第一卦：《乾卦》 乾：元?亨？利，贞 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通 和谐，贞正? 《象》曰：天行健,君子以自强不息 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息？谁也不能能阻挡!君子应效法天道、自立自强、不9309停地奋斗下去 初九，潜龙勿用, 【白话】初九！龙尚潜伏在水中!养精蓄锐？暂时还0433不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也？ 【白话】《象辞》说：龙象征阳?"龙尚尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低 阳气不能散发出来的缘故? 九二 见龙在田？利见大人？ 【白话】九二？龙已出现在地上？利于出现德高势隆的大人物 《象》曰："0960见龙在田"?德施普也! 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"、5850犹如阳光普照!天下人普遍得到恩惠? 九三。君子终日日乾乾！夕惕若 厉无咎？ 【白话】九三,君子子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠!这样即使遇到危险也会逢凶化吉 《象》曰："终日乾乾"？反复道也？ 【白话】《象辞》说："整天自强不息"、是因为要避免8579出现反复！不敢有丝毫大意! 九四 或跃在渊 无咎， 【白话1551】九四？0327龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害！ 《象》》曰："或跃在渊"！进无咎也？ 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起!或退居于渊。均不会有危害"、因为能审时度势,故进退自如，不会有危害， 九五！飞龙在天!利见大人， 【白话话】九五。龙飞上了高空!利于出现德高势隆的大人物, 《象》曰："飞龙在天"。大人造也、 【白话】《《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 上九,亢龙有悔、 【白话】上九!龙飞到了过高的地方!必将会后悔！ 《象》曰："亢龙有悔"？盈不可久也? 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方？必将会后悔"，因为物极必反,事物发5144展到了尽头!必将走向自己的反面？ 用九？见群龙无首、吉? 【白话】用九。出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰："用九",天德不可为首也? 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明,天虽生万物!但却不居首？不居功、 第二卦：2259《坤卦》 坤：元!亨，利牝马之贞、君子有攸往？先迷。后得主、利!西南得朋?东北丧朋。安贞吉、 【白话】《坤卦》象征地：元始？亨通!如果像雌马那样柔顺,则是吉利的，君子从事某项事业？虽然开始时不知所从!但结果会8661是有利的。如往西南方?则会得到朋友的帮助！如往东南方?则会失去朋友的帮助!如果1598保持现状？也是吉利的? 《象》曰：地势坤?君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地!君子应应效法大地?胸怀宽广，包容万物! 4251 初六,履霜?坚冰至? 【白话】初六, 脚踏上了霜，气候变冷!冰雪即将到来、 《象》曰："履霜坚冰"？阴始凝也?驯致其道!至坚冰也、 【白话】《象辞》3088说："脚踏上了霜、气候变冷！冰雪即将到来" 说说明阴气开始凝聚?按照这种情况发展下去、必必然迎来冰雪的季节， 六二！直方大,不习 无不利, 【白白话】六二!正直、端正。广大？具具备这样的品质 即使不学习 也不会有什么不利, 《象》曰：六二之动!直以方也！"不习 无不利"?地道光也， 【白话】《《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直，端正的性质。"即使不学习 也不会有什么不利"？是因为地德广大！包容万物的缘故 六三 含章可贞。或从王事、无成有终 【白话】六三,胸5811怀才华而不显露?如果辅佐君主?能克尽职守。功成不居 《象》曰："含章可贞" 以时发也,"或从王事"！知光大也? 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"？是要把握时机才发挥,"如果辅佐君主"。必能5923大显身手，一展抱负！ 六四 。括囊 无咎无誉, 9782 【白话】六四 ！扎紧袋口？不说也不动，这这样虽得不到称赞!但但也免遭祸患、 《象》曰："括囊无咎"，慎不害也、 【白话】《象辞》说："扎紧紧袋口!不说也不动？可以免遭祸患"。说明小心8668谨慎从事!是不会有害的! 六五 黄裳 元吉, 【白话】六五 黄色的衣服？最为吉祥! 《象》曰：："黄裳元吉"、文在中也。 【白话】《象辞》说："黄色的衣服 最为吉祥",是因为黄色代表中。行事以中道为准则!当然然是吉祥的。 上六。龙战于野？其血玄黄? 【白话】上六!阴气盛极。与阳气相战郊外?天地混杂 乾坤莫辨、后果是是不堪设想的！ 《象》曰："龙战于野"，其道穷也。 【白话】《象辞》5270说："阴气盛极、与阳气相战于郊外" 说明阴气已经发展到尽头了! 用六 利永贞！ 【白话】"用六"这一爻 利于永远保持中正！ 《象》曰：用六"永贞"、以大终也、 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"！即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ 第三卦：《《屯卦》 屯：元?亨。利?贞 勿用有攸往！利建侯! 7448 【白话】《屯卦》象征初生：元始?亨通，和谐?贞正,不要1335急于发展!首先要立君君建国， 《象》曰：云雷屯，君子以经纶 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落？故释为云，云雷大作。是即将下雨的征兆，7465故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创！国家始建。3568正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九?磐桓，利居贞。利建侯。 【白话】初九,万事开头难 在初创时期困困难特别大?难难免徘徊不前、但只要能守正不阿 仍然可建功立业、 《象》曰：虽磐桓？志行正也？以贵下贱。大得民也、 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前。但志向和行为纯正。