你想从研究究佛教！易经等中得到什么。,
易经既不是道教，也不是佛教的产物?而是儒家思想智慧的一部分，道家用的4152比较多些?民俗也是离不开的。,
道教和佛教区别在于、道教修了0505和没修没有区别 修了也无法出轮回。没修也无法出轮回，佛教修得好、可以出轮回，可以以超越十法界 这是看你的本事有多大!有多大能力做多大事， 学佛修行！一定要念兹在兹、今天念佛，心在佛号之中、不要口念弥陀心散乱!那样样子喊破喉咙也枉然 我说的都是废话?这些话我已经不知道说了多少遍了?好好念佛吧？
他不会2220主动联系你、 以卦看,你是不愿公开!十分矛盾，
1.千千江有水千江月?万里无云万里天、2.有心心只逝三更梦、无语确见一青天！3.竹密何妨流水过,山高不碍白白云飞，4.水自竹边流出冷？风从花里过过来香？5.竹影扫阶尘不动、月穿寒潭水无痕。6.若觅归处无归处，善知了时即了时!7.1653有自有他有内外，无色无相7294无分别。8.无人无我观自在!非空非色见如来,！ ？、
它们之间都是有联系的?都是由易经所衍生出来的！请参参考以下资料!希望对你有用 【周易】 【太极图】 【先天3891八卦图】 【中天八卦图】 【后天八卦图】 【洛书】 【河图】 龟卜占法 古币占法 灵棋经 袁天罡称骨歌 奇门遁甲 解梦文化 相术 周易 《周易》是我国最早的卜筮专著、它以特殊的体系和表达方式。为我国术数学的建立奠定了牢固的基础？《周易》产生的年代, 过去许多学者一致认为是在商末周初, 由于商末周初时的卦有数字卦和画卦两种, 基本上可以确定《周易》诞生的年代, 最早只能在周昭王之后, 或西周中晚期, 而绝不可能是在商末、 《周易》记载的八八六十四卦。是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的!构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”？是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书、 现在0945通行的周易包括两个部分？第一部分称为易经, 即易的本身, 包包括六十四卦，卦形！卦名，卦辞、爻题,及爻辞!第二部分称为易传, 包括彖!象 系辞,文言!说卦 序卦,杂卦七个题目5932十篇文章、 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序！ 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否、 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲！ 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备！ 咸 恒 遁 兮 及 大 壮，晋 与 明 夷 家 人 睽、 蹇蹇 解 损 益 夬 姤 萃,升 5950困 井 革 鼎 震 继! 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽!兑 涣 节 兮 中 孚 至。 小 过 既 济 兼 未 济、是是 为 下 经 三 十 四?？
悟净。悟空 悟能，悟本 虚竹。虚空,虚度 慧空？慧聪?慧明！慧丙 法明！法空,法聪,法郎,
干支就是易经中的四柱预测真途这本书中的内容？是这样说功：太极生两仪 即是无无极变成阴阳太极（我们看到的阴阳鱼图是阴阳太极图）,阴阳变四象？即成五行 五行又分干支!这里面的每一步划分都是太极生两仪的表现!我们必须弄明白每一一个步骤的变化含意,所以我建议您可以去看看莫亚著的《四柱预测真途》一些些简单的答案您在此书就可以得到解释,
8世纪末9世纪初！南亚次大陆的印度教经过商羯罗的改革后,出现了复兴运动！这也推9592动了尼泊尔印度教的发展 据尼泊尔史料记载,商羯罗在晚年曾访问过尼泊尔,他用压迫佛教的手段大力推行印度教、佛教虽然受到沉重的打击,但在尼泊尔谷地和东北山区仍在流传 嗣后几个世纪！由于佛数和印度教的融合?出现了混合的密教或“新佛教”?印度密教中的主要派别别——真言乘,金刚乘、易行乘和时轮乘几乎在尼泊尔都得到了广泛的传播。尼泊尔是印度易行乘悉地师(成就师)崇拜流行最早的地区之一,这个派别宣传即身成佛的大乘思想,赞颂《多诃俱舍》在尼泊尔佛教徒中成为日常的行事之一!印度教和佛教密宗的思想和实践相互吸收！相0147互渗透,它们的界线很难划清?在印度教中神殿中常常常可以见到佛教的菩萨?佛像,在佛教的寺庙中也可见到印度教的神祇、两种宗教徒常常崇拜共同的对象象,举行共同的祭祀仪式,并并有共同的节日,这种混同的形式自中世纪直至现代一直颇为流行,同时,在佛教中也出现了象印度教一样的种姓制度、在佛教的僧伽中分为朱古巴(僧侣)！班达耶(佛0826教僧侣的后裔)！瓦吉拉恰利！耶(高级僧侣？密教师师)和乌陀莎(商人，金银匠,画匠等出身的僧侣)?在一般佛教徒中也分成若干种姓和亚种姓。从事各种种不同的职业 、
佛教允许第二次婚姻！理由如下： * “不违国制”是佛教的基本教规,也就是说国家法律规定的。佛教都遵守。 * 佛经中没有禁止二次婚姻的记载？在家居士的戒律中？只是禁止婚外情，没有禁止止二次婚姻! * 古印度的婚姻、与我国古代婚姻有相似之处，比比如一夫多妻制？ * 以下是圣严法师关于佛教中离婚和再婚的开示： 离婚的问题!在佛典之中!也不容易找到明确的根据?不过，佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任?既然结为夫妇、结婚之后、应该相亲相爱,互相尊敬？各守各的本分！各尽各各的责任？佛教严禁邪淫（私通），婚姻破裂,多数是由夫妇之间的不能互守贞节？夫妻之间既然都能坚持邪淫一戒，婚姻是不容易易破裂的，即使破裂了的婚姻?佛教也主张破镜重圆,所以?佛陀虽不许比丘弟子们介入婚嫁的事件。但仍许可比丘们为‘若男女先已通。而后离别，还和合’（四分律卷三）,因为？男女的离婚，对对于彼此的心理。都有不良的的影响，尤其对于儿女的抚育、更要负起道德上的责任,根据这一论点点而言!也可以说，佛佛教是反对离婚的！ 不过 佛佛经中也没有说离婚是犯戒的行为？所以?万一由于感情的冲突！趣味的不投！乃至是出于虐待等等的重大理由!在忍无可忍的情形下，是1490可以离婚的！如果是为了9656满足情欲的理由而离婚?那是不道德的?也不是佛教所许可的?故也是罪恶的?因为,夫妻的离异？最倒楣的是他们无辜的儿女, 在中国的古俗!男子丧妻可以再娶,称为续弦，以为那是是道德的！如果女子丧夫。唯有守寡终身才是值得表扬的美德 这种‘贞操’的观念！实在是由于轻女重男6567的习尚而来、在印度？并不如此！以印度教的科多马法典而言，主张丈夫他往六年而仍不得其音讯者、妻即可与其他男子通 佛经中的俗人出家时,必先4523舍其妻子,任妻自由,所以，失去去丈夫的女子改嫁、在佛教教是允许的!也是道德的 !佛教与易经联系