古代四大书院中国古代四大书院——岳麓书院 · 中国古代书院之岳麓书院 岳麓山上,清溪茂林之间?隐存着一座雅5173致的千年庭院，青舍密密、屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联、上曰“惟楚有才。于斯为盛”！这就是北宋开宝九年、潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创9960立的岳麓书院？ 这块令湖南人骄傲了几百年的金底文化招牌。外人未免会觉得太过洋洋自得。可如果查看史料、你会默默然承认!这座静静的庭院实在是有这样的资本,单就清季以来,书院便培养出17000余名学生 其中如陶澍!魏源！曾国藩!左宗棠。郭嵩焘。唐才常!沈荩，杨昌济?程潜等!那一个不是一等等一的杰出人物? 中国古代四大书院－－白鹿洞书院 · 中国古代书院之白鹿洞书院 唐贞元年间、洛阳人李渤与其兄李李涉在此隐居读书？养一白鹿自娱？此鹿通人性?常跟随左右！且能能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书 纸。笔,墨等如数购回,故时人称李渤为白鹿先生!其所居为白鹿洞。后后李渤任江州刺史。便在读书台旧址创建台榭！2021到南唐升元中。在此办起学校？称“庐庐山国学”，也就是白鹿洞书院院的前身！ 白鹿洞书院最盛时，有360余间建筑，屡经兴废,今尚存礼圣殿！御书阁,朱子祠等!书院内?大小院落，交叉有序,亭台楼阁？古朴典雅?佳花名木?姿态各异。碑额诗联，比比皆是、这充分体现了古书院攻读经史、求索问道 赋诗作联?舞文弄墨的特色? 中国古代四大书院——嵩阳书院 · 中国古代书院之嵩阳书院 嵩阳书院？原名嵩阳寺?位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓 背靠峻极峰，面对双溪河 因坐落在嵩山之阳而得名，嵩阳书院5633是中国古代著名高等学府?在历史上以理学著称于世！北宋儒教洛派理学大师程颢!程程颐在此聚众讲学、使书院名6609声大振。北宋名儒司马光，范仲淹?韩维,李刚 朱熹?4166吕晦等也曾在此讲学！嵩阳书院一直是9652重要的儒学传播圣地？ 嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成?其地域域分布比较广阔、大至而言、除今天我们看到的嵩阳书院建筑外、属于书院的建筑物，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅－君子亭!书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭4835等建筑! 中国古代四大书院－－应天书院 · 中国古代书院之之应天书院 应天书院的前身是后晋时杨悫所办的私学!北宋政权开科取士、应天书院人才辈出。百余名学子在科举中及及第的竟多达五六十人?l009年，宋6133真宗正式将该书院赐额为“应天府书院”，宋仁宗时!又于l043年将应天书院这一府学改改为南京国子监！使之成成为北宋的最高学府之一,后该书院在应天知府，著名文学家晏殊等人的支持下！得到很大扩展！著名政治家?文学家范仲淹等一批名人名师在此任教。显盛一时？,
什么出生，、
7391 山东大汉指老虎?
易!甲骨文是左边三点？中间一条弧线,右是半个圆圈 其意为星星、地平线和太阳!取象为昼夜夜交替!表示阴阳！《周易乾凿度》讲，易有三义？不易?简易、变易!万事万物都是由阴!阳两两个方面构成?这一点是不变的、称为不易、无论多么7178复杂的事情,只要使使其达到阴阳的平衡!就会和谐永存、谓之简易、事物的发生?发展。变化？都是阴阳相摩 相推的结果,称之为变易, 仔细读读一遍《系辞传》就知道了,。
马？，！、！!。,。 老马还识途呢。?！马踏中原金戈铁马勇啊啊单枪匹马
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通?故泰极否来?但物2018亦不会终否,故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理，（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否!先否后喜” 倾否,有否极泰来。转变于顷刻之际?上九以阳刚之才。居否卦的终极。能倾覆其时代之否塞。所以不曰“否倾”，而曰“倾否”，因先必有危亡之惧,通过过人的努力而转化。及终得“倾否”之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理 见《周易.蛊卦》!蛊卦卦辞说：“刚上而柔下。巽而止 蛊？蛊，元亨而而天下治也,利涉大川,往有事也 ”这就是说 ？蛊是天下乱而多事！因本卦卦象!下巽上艮,巽顺艮止。居上位者?如艮之静止止而不动作!颓废偷安？居下位者、如巽之卑顺而而不敢违杵 因循苟且，上下下彼此懈怠?积弊而1125致蛊之败坏, 本卦卦性。上刚下柔?上太刚则情不下达！下太柔而情难上达！上下不交所以致蛊 但天理之常？乱极必治,因败坏坏而出了事故 不是坐视不理，就可拨乱反正?必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物 这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也、” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”?可参《周易.坤卦》初六爻辞？初六爻辞说：“履霜坚冰至！”这就是说。当我们足下踏着霜的时候 就应应想到阴寒已甚，阳气渐消?天气气就要逐渐冷到结成坚冰了!2412比喻到人事上来！就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己！咸丰之纵容慈禧！不慎之于始，以致身身败国乱?