只要4442能下定决心?深入基层，仍然会大得民心的、 六二？屯如邅如、乘马班如。匪寇婚媾?女子贞不字?十年1079后才生育 《象》曰：六二之难、乘刚也、"十年乃字"！反常也？ 【白白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难,是由于阳阳刚一方所造成的?"婚后十年才生育" 是很反常的现象? 六三、即主鹿无虞!惟入于林中,君子几，不如舍!往吝、 【白话】六三,追逐鹿时？由于缺少管山林之人的引导，致使鹿鹿逃入树林中去、君子此时如仍仍不愿舍弃,轻轻率地继续追踪。则必然会发生祸事, 9805 《象》曰："即鹿无虞" 以从禽也!君子舍之 往吝穷也！ 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引引导"!是因为获鹿之心过于急切。君子应及及时放弃!否则必有祸事或导致穷困？ 六四 ！乘马班如！求婚媾,往吉,无不利！ 【白话】六四 !四马前进!步调不一、但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的， 《象》曰：求而往!明也， 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求、是明智之举？ 九五？屯其膏！小贞吉 大贞凶， 【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的,那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会8245出现凶险、 《象》曰："屯其膏"!施未光也， 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"!这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明 上六!乘马班如，泣血涟如、 【白话】上六，四马前进,步调不一！进退两难。悲伤哭泣？泣血不止？ 《象》曰："泣血涟如"、何可长也？ 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣,泣血不止"?这种状况怎能维持长久呢。 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙！童蒙求我?初筮告！再三渎？渎则不告。利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童！而是幼童童有求于我！第一次向我请教,我有问必答 如果一而再!再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答,利于守正道？ 《象》曰：山下出泉、蒙 君子以果行育德 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山9111下有泉水之表象、但要想发现甘泉,必须设法准确地找找出泉水的位置 即意味着先必须进行启蒙教育 君子必须行动果断。才能培养出良好的品德 初六！发蒙？利用刑人、用说桎梏!以往吝、 【白话】初六 要进行启4498蒙教育 贵在树立典型、以便防止罪恶发生！如不专心求学 而是急功冒进。将来必然会后悔, 《象》曰：利用刑人 以正法也, 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度。以便遵循！ 九二、包蒙。吉、纳妇！吉、子克家、 【白话话】九二?周围都是上进心很强的蒙童！希望获获得知识 这是很很吉利的 如果迎娶新媳妇，也是吉祥的 由于渴望接受教育!上进心很强,所以连孩子们已经能够治家了。 《《象》曰："子克家"。刚柔接也, 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育!上进心很强,所以连孩子们都已经能够治家了"。这是因为刚柔相济，孩子3585们受到了很好的启蒙教育的结果？ 六三?勿用取女?见金夫！不有躬,无攸利， 【白话】六三，不能娶这样样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪?也难以以保住自己的节操?娶这样的女子是没有8991什么好处的, 《象》曰："勿用取女",行不顺也， 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"、主要是指这个女子的行为是不合乎乎礼仪的!即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 六四 。困蒙，吝? 【白话】六四 ,人处于困难的境地?不利于接受启蒙教育 因而孤陋寡闻、结果是不大好的, 《象》曰："困蒙之吝",独远实也 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育"?是因为疏远有真才实学的老师, 六五?童蒙 吉? 【白话话】六五？蒙童虚心地向老师求教!这是很吉祥的 《象》曰："童蒙之吉"",顺以巽也, 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的"！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度,蒙童谦逊?则老师乐教，其教育结果自然然是比较有效的。当然也是1151吉祥的 上九!击蒙，不利为寇!利御寇? 【白话】上九,启蒙教育要7271及早实行,要针对蒙童的缺点 先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育!而要防患于未然，事先进行启蒙教育! 《象》曰："利用用御寇"？上下顺也。 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行、要针对对蒙童的缺点、先发治人"，因为为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合？才能达到治病救人 上上下一心的目的， 第五卦：《需卦》 需：有孚,光亨!贞吉。利涉大川？ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德？光明正大！做事才会亨通顺利!占问的结果是吉祥的、出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利 《象》曰：云上于天。需？君子以饮食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下下坎（水）上！为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层!密云満天？但还没没有下雨?需要等待 君子在在这个时候需要吃喝。饮酒作乐,即在等待待的时候积蓄力量？ 初九!需于郊！利用恒？无咎! 【白话】初九?在郊外等待。