？沙中金命!五行【土旺】【缺金】?日主天干为【木】,生于【夏 八字五行个数：0个金，2个木,1个水。2个火。3个土 四季用神参考：日主天干【木】生于【夏季】、必须有水相助!忌土太多，也忌木太多。 、
正正确的说法是源于天文历法？道教只是繁衍下来的一支 古人人测量时间的仪器——圭臬,测量日影来计算算时间！节气的更代、根据测量结果来制定历法?同时也得到阴阳鱼的原始图案和概念，从阴阳的消长中，形成三爻、如如阳阳阳＝乾、阴阳阴＝坎……始演化为八卦! 五行最初也不是指五种物质。同样源于天文历法。《管子》五行一岁分五季（1687五节）,是指一年或是一个收获季节中 太阳的五种运行状态 《吕氏春春秋》就把五行直接称为“五气”！也就是一年分为五个时节之义！又如。《左传??昭公元年》记载：年“分为四时，序为五节”!而《管子??五行篇》则说8084“作立五行 以正天时”！可0214见当时五行只与天时有关?亦5038即五行为五个时节？“作立五行”的唯一目的是为了“正天时”。而“正正天时”就是定季节、《灵枢??五乱》中有“五行有序！四时有分”？可见上古均是将五行解释成节或节气, 8524 有人可能会感到难以理解。既然有了一年四季的分法!为什么又要另外弄出一个五行即五季的分法？其实?这是一个源源流的问题 也就是说，同是一岁里时节的安排？先有五时，后世又改改用四时?故被后人混用,这就如今日的农历同公历同用的情形一样？ 彝历以36日为一个月、360日为一年。十个月终了 另外5天（或6天）为“过年日”,平年为5天，每隔四年的闰年为6天？这样四年平均为为365．25天！与回归年（太阳年）365.2422日相近，一年分五季？分别为土、铜、水，木?火代表？一季分公母（或或称雌雄俩月!分别为一月土公 二月土母，三月铜公？四月铜母?五月水公，六月水母,七月木公？八月木母 九月火公 十月火母,）此为十月太阳历！夏朝启用。亦称为夏历 就是上古的十天干的来源！ 而地支是源于十二月太阴历？太阴历源于上古十二个朔望月每月一次的祭祀活动， 各种文明的碰撞融合 十月4385太阳历退出历史 只在新的阴阳合历中保留了它的质素！后人又将五行8841说依附于历法月令之学！历法月令正如后世的皇历和月份牌、为生活活日用所必需， 由于历法在民间广泛传布、成为民众的一般知识背景和思想框架?成为几乎所有知识范畴的普遍模式、成为华夏传统宇宙观、历史观的理论基础、古代的哲学!物理、化学 数学，医术等等无不由此为渊源？道教的修道者也是以此道家五术：山?医 命 相 卜！至于提出天人合一。不是道教一家的功劳、 解释清楚楚来源后，再回答你五五行八卦天干地支是属于道教的还是属于中国古代的天文历法学的问题、即五行八卦天干地支与天文历法有着紧密的联系？阴阳理论存在的天象的实体依据，道教在部分学术领域将其发扬光大。
道教是中国本土宗教?但道家和道教是不同范畴的东西,前者是一种哲学体系,后者是一个个宗教！道教是借用道家学说中的思想结合本土巫术（扶乩，降神等）?方术（练丹。采药等）！咒术（祝由!厌胜等）!图数（符箓!谶纬等）!还结合了佛教6761的某些理论和术语等?5016形成的一种偶像崇拜宗教?道教其实是和浮屠教（也就是佛教）的对抗中成长成成熟的宗教的!现在的道教和刚开始的道教有本质上的不同,不说 供奉的对象多如牛毛。就其中的流派也非常得多， 的道教其实不不能称为道教，比如汉朝末年的太平道。这个教其2136实是个巫术色彩浓烈的邪教？所指导的也不是道家经经典《道德经》（就是李耳所著的《老子》）《南华经》（就是庄周所著《庄子》）等书,而是太平道的魁首张张角所著《太平经》？就像今天的“轮子”（不是佛教也不是道教也不知道什么教）?早期道教都是非主流宗教。草根性很重，也被统治阶级所排斥（如太平道被称为黄巾贼?五斗米道被称为米贼等）， 随着魏晋政权稳定?浮屠教被扶持和传播，而草根中的道教更被压迫 但道教在民众中的基础却非常深厚，所以和佛佛教呈现出对峙的状态!两个宗教互相攻击互相学习互相融合、逐渐形成了现在的佛中有道道中有佛的宗教格局？而道教、也从简陋的底层宗教成长为一种信众广泛，体系完善?结构清晰的宗教、经过许多朝代的发展已经和佛教一一样在中国社会活动中占有了一席之地。对民族文化有深深的影响? 从道教的发展上看，早期的太平道没有过多的思想性，主要是因为太平道是个指导暴动的邪教 中后期的道教（五斗米道、天师道!丹鼎道3387等）为了抵抗佛教中的文化侵略?也因为为道教被统治者确立扶持,道教发展和加入了许多理论性的东西如把《道德经》《庄子》《易经》等书作为指导思想 发展了其中的文化特色,代表人物有葛洪到陈抟。邵康节等等。所以道教是中国传统的宗教 一般中国人都是儒释道通信的？而道教是最贴近近社会的宗教、在社会的每一个角落里都有道教的影响，，
