儒家思想的的核心：仁?义 礼,智？信 恕,忠 孝。悌 仁：爱人、孔子思想体体系的理论核心！它是孔子社会政治，伦理道德的最高理想和标准。也反映他的哲学观点！对后世影响响亦甚深远、 义义：原指"宜" 即行为适合于"礼"？孔子以"6001义"作为评判人们的思想，行为的道德原则 礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴！ 智：同"知"、孔子的认识论和伦理学的基本范畴、指知道、了解 见解，知识 聪明，智慧等! 信：指待人处事的0731诚实不欺?言行一一致的态度 恕：己所不欲?勿施于人!包含有宽恕?容人之意、 忠：己欲立而立人！己欲达而达人,孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实, 孝：孔子认为孝悌是仁的基础,孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重！认为如缺乏孝敬之心、赡养父母也就视同于饲养犬。乃大逆不孝。 悌：指对兄长的敬爱之情？孔子非常重视悌的品德、其弟子有若根据他的的思想!把悌悌与孝并称。视之"为仁之本"？。
中国魏晋时期出现的一种种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学。“玄”这这一概念?最早见于《老子》：“玄之又玄？众妙之门？”王弼《老子指略》说：“玄？谓谓之深者也”？玄学即是研究幽深玄远问题的学说 魏晋人注重《老子》 ？《庄子》和《易经》？称之之为“三玄”？魏晋玄学的主要代表人物有何晏 王弼 阮籍!嵇康。向秀?郭象等？魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景!简言之?它是在汉代儒学衰落1876的基础上?为弥补儒学6976之不足而产生的、是由汉代道家思想!黄老之学演变发展而而来的。是汉末魏初的清谈直接演化的产物！综观魏晋玄学 其基本特点是： ①以“三玄”为主要研究对象 5528并以《老子》？《庄子》注解《易经》? ②以辩证“有无”问题为中心?以何晏，王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础，崇有论者裴頠则认为有是自生的?自生生之物以有为体、 ③以探究世界本体为其哲学的基本内容，贵无派把“无”当作“有”的存在根据。提出了“以无为本”的本体论思想 。郭象则主张独化说,认为“有”是独自存在的！不需要“无”作为自己的本体 4247④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的?王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道道调和起来,认为名教是““末”!自然是“本”!名教是自然的必必然表现。两者是本末体用的关系！郭象提出了了名教即自然的理论？认为道家的自然与儒家的名教是一致的，阮籍！嵇康提出“越名教而任自然”的主张 表现出反儒的倾向 ， ⑤以以“得意忘言”为方法 针对汉儒支离繁琐的解释方法 。王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理!反对执著言 ,象 ？提出“得意意忘言” “寄言出意”的方法？ ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式,玄学家重重名理之辨。善作概念的分析与推理 辨辨析名理是其思维形式的基本特征之一？ 玄学就其哲学范畴畴来讲,可称其为行行而上学。“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以以生动的方式方法进行解说和发展! 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学?玄学产生于魏晋盛行于隋唐。这和和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那那段时间,我们看着三三国鼎立一会你打我！一会5924我打你的 要是生活在在那样的年代、可想而之，人们及当时时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉。所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动!以此来暂时达到精神世9216界的满足,回避如此残酷的现实!有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神!魏晋风骨, 这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用? 后来玄学的内涵被不断扩充！不断被7411后世方术家所充实 产生了包括山,医!命。卜 相在内的五种种体系!这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说!而这些思想并不是直接借鉴而来的,主要是由于汉时道教的兴起。在完善自己的思想体3322系的时候！除了引《道德经》为经典的同时!也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来！所以玄学同道教的渊源极为深厚?可以说都是国学思想组成和传承的一部分， 山所包含的是修心养性 锻炼身体体的秘术？其包含玄典、养生，修密密三部分的修习。