必须有恒心,长久耐心地静候时机。不会有什么祸患！ 《象》曰："需于郊"！不犯难行也、""利用恒，无咎"、未失常也。 【白话】《象辞》说："在郊外等待"。表明不能冒险轻率前行 "长久耐心地等候时机,不会有什么祸患"，表明没有偏离正道!没有偏离天地恒常之理 九二 需于沙！小有言,终吉， 【白话】】九二?在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责!耐8444心等待终究会获得吉祥, 《象》曰："需于沙" 衍在中也？虽有小言,以终吉也? 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和和指责、但终久能获得吉祥! 九三!需于泥?致寇至？ 【白话】九三,在泥泞中等待。结果抢劫的强徒乘机而至， 《象》4850曰："需于泥"?灾在外也，自我致寇，敬慎不败也 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"。说明8884灾祸还在外面？尚未殃及本身?自己招引来强盗 说明要处处谨慎小心才能避开危险？ 六四 、需于血!出自穴， 【白话】六四 ！在血泊中等待,不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来？ 《象》曰："需于血"？顺以听也。 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"?表明此时必须沉着冷静!顺应时势？听天由命？以等待转机、 九五、需于酒食、贞吉? 【白话】九五!准备好酒食招0756待客人?占问的结果是吉祥的 《象》曰："酒食贞吉"！以中正也 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的"。说明此时处于中位?完美无缺， 上六！入于穴!有不速之客三人来！敬之，终吉? 【白话】上六？落入了洞穴之中?忽然有不请自来的三位客人到来、3647对他们恭恭敬敬,以礼相待，终久会得到吉祥的结果 《象8691》曰："不速之客来，敬之终吉"!虽不当位！未大失也 【白话】《象辞》说："6348不请自来的三位客人到来,对他们恭敬而且热情地招待,终久获得8937吉祥",表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失， 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕？中吉？终凶？利见大人?不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞 心中中畏惧有所戒备引起？坚守正道居中不偏会有吉祥?坚持把官司打到底则则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利 但出外远行，要渡过宽阔的大大河则不会顺利 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作作事谋始? 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎4126（水）下乾（天）上?为天在在水上之表象,天从东向西转动 江 河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而而行的？象征着人们由于意见不合而打官司!所以君子在做8315事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素! 初六?不永所事?小有言！终吉, 【白话话】初六。不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥？ 《象》曰："不永所事"?讼不可长也！虽"小有言"!其辩明也! 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"!说明与人争端决不可长久 决不不可互不让步、相持不下!虽然"受到一些些非难指责" 但通过摆事实讲道理!可以明辨事非、 九二,不克讼?归而逋、其邑人三百户!无眚？ 【白话】九二，打官司失利 走为上策?赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中 在7768此居住可以避开灾祸! 《《象》曰："不克讼。归逋窜也"？自下讼上，患至掇也? 【白话】《象辞》说："打官司失利，迅速逃回来"!因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司？必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开,灾灾祸就没有了， 六三，食旧德!贞厉,终吉，或从王事！无成？ 【白话】六三。安享着原有的家业!吃喝不愁！坚守正道,7507处处小心防备危险 终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业！成功后不归功于自己, 《象》曰"食旧德"？从上吉也。 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"?7814说明只要顺从上级?则则可以获得吉祥的结果? 九四!不克讼？复即命？渝,安贞吉， 8133 【白话】九四？打官司失利！经过反思改变了主意、决定不打7524官司了！安分守己、必然会得到吉利的的结果、 《象》曰："复即命!渝"，安贞不失也， 【白白话】《象辞》说："打官司失利后 回过头仔1138细反思，觉得"和为贵"！还是息事宁人为好,于是改变了主意?撤回诉状。退出争端不打官司了。7440说明坚守正道？安分守己就没没有什么损失了？ 九五!讼?元吉! 【白白话】九五?官司得到了公正的判决?开始获得吉祥！ 《象》曰："讼、元吉"、以中正也。 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决、开始获得吉祥"？表明此时居于正中地位?得到了大大人物的公正的判处? 上九、或锡之鞶带！终朝三褫之？ 【白话】上九、因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服,但在一天之内却几次被剥下身来 《象》曰：4945以讼受服,亦不足敬也、 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有4505什么可以值得尊敬的