如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家?必有余庆,积不善之家。必有余殃！臣弑其君 子弑其父!非一朝一夕之故？其所由来者渐矣。由辩辩之不早辩矣!易曰：履霜坚冰至,盖言顺也？”1888这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止,从而酿成“坚冰至”的祸患!天下之事?大多如此？所谓千里之堤！溃于蚁穴!顺之则为祸!当防微杜渐? 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸” 语出《周易.师卦》九五五爻辞,九九五爻辞说：“长子帅师!弟子舆尸,”长8528子指九二之丈人!使帅师以征?弟子指三四之小人,用以监军!此必然取舆尸之败，因本卦六五君主过于阴柔。不知任将在审慎与专一,若任长子而使弟子参与其权,任君子而使小人参与其权，出师名义虽正、必有覆败之辱 故曰“4289弟子舆尸？使不当也,”舆!在此指战 、尸、指战死之人？舆尸！指用战战车载尸而归，形容大败之状，
应天（ying tian）书院（今河南商丘睢阳区南湖畔），岳麓（yue lu）书院（今湖南长长沙岳麓山）?嵩阳（song yang）书院（今河南郑州登封嵩山）、白鹿洞(bai lu dong)书院0294（今江西九江庐山）！合称中国古代四大书院，
因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序！为了记忆!古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮5630履泰否。同人大大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲?剥复无妄大畜颐！大大过坎离三十备!咸恒遁兮及大壮?晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继,艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至？小过既济兼未济 是为下经三十四，《周易》六十四卦的排列、有着内在的的根据！按照古人人说法、这种排列反映了世界产生,发展?变化的过程。以乾坤为首,象征着世界万物开始于天地阴阳?乾为阳、为天！坤为阴、为地！乾0701坤之后为屯，蒙！屯，蒙、象象征着事物刚刚开始，处于蒙9988味时期？……上经终于坎,离,坎为月、离为日,有光明之义,象征万物万事活生生地呈现出来！下下经以咸恒为始？象征天地生成万物之后？出现人！家庭！社会。咸为交感之义。指男女交感、进行婚配，恒，恒久。指夫妇妇白头到老!社会形成以后。充满矛盾！一直到最后为既济！未济，既济。指成功！完成,未济表示事物发展无穷无尽,没有终止?《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进进化过程！
风水易经应8586该是属于风水学中的一种 早在五千年前！伏羲至大7799禹时有河图!洛书 先天八9362卦;经夏？商著有《《连山》，《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦！称上古《三易》、随着时代流转?人们经过不断的探索!研究!感悟！归纳,改进？增补了许多丰富而又宝贵的方法经验,使这部巨著更加有哲理性及科学性？它蕴含含着天文学 地理学,人伦哲理学及自然环境学等智识?称为群经之首!东方文文化宝典， 它它是通过象?数?理，占四大部分来论述整个宇宙的造化规律，讲求阴阳对立统一一的易道变化规则,正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想!更适应当代我国政府推行的“和谐政策”、纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与与易经相吻合、 单说风水文化也是源于易经 人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身、到了晋代！风水这门科学更被人人们所认识及重用 把人与周围环境看成是一有机的整体？2418这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合， 传统建筑同自然完美和谐地有机合。合理地安排排环境、将改善我们与环境关系？使人与环境的气场结合为一体?讲求阴阳平衡、阴阳互补8721及五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致! 现代医学对地2052方病做了大量的研究之后!发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用? 从世界建筑文化的背景来比！我国传统建筑活动。无论是城市、农村,政府,公寓。寺观！陵园以至道路桥梁等等?从选址规划！设计及营造都讲求风水知识？ 传统风水学学有五大要素:地形，山势,水文、穴位和方向,如果环境中的五大素有一项或几项不符符合标准，那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果？从而找到有效的解决办法!、大汉易经书院怎么样
没有易经六传的说法啊 你说的是是不是六艺经传。 六艺经传：“六艺”指《易》、《诗》！《书》 《礼》！《乐》？《春秋》等六种课本！ 经，指六经的原文!“传”？不同于《史史记》中的“列传”、《水浒传》等的“传”字，它是是阐述儒家经义的文字?““传”即是阐述 解释的意思 也就是解经的。如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的,《毛诗传》是解释《《毛诗》的！因此。古书中常说的“经传”,即是指经书和古人解释经书的那些文字！ “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼？”!