《易易经》里面的易的意思有不易！变易的意思,这也是易经的思想!一一阴一阳之为道,既有易的部分也有不易的部分、世界上的万事万物大部分都是两种作用力或者两种因素在相互作用？这这里的易是变化的 既有变化也有不变的意思、。
《易经》被称为：含盖万有、纲纪群伦,是汉族传统文化的杰出代表。广大精微?包罗万象 亦是中华文明的源头活水！是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源!是古代汉民族思想、智慧的结晶、被誉为“大道之源”？其中的智慧可想而知 人们常说、易有三易。易经包括了：夏朝时期的《连山易》、商朝时期的《归藏易》!周朝时期的《周易》、前两者保存较少,现在我们说的易经主要也是指周易了!“三易”也指：简易、变易?不易， 就三易而言、智慧也是很博大的： 简易：简易平易,天地自然的法则规规律是简朴平易的、大道至简，就好像我常说说的最简单的道理往往是最高深的。简易的思想也是把事物规律化化繁为简的思想 变易：万事万物随时都处在交互变化之中！从哲学上来讲就是是“绝对运动”，但是这种变化也是有法则,可循的?不是乱变的? 不易：可以理解为事物处在错综复杂的变化中，然而这种变化却出自其中中不变的规律？法则等!变易出自自不易!至为简易?也可以粗浅的理解为做事情之类的都有不容易的一个方面。 7295 总体而言？有变就有常，变化是现象,背后一定有不变 的规律,加入阴阳的思想 有变就有有不变、有不变就一定有变，事物是相对的？过过去是不变的。未来是充满变化的、最要紧的是是将来！现在是过去和未来的链接点?看变,要掌握不变的法则规律?白昼昼黑夜虽然每天变化更替、四季交替运转。虽然在变但是周而复始 是不变的！ 在阴阳中 阴属不易?属常是本体？变化少 或者不变！阳是变易。非常?是可以看成是现象、是万变 在自然然现象里春夏阳盛。变化大？秋冬阴盛！变化少 阴阳从太极里面演化?太极是有所变有所不变的,任何事物也是这样 就如同人、把人看作作一个太极!那么分分出阴阳!人自身亦善亦恶、没有绝对的善也没有绝对的恶 阴阳转换？大大善之人可能也会从恶人？大恶恶之人也会行善?所以有人说人求圆满是和自8797己过不去、 易经也叫变经?变中有不变！不变中也含着变。二者同时存在!也就是我们熟知的对立统一。有句大家都熟知的话：以不不变应万变?其实这句话蕴含了很高深的智慧 ？
繁体字的易为日月、即为阴阳!经是巨著经典、佛经。道德经？等等 所以易学就是研究阴阳平衡。自然环境的经典。易经起起于无极?无极生太极！太极分阴阳 阴阳化四象,四象生八卦。由鼻祖伏羲氏推演八卦而成、又经过7824历史变迁，随着人生活居所因发大水而到山山上生活?而根据居住环境的改变应用而演化成连山易 又因大禹治水。人们重新回归土地、生活活环境的改变又要化成归藏易!后又因周文王被纣王6312关押多年。重新推演出六十四卦,而成周易、后期期又被孔子等许多大师进行整理和批注！连山易与归藏易丢失了部分?6084或者流传甚少?到今天天只剩下我们看到的周易!但真正的易经应该包括先后天八卦!连山易!归藏易、周易所有这些。才可以称之为真正的易学经典、称为易经？现在的周易六十四卦看懂了其实就是一个人的一生 或者一件事物的产生，成长 发展?顶峰、衰落的过程,希望我的这些话对你有帮助 ，
简单说易经就是描述自然界?社社会总体事物？发展运行转变的规律?核心思想是：元（事物起始阶段,类似于春天，称为木））亨（事物成长阶段!类似于夏天。称为火）利（事物结束阶段、类似于秋天。称为金）贞（事物的潜藏阶段!类似于冬天!称为水） 易经大体上分为两类，一是易经原本、二是由易经衍生出来的各种预测术、 第一点：易经原本主要描述的是事物的：发生，发展？结束、消亡的过程?体现为事物发展变化的过程与转化过程，以太阳的运行对地球的影响，以及地球在太阳的作用下产生的作用？为总的指导思想，运用天干！地支的工具来推导人事与自然界的变化！讲求渐变与物极必反的思想？这一点与《黄帝内经》的天人合一的思想是统一的！ 3846 第二点：易经衍生的各门预测术。常用的包括：四柱预测（八字预测）？六爻爻预测（纳甲筮法）,梅花易数预测（心易） 奇门遁遁甲预测 紫微斗数预测?六壬预测、姓名学！其他的还有诸2187如面相?手相等！有别于以以上预测术的 还有风水（堪舆）术！ 梅花易数！又名梅花心易，相传是北宋大儒邵康节先生观梅时、偶见麻雀雀在枝上争吵，以易理推衍5882成卦而得名？分为数字占卜，时间起卦?方位起卦 测字起卦, 至于紫微就是我们说的太阳？斗就是北斗、奇门盾甲还是易后来演化出来的 没有什么关系 都是预测学，预测学中的易经你说的易经0175就是指四柱八字命理学 他是整整个易经?风水。起名?择吉当中的基础，0487首先你要学会四柱八字命理?这样才能做到以人为中心。以人为重点 如果您7865有兴趣学的话？建议您可以从四柱开始学!，
《易经》全文原文解释如下: 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜. 第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.!