玄典带有最为深厚的哲学色彩？主要把兵家法家的思想想同道家的理念融合为一、形2538成后世的黄老之学、利用此来参悟宇宙奥秘。人体机能。而养养生即为气功和道家的炼丹法!而修密则包括括了符咒法，压镇法 祈星法 武术等！利用运运动以及精神，意念的统一来提高身心境界的方法,也有秘术门派将山分为仙学,道法 幻术、御灵、兵阵五种方法 而其范围不离上述述三部分! 仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释，学习仙道?同禅宗？密宗?净土宗之类佛教法门有很大的不同 仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手?而禅。密?华严宗之类首先喜欢强调的是“空” 释家家喜欢批评仙道法门!说6931其“着象”！而一切有象都是虚幻的？都不究竟 其实一一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义？当然!这种误解学道的人有？就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人!南怀谨及其老师袁焕仙〕, 学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕!此窍可从从心上说。也可可从命上说！不同门派强调的重点是有所不同的,一般来讲，内丹多注重由心性上上说玄关？外丹则相反、内丹中“玄关一窍”在人两眼之中？此为仙家所说的“天罡”之所在、下手之法?先把两眼之光由外收入天罡罡所在!待待有一丝感觉之后！再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中 相当于人体松果腺,垂体所在之处〕、心入泥丸宫之后 用心要轻!要虚,约百日？体内气海会自然显现!心气自然相依?性命自然双修！ 0601 道法,其实是运用时空的能力?作用如如同魔术 但是它不是在道具上做时间和空间的文章！而是实实在在的左右时间和空间,此法须明守一之道，守一既守真意?“真意”有二种作用：一对外可控制万物？此为我们常说的特异功能 二对内可使丹田气海海显现——于此再炼精化气? 3080 世传的天元？与人人元几乎不可能在有生之年完成气化工作?气化工作须借外丹之力、但此法基本已失传，修真之道其实既是收回陷于外面的一点灵光的过程、天元既是以全我内真混沌之体？补五行之缺、利用月华之盈,人元既是以借借假求真之法！感召外来之真阳!利用星光之氖 即所谓玄丹和还丹之分？玄丹其气升升名曰玄珠能听修者道证飞升 还丹3436其气青黑名曰还阳丹修者注世长存！利用日精之蔽名曰黄婆金公。为修南宫列仙地元法还有流传!为南宫许家。其实就是以武术气功入3785道的法门！ 说到“真意”其实就是人的“识神”。但“识神”却不是“真意” “真意”是7971“元神”中的“识神”，但“元神”却不能自发产生“真意”。“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒!但不会加入“交合物0258”中〔此既“太极涵三为一”之理〕 幻术即是障眼法。是利用人心窍自带带的惯性起到迷惑的作用 人1397的五感都是带有惯性的。把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用?让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术。高层次可以把你不知道一些信息强加给你!让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉！多用在心咒术,御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类？传至日本称其为式神。东南亚称其为养鬼?其实不过是方法和所驾驭灵体不同!其实质都是从我们老祖宗那偷学的!比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮！而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合, 医术也包括三部分 方剂：使用药物，根据表里?虚实 寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法！是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行！比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方,其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动、我手里目前还有原稿 其他流传于民间的就不得而知了。 针灸：以《黄帝内经》？《难经》辩奇经八脉、穴道,用铜针刺穴道治疗疾病的方法,针灸流传于今种类五花八门,其用针走穴的方法也各不相同,因为针灸对我我们年轻人来讲实在博大精深!也并不是思想体体系上停留在理论上的东西?需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法！但是是也仅略知一二，但是我想提醒大家的是,针灸决不是大家想得那样。一个武林高手隔着衣服就能认穴其准!穴位的面积非常之小，每个人具体位置也因体制各不相同?所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度!