朱熹、或称朱子、是一位精思!明辩 博学!多产的哲学家！光是他的语录就有一百四十卷、到了朱熹？程朱学4607派或理学的哲学系统才达到顶峰?这个学派的统治 虽8690然有几个时期遭到非议!特别是遭到陆王学派和清代某些学者的非议!但是是它仍然是最有影响的独一的哲学系统！直到近几十年西方哲学传人之前仍然如此？ 中国皇朝的政府。通过考试制度来保证官方意识形态的统治!参加国家考试的人?写文章都必须根据儒家经典的官版章句和注释？我在第二十三章 又说过！唐太宗有一个重大行动,就是钦定经典的官版章句和“正义”，在宋朝。大政治家和改革家王安石(1021一1086年)写了几部经典的“新义”,宋神宗于1075年以命命令颁行?作为官方解释，不久、王安石的政敌控制了政府!这道命令就作废了? 新儒儒家认为《论语》 《孟子》，《大学》?《中庸庸》是最重要的课本，将它们编编在一起、7035合称“四书”!朱熹为“四书书”作注！他认为这这是他的最重要的著作?据说 甚至在他去世的前一天！他还在修改他的注、他还作了《《周易本义》！《诗集传》。元仁宗于1313年发发布命令,以“四书”为国家考试的主课，以朱注为官方解释，朱熹对其他经典的解释 也受到政府同样的认可。凡是希望博得一第的人？都必须遵照朱注来解释这些经典,明、清两朝继续续采取这种作法,直到1905年废科举?兴学校为止！ 儒家在汉朝获得统治地位、主要原因之一是儒家成功地将精深的思想与渊博的学识结合起来、朱熹就是儒家这两个方面的杰出代表、他的渊博的学识!使他成为著名的学者？他的精深的思想?使他成为第一流哲学家!尔后数百年中,他在中国思想界占3539统治地位!决不是3479偶然的。！
朱熹 朱熹（1130～1200） 中国南宋思想家，字元晦!号晦庵，徽州婺源（今属江西）人?绍兴十八年（1148）中进士。历仕高宗 孝宗，光宗！宁宗四朝 庆元六年卒!嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文 寻赠中大夫 特赠宝谟阁直学士，理宗宝庆三年（1227）!赠太师！追封信国公!改徽国公, 生平 朱熹早年出入佛、道?31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师!专心儒学！成为程颢、程颐之后儒学的重要人物？淳熙二年（1175）?朱熹与吕祖谦！陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺 是为著名的鹅湖之会!朱陆分歧由此更加明确，朱熹在“白鹿国6090学”的基础上?建立白白鹿洞书院！订立《5189学规》?讲学授徒。宣扬道学!在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院!讲学以穷理致知 反躬践实以及居敬为主旨！他继承二程，又独立发挥,形成了自己的体系!后人称为程朱理学、朱熹在任地方官期间，力主抗金 ？恤民省赋,节用轻役?限制土地兼并和高利盘剥?并实行某些改革措施?也0097参加了镇压农民起义的活动!朱熹在从事教育育期间,对于经学?史学，文学,佛学？道教以及自然科学 都有所涉及或有著述，著作6399广博宏富， 哲学思想想 理气论 朱熹继承周敦颐。二程！兼采释！道各家思想、形8744成了一个庞大的哲学体系 这一体体系的核心范畴是“理”！或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理？有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者，②理是事物的规律？③理是是伦理道德的基本准则！朱熹又称理为太极！是天地万物之之理的总体!即总万理的那个理一，“太0269极只是一个理字”?太极既包括万物之理?万物便可分别体现整整个太极?这便是人人有一太极。物物有有一太极，每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据！每一个人和物6984都具有完整的理!即理一分殊，气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴?它是形而下者、是有情?有状！有迹的?它具有凝聚 造作等特性!它是铸铸成万物的质料 天下万物都是理和质料相统一的产物，朱朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中、理为主?为先 是第一性的，气为客、为后？是第二性， 动静观 朱熹主张理依气而生物。并从气展7888开了一分为二 动静不息的生物运动、这便是一气分做二气!动的是阳，静的是阴！又又分做五气（金？木,水 火?土）、散为万物?一分为二是从气分分化为物过程中的重要运动形态！朱熹熹认为由对立统一!而使事物物变化无穷!他探探讨了事物的成因 把运动和静止看成是一个无限连续的过程?时空的无限性又说明了动静的无限性、动静又是是不可分的!这表现了朱熹思想想的辩证法观点、朱熹还认认为动静不但相对待！