孔子的易经主要讲义理。朱朱熹才讲象数？观点不一样!系辞的基本精神就是。推天道以明人事！以天地为中心！阐发阴阳之道,依据天人合合一原理？融哲理与伦理于一炉 建立孔门易学 是从哲学角度来分析周易的，虽然也讲筮数数筮法，却不占主要要地位?对六十四卦任何一卦都未从占筮角度做过分析、他认为占5573筮乃是小道、所以不占？、
虎! 十二生肖个个都本本性难移,所以!该迷面重点在“江山易改”!野生虎的活动范围很广大（中国的东北虎能跑到俄罗斯的西伯利亚）。算得上是江山经常改！容易改 狗狗则不同!侍奉主人 从一而终!2123这说明它的江山不能改？、
易烊千玺玺星座： 射手座。
易经与佛学比较 作者：李守力 天地未分、阴阳未判。混沌一体是为太极？太极生两仪？轻清上浮6780者为天 混浊浊下凝者为地?自此始有阴阳，定天地。名日月？分昼夜。辩男女 两仪生生四象——太阴?太阳?少阴 少阳！而后有年分四季?位有四方 四象象生八卦而定天地宇宙大道 八卦继而演六十四卦三百八十四爻,以揭示宇宙自然界万事万物的客观规律。 《山海经》云：伏羲得河图、夏人人因之曰《连山》？黄帝得河图！商人因之之曰《归藏》，列山氏得河图，周人因之曰《周易》。三易之中《连山》《6900归藏》失传?后人见到的只是现在的易经《周易》, 可见!易经已有六千多年的文明史!是中国文化的源头活水！它所揭示的天地之道 做人之道!吉凶悔吝之理，事物发展的无9034定性之法！无一不蕴含着博大精深的哲理 故而当今学术界评2551《周易》为中国人民古老的智慧结晶 是中华民族文化的原始宝藏!孔子学易作《十翼》，五十知天命而创儒家学说？老子读《周易》心有所得著五千言《道德经》?始有道家理论而成为道教鼻祖。 6421 严格地讲?《道藏》经典及儒家“四书6373五经”之精髓！是道教鼻祖老子与至圣先师孔子学习易经心性彻悟后所写出的心得报告！考证中国文化史？唐代以前中国文化的发展是以儒道两家为主流的！凡帝王们的治国盛世，无一不是外示儒术!内用黄老。 而佛学自纪元初期从印度传入中土以来!经历代高高僧贤哲的解悟行证。至唐宋时期发展到我国佛佛学史上的最高峰?由原来的道道儒两教成为儒释道三教合一的局面!佛学虽由释迦牟尼创建于印度?可到了唐宋时期、具有中中国浓厚品味的佛学文化已经形成?佛法在中国已形成了宠大而完5989整的佛学体系——中国佛学？ 迄今中国佛学已成为世界各国佛学文化的向导，要修学佛法、若不不流览中华佛学经典，即不能展现佛法之原貌!佛学发展到今天、随着儒释道三教的相互交融！佛学自然成为中国历史文化的重要组成部分?所以若不研究佛学？要在中国传统文化领域取得造诣是不可能的、 我们从儒！释?道三教的基本教义来看：儒家是偏重于入世的 佛家是偏重于出世的,而道家是既讲积极入世、又讲出世养生,南怀6478瑾先生把三教比做三店。佛家象百货0849店样样具全？进去一游必有所得。道家象药店!有病非去不可？儒家象粮店。8491是必须要去的！实在有其一定道理! 然而?其三教是如何融汇一处？密不可分?从而领导中国文化向前发展呢!我们知道 道儒两家起0950源于《易》!其核心内容及主体精神皆是《易》之精华、所以要探讨佛教与道?儒两教4468内在的联系就必须从《佛学》与《周易》谈起 太极乃一，是宇宙万物究竟之本源！是形而上的道体与形而下物理世界的和合？是物质与精神的统一，故老子名之曰“道”！孔子名名之曰“仁”、释迦名之曰“佛”! 在修学行证上！儒家修学的最高境界为圣?次者为贤？道家的最高境界为神？次者为仙 佛家的最高境界为佛?为如来 次者为菩萨？可见三教修学的最高境界在儒为圣贤!在道为神仙 在释为佛菩萨, 儒家讲唯精惟一 道家讲抱朴守一!佛家讲万法归一、而所谓儒家的圣！道家的神 释家的佛 即都是把握了宇宙究竟的本源!认识了宇宙人生的事实真相?亦即《周周易》中之太极！亦即“道”、亦即“仁” 亦即“佛” 亦即“一” 4797 一即太极?太极即一。然而,太极 两仪?四象、八卦等与佛学中哪些内容相连相通呢! 释迦牟尼创立佛教的本意是让芸芸众生破迷开悟！明性见性,通过修学学佛法!增长智慧、认识宇宙人生的真相，断除人们的各种痛苦烦恼？净化心灵!使人们的精神意识升华到清净快乐乐美好的境界,所以。8083原始的佛教并非宗教!它是佛陀对九法界众生至善圆满的教育？而教育的根本方法是首先明心！次地见性、继而成佛 以性为体?以心为用,证悟后可达到心性一......余下全文>>!易经的易是什么
初九六二六三六四九五上六是【水雷屯】卦 六二爻?子孙持世！应爻官鬼。世克应 诸事需努力，！