并并没有固定的量值。比如依据你手关节来找任督 灵疗：以催催眠术！暗示法及集中精神意念!暗示的影响对个体而言是巨大？可能能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大!因为中国现在入世的方家还没有谁能有那样的坚定意志 所以国内还还没有其危害的传闻、但是对其研究究没有停歇,人体遥控,远距离遥视?一直都是各国特异功能研究的主要课题。 而命术有分为占星法和干支法？ 占星法包含的七政四余。紫薇斗数!五星术。建除术, 七政四余一术又名果老星宗?以星宫度数推算人命运，五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气!罗侯,计都?月孛来定人贵贱穷通！今星宫纬度多有改变。台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法， 紫微斗数相传为陈抟老祖所创,是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫?来推测人的一生祸福吉凶!其流派很多!譬如白云派、中洲派?四化派？昆仑派！洛阳派？江南等派！大体而言却却可分为南北二派、南派以星情,格局为主注重总体把握!配以活局运转!用“三方四正正”原理推运?北派以四化为牵引!重河洛九宫之气数。精于细微的推断？如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也? 从斗数典典籍来看多以手抄本居多？真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种！其中《全集》的价值值比较高，《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌,多有一些伪说。今世面流传紫微之法多源于此书,民国时期的观云主人将紫微具体化！并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》,此书承先启后？今本以以少见之 如有有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书! 建除术起于西汉 现在早已成为文化遗迹！换句话失传了，如今把它它翻腾出来,并非有嗜古癖？而是、建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响、如今建除术6918可以在六爻中见到？还有南南朝宋鲍照所做的建除诗,二十四句五言诗, 干支法既是比较熟悉的看八字!所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字、八字字中带有强烈的五行学说、可以说是建立在其学说的基础之上的 四柱中命的部分典籍最多！重要的古籍有：《渊海子平》 《三4931命通会》,《穷穷通宝鉴》（又名栏江纲）？《滴天髓》、《神峰通考》?《铁板神数》、《河洛理数》,《子平真全》，《子平粹言》等等! 铁板神数自上个个世纪80年代初由陈鼎龙，马川两位先生的弘扬。世人于是大行其术。此数相传为北宋邵康节先生所传?有铁5944板定钉之说、但今人只是得破解之法的一部分而已。尚不见有人完全的能破解此数!邵子神数亦传为邵康节先生传8564其子邵伯温之数，又又有洛阳派铁板之说,今邵氏后人有会此术。乃为正宗?此二数皆以生辰八字化化卦数!考时定刻定人命运轨迹犹如神断 其六亲亲推断之神使后人着迷, 八字流派众多。古籍今著更是汗牛充栋!各各著作各有千秋 虽须博览!但要把握住其神,学其根本？注重形成自己己一套理论方法！ 还有目前比较流行的姓名学？我认为应该归为八八字范畴 而不是占卜里面的测字？姓名学学同测字区别很大！在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神,数理吉凶、比如看八字的时候用神主要是仰扶的作用!不管喜忌关键是对命主有益。而命名的时候应该坚持喜用神， 3112 占卜有的很常见,比如六爻。金钱卦,马前客,当然也有较为神奇的三式。即太乙！六壬与奇门， 六爻起源于汉代京房易？又名火珠林 历来广为流传、是大宗预测法法其代表著作也很多：《卜筮正宗》？《增删卜易》,《易冒》等?其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作?其独特的装卦纳甲方法!可以让不会五行易学知识的人也能学会 民间尚有大衍卦。小衍卦之法！其理论多来源于河洛理数。学到六爻不可不说《易经》!因为二者渊0252源颇深！易原有三种：《连山》!《归藏》和和《周易》,目前的保存下来的《周易》因为是经过孔夫子修订?成为儒家经典之首得以流传至今 古时为文人的哲学教科书 亦视之为一种种游戏、 梅花易数 简便易学易用，是邵康节观梅所悟，广在民间流传。实为心易之法？ 测字是一个看似非常神奇的8221预测方法，实际上、测字内中是十分分复杂？因人而异,各不相同?有的察颜观色 有的利用特异功能遥视（即天眼）？历史上都有证证据可循。譬5867如流传至今的英耀赋。既是一本用来算命作弊的书？江湖之术？骗局防不胜防，封建社会这1653种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中、这些糟粕粕必须剔除? 奇门遁甲?六壬术和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门，得窥一二？兴之,其他占卜术只能在一定文化层次和区域内流行。