相排斥？并且相互统一?朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态 他称之为“变”与““化”？他认为渐化中渗透着顿变、顿变中渗透着渐化!渐化积累。达到顿变？ 格物致知论 朱6320熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题?在认识来源问问题上、朱朱熹既讲人生而有知的先验论。也不否认见闻之知?他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理！朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后！行重知轻?从知识来源上说？知在先、从社会效果上看,知轻行重？而且知行互发、“知之愈明?则行之愈笃，则知之益明”? 心性理欲论 在人性论上。朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点、认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言 有至善的、完美无缺的，“气质之性”则以理与气杂而言!有善有不善,两者统一在人身上?缺一则“做人不得”、与与“天命之性”和“气质之性”有联系的！还有“道心，人心”的理论!朱熹认为 “道心”出于天理或性命之正！本来便禀受得仁义礼智之心？发而为恻隐 羞恶。是非!辞让。则为善，“人心”出于形气之私，是指指饥食渴饮之类、如是？虽圣人亦不能无人心,不过圣人不以人心为主，而以4335道心为主，他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结 “道心”需要通过0859“人心”来安顿!“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲？所以危殆。道心是天理、所以精微！因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张！朱熹承认人们正当的物质生活的欲望 反对佛教笼统地倡导无欲！他反对超过延续2965生存条件的物质欲望！ 美学思想 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术术的理论，他认为美是3975给人以美感的形式和道德的善的统一！基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点!朱熹探讨了文与质 文与道的问题？认为文与质，文与道和谐统一一才是完美的，朱熹还多次谈到乐的问题?他把乐与礼联系起来、贯穿了他把乐纳入礼以维护统6899治秩序的理学根本精神,朱熹对“文”!“道”关系的解决 在哲学思辨的的深度上超过了前人 他对《诗经》与《楚辞》的研究?也经常表现现出敏锐的审美洞察力。 影响 朱熹是理学的集大成者?中国封建时8646代儒家的主要代表人物之一？他的学2265术思想?在中国元明清三代！一直是封建统治阶级的官方哲学。标志着封建社会意识形态的更趋完备,元朝皇庆二年（1313）复科举！诏定以朱熹《四书集注》试士子。朱学定为科场程式?朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗” 朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱！它强化了“三纲五常”?对后期封建社会的变革,起了一定的阻碍作用 朱熹的学术思想在世7343界文化史上。也有重要影响!朱熹的主要哲学著作有《四书集注》？《四书或问》?《太极图说解》。《通书解》,《西铭解》,《周易本义》？《易学启蒙》等,0259此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录 补充 朱熹（1130~1200）字元晦、号晦庵！徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人，哲学家?宋代理学的集大成者?继承了北宋程颢、程颐的理学！完成了客观观唯心主义的体系！认为理是世世界的本质 “理在先,气在后”,提出“存天理!灭人欲”？学识渊博。对经学 ?史学!文学,6489乐律乃至自然科学都有研究!其词作语言秀正？风格俊朗。无浓艳或典故堆砌之病?不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲？比较讲究!但其词意境稍觉理性有余？感性不足、盖因其注重理学的哲学思想故也、代表作有《菩萨蛮》（一）,8475《水调歌头》（一） 《南乡子》,《忆秦1721娥》（二）等，其中以《菩萨蛮》（（一）最有特色 该词运用回文！每两句互为颠倒！八句共四对,十分自然和谐!毫不牵强！而且颇有意境？构思之精巧极矣、足足见晦庵对语言的驾驭能力，除词外！