好象象没有这种说法!是不是指供奉三清时用的杯子!、
道教的思想是从《《易经》中来的，这就是他们的关系, 你了解的的太少了?道教不是是以卦为标志？而是以太极福为标志的？ 道教?从严格意义上来讲!甚至算不上宗教！没有统一的教义等等一切! 而你看看佛教?基督教 天主教、就不一样了! 其实这些问题都不是是最关键的，关键的是-------愿不愿意成为一名教徒?换就话说。是打算成为别人的弟子,还是打算成就自我? 这这才是《易经》和其他三大教派的根本不同、，
道教是中国古代传统文化的重重要组成部分！尽管道教与儒家思想有很多不同之处！但二者都肯定人生的美好。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面。强调处理好与自己有关的各种社会关系？而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久?而对对社会生活中美好的东西如爱情婚姻、都希望在另一个世界即仙境中得到到延续 对待人间的婚姻！道教的绝大多数派别都持肯定的态度，他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阴阳结合而成？男阳女阴,相互配合和谐才能体现天道 ? 道教早期经典《太平经》认为!如果没有婚姻关系 必然导致“阴阳不交 乃（2279出）绝灭无世类也”!被道道教界视为养生权威的彭祖?则从人的生理与心理本能能出发,认为“男不9621可无女，女不可无男”！许多道书都表达了这样一个观点：男女居室？人之大伦，独阳不生 独阴不成 人道不可废、可见 道教对婚姻采取的是肯定的态度、即便是清规戒律严明的的全真道!也不一概地6128否定社会上的婚姻制度？对民众的婚姻不加批评,同时也接受在家者为本派的的居士 道教教对婚姻虽持肯定态度 但却坚持将宗教与婚姻分开？两两者不相干涉、在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”!当然。更不能“破人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）! 道教对妇女8904的尊重？在中国传统文化中表现得非常独特!这也许与他们继承了老子“万物负阴而抱阳！冲气以1272为和”的思想有关，在他们的神仙理想中！女仙具有与男仙相同或相近的地位？女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人?道教的婚姻观！在一定程度上表现了男女平平等的思想理念，尤其是早期道教?男女平等的观念尤为典型?《太平经》认为!“女之就夫？比若男子之就官也。当得衣食也,”这就是说！做妻子如同做官、应当享受“俸禄”?因此。一旦婚姻关系成立？夫妻就应当共同努力生生产劳作。创造美好生活，“女之就夫家,乃当相相与并立同心治生!乃共传天地统 到死尚复骨肉同处！当相与并力？而因得衣食之 ”不仅如此，这种共同的协力力劳作、还是巩固婚姻关系的重要因5229素：“夫人各衣食其力!则令妇人无两心 则其3276意专作事、不复狐疑也！”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念？能出现在1900多年前的道教经典中 不能不令7001人叹服 道教在讨论婚姻生活时？强调夫妻生活的和谐，这与他们长期的养生实践有直直接关系 本来 提倡性生活的和谐是祖国医学中的优良传统!道教从从初建起,便继承了古代房室养生的传统?并有所发展、在往后的演变中逐!道教五行香
道教的标志是八卦太极图 8046太极图代表月 日 也代表阴阳两极和上下两方？八卦代表万事万物 四面八方 佛教的标志是万字符卍（获：五色旗——世界佛教徒联谊会通过!宗教会旗） 一 八卦太极图图 ,