并0291以面貌全非？与本来大相径庭？而这几0344种方术 有一个共同的特性！那就是6580它们都是据《易》卦，《洛书》、星象象五行之理化合于干支?即不约而同的选择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数 很值得深究? 看相分为手相。面相。体相，摸骨 痣相等?相学主要以徽派为主又有粤，川?陕!鲁之分!各地地相法不一！自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多，流下的相学故事也很多!明代袁柳庄父子又撰《柳庄相法》，尚有《水镜神相》?《铁关刀》？《金较剪》 《燕8264山相法》!《大清相法》至清《相理衡真》是为大成!民间尚有很多相学书籍，在此不一一列举。 相地既是古时的堪舆术。分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术,主要分为形式派和理气派。其著作已郭璞的《葬经经》为代表?现代流传8734的有玄空!飞星!八宅等学说还有倒仗等，还包括择吉总之相地博大精深实难一言以蔽之、风水之术!青囊奥语!自来占卜算命为求一顺字!唯此相地之道求其逆也、同金丹之道异曲同工、同为查其玄机奥妙 没有悟性者、一辈子也是分水匠？根本没有那么多多风水大师!风水实0500在误人不浅！以后遇到以此聚财还望慎之又慎 不可迷信到底。 7755 今我所举实为沧海一粟、我相信4399民间流传很多玄学方术我没有见过！但是都是玄学的一部分 要实事求是的正确对待？不应该一概而论。 三玄之首的易经,在当代有了重大发现:使古老的易经由平面走向立体,2007年,一部周易象数学专著Qian坤谱>揭开了易经的玄妙之处. ＜乾坤谱＞作者：团正？已将＜周易＞推向立体研究阶段! 在乾坤谱中 周易八卦的立体坐标分别是： 乾：x＝1，y＝1？z＝1 4349巽：x＝1?y＝1?z＝0 离：x＝1 y＝0!z＝1 兑：x＝0。y＝1?z＝1 震：x＝0。y＝0、z＝1 坎：x＝0 y＝1、z＝0 艮：x＝1！y＝0？z＝0 坤：x＝0，y＝0 z＝0 乾坤谱解解释了周易中的数学原理，证明了周易中蕴涵了一定的科学性．在3000多年前,我们的祖先所发明的八卦竟然与今天的立体坐标相吻合,玄妙之处,非同寻常. 玄学!是是力量的源泉， 爱的根源。 文化的精髓!?
1.儒家!代表人物：孔子 孟子?荀子。作品：《孔子》，《孟子》？《荀子》 仁者爱人 2.道家！代表人物：老子 庄子，作品：《道德经》！《庄子》 无为而治 3.墨家,代表人物：墨子，作品：《墨子》 兼爱非攻 4.法家？代表9082人物：韩非。李斯,作品：《韩非子》 以法治国 5.名家,代表人物：邓析。惠施，公孙龙!慎到和桓团。作品：《公孙龙子》 诡诙5151思辨 6.阴阳家！代表人物：邹衍 天人合一 7.纵横家,代表人物：苏秦!张仪、主要言论传于《战国策》 捭阖斡旋 8.杂家,代表人物：吕不韦 包罗万有 9.农家！农家代表:许行 以农为本 10?小说家 敷演大道。
怎么说来!五行的123456的数字，风水是乘方！六爻的减法?八字的加法等,所以说所以的不同的风水六爻八字梅花易数奇门遁甲紫微斗数等都是以五行作为最基本的？比如加法是3加2 是5，3乘2 是6,3减2是1 等不同了、但是是共同点他们都是用1234567890这些数字，这个个数字就是五行？五五行的变化延伸了其他的！。
是不是是中央少儿频道放的那个= = 如意兔之红晶石,
五行的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话,其中谈6998到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木！四曰金、五曰土,水曰润下？火曰炎上？木曰曲直！金曰从革,土爰稼穑。润下作咸、炎上作苦 曲直作酸?从革作辛,稼穑作甘!”传统认为《尚书·洪范》 《尚书·甘誓》是西周作品！疑古派因为战国前著作中“五行”出6299现的很少 就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作？这种论4326证是不妥当的、聂文涛指出?《左传》所说“五材”是五行思想的应用用或延伸。而不是“五行”理论的发端、“材”在春秋时期没有“行”的含义 《左传》：““天生五材、民并用之，废一不可”？表明“五行”理理论已经具有很大影响，《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”?疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的!疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的 可以肯定 在战国晚期提出了了五行相胜（克）相生的思想,且已把胜（克） 生的次序固定下来?形成了事物之9721间矛盾!统一的模式。体现了事物内部部的结构关系以及整体把握的思想,因为就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学 这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验!形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用？ 《五帝》篇中记载：：“……天有五行 水火金木土，分时化育,以成万物！其神谓谓之五帝。”?