还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作、其词结有《晦庵词》, 菩萨蛮 暮江寒碧萦长路!路长萦碧寒江暮? 花坞夕阳斜,斜阳夕坞花、 客愁无胜集 集胜无愁客？ 醒似醉多情，情多醉似醒! 菩萨蛮 晚红飞尽春寒浅!浅寒春尽飞红晚, 尊酒绿阴繁！繁阴绿酒尊! 老老仙诗句好 好句诗仙老！ 长恨送年芳 芳年送恨长! 南南乡子 落日照楼船？稳过澄江一片天？ 珍重使君留客意?依然！ 6161 风月从今别一川？ 离离绪悄危弦,永夜清霜透幕毡! 明日回头江树远、怀贤 目断晴空雁字连、 水调歌头 富贵有余乐！贫贱不堪忧。 谁知天路幽险!倚伏互相酬？ 请看东门黄犬？更听华亭清唳？千古恨难收， 7229何似鸱夷子?散发弄扁舟 鸱夷子。成霸业?有余谋。 致身千乘卿相?归把钓渔钩。 春昼五湖烟浪！秋夜一天云月？此外尽悠悠？ 永弃人间事!吾道付沧洲？ 水调歌头 雪月两相映？水石互悲鸣？ 不知岩上枯木!今夜若为情! 应见尘中胶扰！便道山山间空旷、与么了平生? 与与么平生了？◇水不流行！ 起披衣？瞻碧汉，露华清? 寥寥千载！此事本分明？ 若向乾坤识易！便信行藏藏无间？处处总圆成? 记取渊水冰语。莫错定盘星？ 水调歌头 不见严夫子?寂寞富春山! 空余千丈危石,高插暮云端! 想象羊裘披了?一笑两忘身世!来把钓鱼竿！ 不似似林间翮、飞倦始知还， 中兴主!功业就,鬓毛斑! 驰驱一世豪杰？相与济时艰! 独委9491狂奴心事 不羡痴儿鼎足。放去任疏顽 爽气动心斗!千古照林峦 水调歌头 长记与君别。丹凤九重城、 归来故里,愁思怅望渺渺难平！ 今夕不知何夕。得共共寒潭烟艇!一笑俯空明、 有酒径须醉,无事莫关情、 寻梅去、疏竹外、一枝横! 与君吟弄风月?端不负平生 何处车尘不到、有个个江天如许？争肯换浮名， 只恐买山隐，却要链丹成！ 水调调歌头 江水浸云影，鸿雁欲南飞。 携壶结客。何处处空翠渺烟霏, 尘世难逢一笑！况有紫萸黄菊、堪插满头归、 4324风景今朝是!身世昔人非。 酬佳节、须酩酊 莫相违？ 人生如寄。何事辛苦怨斜晖。 无尽今来古往，6030多少春花秋月?那更有危机， 与0110问牛山客,何必独沾衣、 好事近 春色欲欲来时！先散满满天风雪， 坐使七闽松竹，变珠幢玉节 中原佳气郁葱葱。河山壮宫阙! 丞相功成千载!映黄流清澈。 西江月 睡处林风瑟瑟？觉来1327山月团团、 身心无累久轻安!况有清池凉馆？ 句稳翻嫌白俗、情7166高却笑郊寒! 兰膏元自少陵残 好处金章不换, 西江月 堂下水浮新绿。门门前树长交枝, 晚凉快写一篇诗?不说人间忧喜、 2088 身老心闲益壮？形臞道胜还肥。 软输加璧未应迟，莫道前非今是, 念奴娇 临风一笑!问群芳谁是,真香纯白， 独立无朋 算只有！姑射山头仙客！ 绝艳谁怜。真心自保!邈与尘缘隔! 天然殊胜！不关风露冰雪! 应笑俗李麤桃,无言翻引得。狂蜂轻蝶。 争似黄黄昏闲弄影！6999清浅一溪霜月! 画角吹残！瑶台梦断?直下成休歇, 绿阴青子。莫教容易披折, 青玉案 雪消春水东风猛，帘半卷。犹嫌冷， 怪是春来常不醒、杨柳堤边？杏花村里 醉了重相请, 而今白白发羞垂领!静里时将将旧游省 记得孤山山畔景，一湾流水！半痕新月!画作梅花影, 满江江红 秀野诗翁,念故山 十年乖隔! 聊命驾!朱门旧隐？绿槐新陌! 好雨初晴仍半暖?金4625釭玉斝开瑶席。 更流传!丽藻借江天。留春色、 过里社。将儿侄？谈往事 悲陈迹， 喜尊前现在!镜中如昔， 两鬓全期烟树绿 方瞳好映寒潭碧! 但一年，一度一归来？欢何极！ 忆忆秦娥 云垂幕 阴风惨淡天花落! 天花落？千林琼玖?一空鸾鹤、 征车渺渺穿华薄 路迷迷路增离索， 增离索,剡溪山水？碧湘楼阁？ 忆秦娥 梅花发！寒梢挂著瑶台月？ 瑶台月！和羹心事，履霜时节？ 野桥流水声呜咽?行人立马空愁绝？ 空愁绝?为谁凝伫?为谁攀折， 鹧鸪天 暮雨朝云不自怜?放教春涨绿浮天 只令画阁临无地?宿昔新诗满系船， 青鸟外,白鸥前!3968几生香火旧因缘， 酒阑山月移雕槛、歌罢江1838风拂玳筵, 鹧鸪天 已分江湖寄此生。长蓑短笠5549任阴晴 鸣桡细雨沧洲远？系系舸斜阳画阁明? 奇绝处，未忘情,几时还得去寻盟、 江妃定许捐双佩！渔父何劳劳笑独醒 鹧鸪天 脱却儒冠著羽衣!青山绿水浩然归 看成鼎内真龙虎?管甚人人间闲是非？ 生羽翼?上烟霏，回头祗见冢累累、 0548 未寻跨凤吹箫侣?且伴孤云独鹤飞 浣溪沙 压架年来雪作堆、珍丛也是近移栽？肯令容易易放春回, 却恐阴晴无定度。从教红白一时开,多情蜂蝶早飞来，
朱熹的作品有： 朱子现存著作共25种,600余卷、总字数在2000万字左右,主要有《周易本义4681》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》《参同契考异》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学书》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》《家礼》《近思录》《河南程氏遗书》《伊洛渊源录》等？《文集》一百卷、《续集》十一卷！《别集》十卷?阂人辑录的《朱子语语类》一百四十卷！ 朱熹（1130.9.15—1200.4.23）,字元晦!又字仲晦,号晦庵。晚称晦翁，谥文，世称朱文公！祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源）？出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）？宋朝著名的理学家，思想家、哲学家,教育家？诗人,闽学派的代表人物，儒学集大成者、世尊称为朱子、朱熹是唯一非非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中 受儒教祭祀，朱熹5718是“二程”（程颢?程颐）的三传弟子李侗的学生！与二程合称“程朱学派”？朱熹的的理学思想对元!明、清三朝影响很大!成为三朝的官方哲学,是中国教育史9470上继孔子后的又一人, 朱熹熹十九岁考中进士！曾6378任江西南康。福建漳8249州知府，浙东巡抚？做官清正有为？振5926举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲？为宋宁宗皇帝讲学。?朱熹的易经怎么样
易经》做为我国群经经之首，它的学习一定7943要讲究方法、应该先学习《易传》 它是孔子和弟子所做？是是针对《易经》所做出的解释?读完《易传》打下一定的基础后！再学习《易经》会好很多,我认识很多人都是这样学习的,并且效果都不错？ 另外，学习《易经》对提高自身修养和对周围事物的认识都有很大的帮助？希望你能坚持学习,最后回头来看的时候,回觉得收获颇丰 、
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前 伏伏羲至大禹时有河图？洛书?先天八卦;经夏,商著著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦!称上上古《三易》,随着时代流转？人们经过不断的探索、研究。感悟!归纳。改进！增补了许多丰富而又宝贵的方法经验?使这部巨著更加有哲理性及科学性？它蕴含着天文学、地理学？人伦8797哲理学及自然环境学等智识 称为群经之首？东方文化宝典、 它是通过象！数,理!占四大部分来论述整个宇宙的造化规律，讲求阴阳对立统一的易道变化规则 正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想!更适应当代我国政府推行的“和谐政策” 纵观“古1516今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合! 单说风水文化也是源于易经!人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身！到了晋代！风水这门科学更被人们所认识及重用！9920把人与周围环境看成是一有机的整体?这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合？ 传统建筑同自然完美和谐地有机合,合理地安1109排环境！将改善我们与环境关系。使人与环境的气场结合合为一体,讲求阴阳平衡,阴阳互补及五行生克制化、这与我国中医名著《黄黄帝内经》中的阴阳五行原理一致! 现代医学对地方病做了大量的研究之后 发现地理环境在地方疾病的形成中起着决决定作用? 从世界建筑文化的背景来比 我国传统建筑筑活动 无论是城市 农村！政府！公寓!寺观!陵园以至道路桥梁等等？从选址规划，设计及营造都都讲求风水知识？ 9936传统风水学有五大要素:地形?山势?水文?穴位和方向！如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准 那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样样的结果?从而找到有效的解决办法，,
今天下午跟一个同学提起我手机有问题，然然后他就问我什么问题?我就告诉他屏幕排线可能坏了或松了?，
《易经7714》指夏代的《连山》!商代的《归藏》及周代的《周易》!这三部1920经卦书统称为易经！其中《连山》。《归藏》已失传 传世的只有《周易》一本?从从本质上来讲,《易经》是阐述关于变化之书!长期被用作作“卜筮”？“卜筮”就是对未来来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书 《易经》含盖万有！纲纪群伦 是中国传统文化的杰出代表！广大精微。包罗万象？亦是中华文明的源头活水?简单说就是算卦的。。