只要有八字它就有五行你的八字字五行是 木土 木金 火水 土水,
这个网友友是福建的?从他的2256八字来看这人腿一定有残疾!我和他说了他腿的问题,他也承认了、我告诉他前世是个盗匪?他说做梦总梦见自己杀人枪东西!对我的挂他是深5024信不疑的?我也和他说了要写日记的事情！他也同意我我的想法?先天五行是我们前世的造业,种什么因得什么果！真的一点不假，金多人的聪明讲义气 但是心脏和血压都不稳？脾气急?注意心脑血管和血压的问题！而且金多的人嘴多半直接，说话想说什么说什么 爱得罪人?金多的人浮躁,木多的人不在乎金钱和名义，追追求精神上的生活多与物质！木多的人钱运好的很多！因为前世植树造林！多修路，木多的人肝不好的很多、肝主木少喝酒 多做功功德多放生!身体体会越来越好 土多的人性情稳做事情成功率很高？很多优秀的商人都是土多！土主德、德多财富就多？土多多的人胃肠不好!爱腹泻拉肚子得胃炎等等?所以土多的人一定要多赔德德够身体自然好起来、水多的人财运是最旺的?而且为人性格多变化,但是缺点是桃花多?家家庭不稳定因素也很多！物极必反 大家要知道这个道理、先天的五行是我们前世的造作。我们想改变变真的很难、因为先天的五行是我们出生就决定的事情，能改变的只有我们自己的内心?大家可能还是是有些迷糊？那我1898写写后天五行好吗？我很小的时候我3286爷爷是看挂的。他算出我寿命不长！因为我是先天性的心脏病？因为我五行五个金。金太多了！我从小做好事事是做好不得好？救人无功劳 爷爷就说说我先天五行是改变不了的,可是我不认命!我努力改正自己的性格?少一些些毛躁多一些平稳!少一些抱怨我的心脏病在去年的时间一点都没有了,先天天的五行我们没法改变。可是大家要知道后天的东西需要你自己努力?贪色的人伤精 因因为精在我们的肾里！色大的人!肾脏都有问题。肾主水？所以肾虚肾亏就是色心重 如果你先天肾就不好、我希望你们改掉色心、少造色业你的肾也是有生命的你的身体一定会好起来!贪财伤性 贪财5313的人没一个是好人的。因为伤害的是自己性！性就是你的天性你的善良之根 大家都知道大树吧万物都需要绿色的植物才能给养分!木就是性你的本性?为什么现在坏人这么多!就是因为伤了自己己的性、忘了做人的根是什么！ 你善多一些一定会有财运,财和4076寿都不是求来的,是自己积来的，木亏的人就命运不好?当然什么都不顺利！想要要自己好起来多热爱大自然从自己做起!一定会有好的 木亏亏肝就出问题,所以想要身身体好起来！多多做善事?你才能好起来、贪贵伤神 想当官的想追求权利4399的伤神火亏，阴气就重而？
五行学说认为宇宙万物?都由木、火 土!金,水五种基本物质的运行（运动）和变变化所构成,它强调整体概念 描绘了事物的结构关系和运动形式?如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可2570以说是一种原始的普通系统论、!
这是五行的平行数你能看懂就可以帮人算命了 生日（公历）：1986年01月26日12点 生日（农历）：乙丑(牛年)十二月十七午时 胎元：庚辰(白腊金) 起运：7岁 十神：正财 正印 日元 食神 八字：乙丑 己丑 庚午 壬午 遁藏：癸伤官 癸伤官 己正印 己正印 辛劫财 辛劫财 丁正官 丁正官 己正印 己正印 五行：木土 土土 金火 水火 纳音：海中金 霹雷火 路旁土 杨柳木 纳音：霹雷火 霹雷火 屋上土 屋上土 泉中水 泉中水 杨柳木 杨柳木 白腊金 白腊金 十神：正印 偏印 正官 七杀 正财 偏财 伤官 食神 劫财 比肩 大运：己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 1-6岁 7岁 17岁 27岁 37岁 47岁 57岁 67岁 77岁 87岁 始于：1986 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063 2073 四柱神煞： 年柱：红鸾 华盖 天乙贵人 金神 月柱：红鸾 华盖 天乙贵人 十恶大败 日柱：太极贵人 文昌贵人 学堂 元辰 咸池 天德贵人 月德贵人 将星 时柱：太极贵人 文昌贵人 学堂 元辰 咸池 将星 四季用神：日主天干金生于春季 喜有土？火 最忌没有土,金? 穷通宝鉴调候用神：庚金生于丑月、仍取丁甲,次取丙火照暖,丙丁须临寅巳午未戌支,方为有力 一派金水,不入 0544和暖之乡,孤贫, 八字五行个数：金:占1个 12.5, 木:占1个 12.5, 水:占1个 12.5, 火:占2个 25, 土:占3个 37.5. 袁天罡称骨算命： 你的骨重为：3两3钱 骨重诗评：早年做事事难成!百年勤劳枉费心,半半世自如流水去,后来运到始得金， 骨重解评：早年事事难成、半生辛劳谋\事亦枉费心力！多做少成？至晚年运\势稍旺 衣食无忧? Pi八字内容分隔线-----------------------------> 性格简评： 是一个有野心和自信的人,虽然平时为人温和,但遇到不公平的事,会非常泼辣.有耐力和强烈 好奇心,愿意接受任何挑战.赚钱容易,花费也大?并且会把钱花在享乐上!有有工作过度或过份用功而伤害健康的可能?有7030来自异性方面的麻烦！使使你花费相当的金钱？必须小心虚假的诺言和秘密的引诱， Pi八字内容分隔线-----------------------------> 日干论命： 1.日干心性：积极进取,勇敢果决,自尊心强,有才能,善于结交各方面朋友,平衡，稳重,但但过于操劳,防止被别人耍花样、弄权术而迷惑受骗受害 2.日干支层次：[庚午][上等]身坐正官正印、气质清纯?必主官贵 但金坐火地。须经火炼，千锤百炼 所以仕途坎坷!有大起、也有大落。 3.日干支分析：口快心直,利官近贵、小有殊荣？衣禄丰盈?男人权柄。辛勤持家、外面固执。有人钦佩。女人秀气！约显美感。荣夫益子,邻里钦佩！ 4.性格：庚是阳之金,意指藏在地中含有丰富金属的矿石,庚的人因此拥有如矿石般的刚直性格,此外经过锻炼,打铁成钢可制成刃的锋利快刀就是庚的特性,不过就像剃刀一样,虽然锋利却稍嫌单薄？或许因为......余下全1073文>>,五行学派