《易经》是中国古5468代一部神秘的著作 因为流行在周朝，所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看！是占卜用书!本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论! 秦始皇焚书坑儒之时 李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免! 关于其作者!《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点，由于7491成书很早!文字含含义随时代演变!《易经》》的内容在春秋战国时便已不易读懂?为此此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为?占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释4240世界的渴望?哲学的萌萌芽从原始宗教中生发出来 《易经》为为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克？对立统一的基础理论 便便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统?儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出出哲学,政治，历史?军事!民俗等诸多方面的研究价值, 根据《周礼》的记载？占卜有“三易易之法”、《易经3530》只是其中之一 另两部《连山》，《归藏》均已失传？ 《易》被被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派!义理派注重发掘周易0204的哲学价值?象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼,北宋程颐 后者如西汉京房 北宋邵雍。像广为人知知的河图洛书？太极图（（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解解添加进去的、 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦？每卦的内容包括卦画,卦词!爻题、爻辞,形象地说？六十四四卦如同著作的六十四章 卦画如同每章的序号?卦辞如同每章的题目和主旨,每卦六爻如同六个小节？1702爻题如同每节的序号！爻辞如同4725每节的内容 六十四卦共384爻，但为首6816的两卦乾和坤各多一爻!所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇,又称称“十翼”，是对《《易经》的注释!《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话） 二!彖下传。三!象上传（又称“大象”），四！象象下传（又称“小象”）、五，系辞上传，六、系辞下传，七!文言传（文言是解释二卦经文的言语） 八 序卦传？九。说卦传，十？杂卦传 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝、欧阳修首先提出疑问?朱熹则深信不疑？现在已已证明非孔子所作,吕绍纲先生生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》。像汉人那样另搞一套 是一条绝路！没办法走通 ” 《易经》包含一套独特的符号系统！用用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别2729象征天?地？水，火,风？雷!山，泽，以及这八种事物物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物? 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程?每卦的卦画也富有深意,首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地,抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质 接着阴阳相荡！化生万物？接下来的一卦便是“屯”？描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济？其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位） 阴爻居于偶数位（阴位）、意思思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界0140归于静止了 但《易经》令人叹服......余下全文>>，
四书五经是国学的根本、四书是《论语》?《孟子》,《大学》和《中庸》锭周易在五9408经之内 五经为《诗经》。《尚书》，《礼记》！《周易》。《春秋》，所以！易经是国学,!
中华书局出版的易经方面的书就不错,如《周易易原旨易源奥义》,就是一本文文言文,繁体字。古人整理的,可以说是第一手资料的原汁原味的原著？（上边附有少量古人的的小字注解?仅供参考）！ 网上 书店（全国）均有！