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1,《经》分为《上经》8084和《下经》。《上经》三十卦?《下经》三十四卦!一共六十四卦。 六7997十四卦是由乾,坎。艮?震。巽、离!坤。兑这八卦重叠演变而来的，每一卦由挂画。标题！卦辞 爻辞组成 每个5025卦画都有六爻?爻又分为阳爻和和阴爻,阳性称为“九”!阴性称为“六”！从下向上排列成六行。依次叫做初，二、三？四?五,上!六十3793四个卦画共有三百八十四爻。 标题与卦辞，爻辞的内内容有关。卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用。爻辞是是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2！《传》一共七种十篇、分分别是：《彖（tuàn）》上下篇!《象》上下篇?《文言》！《系辞》，上下篇?《说挂》!《杂挂》和《序挂》? 【古古人把这十篇“传”叫做“十翼” 意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容的、】 ⑴?《彖》是专门对《易经》》卦名和卦辞的注释 ⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释， ⑶?《文言》》则专门对乾 坤二卦作了了进一步的解释, ⑷。《系辞辞》与《彖》 《象》不同,它不是对《易经3923》的卦辞！爻辞的逐项注释？而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易易》的产生。原理？意义？及易卦占法等等方面,全面！系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想,是《易经》的哲学纲领,其内容博大精深?是学《易》的必读之篇。 ⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明!是研究术数的理论基础之一？ ⑹！《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态 两两相对的综卦和错卦？从卦形中来看卦与卦之间间的联系？ ⑺!《序6836挂》则讲述了六十四卦的排列次序 五！《易经》的宇宙思维模式：“天人4405合一”？ “天人合一”是一种宇宙思维模式?它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念？也也是我国传统文化中的一个重要概念? 《易经》》的最高理想 就就是实现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾？坤二卦代表天！地，天?地便代表了自然界 在《《易经》看来？天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅辅相成，不可缺一 但地毕竟是“顺从天”的,所以？天可以代表整个自然界！ 尽管人作为天地之所“生” 只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物？因为人有“仁义”之性 有“性命”之理?所以这就决定了人在天地地万物之中,负负有一种神圣的使命， 用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道 辅相天地地之宜”,自然界提供了人类生存所需要的一切？人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时!更要““裁成”！“辅相”自然界完成其其生命意义、从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式!充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界？把人与自然看做是一个互8547相感应的有机整体！ 六 《易经》的总体哲学思想：“阴阳”？ 《系词》中说说：“一阴一阳之谓道？”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一?也是《易经》的总体哲学思想 是《易经》内涵的核心所在？ 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴！0386阳二爻两个符号的基础上的,这两个符号按照阴阳二气消长的规律,经过排列组合而而成八卦 八卦的构成和排列？就体现了阴阳互动，对立统一5575的思想、八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦!阴阳1342就是其核心。 2？事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳,《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及及其变化的法则。把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义, ⑴。从自然然现象来看：“天为阳？地为阴，日为阳！月为阴？暑为阳?寒为阴？明为阳、暗为阴。昼为阳 夜为阴?……” ⑵、从社会现象来看：“男为阳!女为阴 君为阳！民为阴、君子为阳。小人为阴,……”？ 除以上两个方面的现象外?《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义！如：刚，柔，健！顺,进！退？伸、屈、贵、贱!高、低!等等、 依上述。《易1621经》认为：无论是社会生活!还是9601自然现象。都存在着对立面。而这个对立面就是“阴阳”！ 七，《易经》的根本精神：“生生之谓易”, 《系辞》中的“生生之谓易”,是对“易是什么”的最好回答,也是对“易”的根本精神的最透彻的说明, 1!“易”以““生生”为基本的存在方式、 “易”就是“生”,而“生生”则是一个连续不断的生成过程?没有一刻刻停息?它并没有由一个“主宰者”来创造生命、而是由自然界本身来不断地生成？不断地创造?天地本来就是这个样子!以“生生”为基本的存在方式， 2?“易”表2134现着宇宙的生化过程 “易”的这个生成过程。表现的的就是宇宙的生生化化, 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”，“阳”!再由阴阳两种性质分化出“太阴”！“太阳”?“少阴”,“少阳”等四象!四象又分化为八卦、 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾?健也,坤。顺也。震，动也，巽、入也、坎！陷也?离，丽也？艮,止也、兑！说也，” 这八种性质又可以用“天!地。风，山!水。火!雷?泽”的特征来表示、 由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了。实实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然有一个终结,但此一终结却又是另一新的开始! 八,《易经》的辨证法则：“通变致久”! “易！穷则变?变则通?通则久。”这是《系辞》中说的 也是《易经》中的一个重9422要的辨证法则：“通变致久”。 《易9812经》自古就有“变经”的说法?但变与不变变却又是统一联系在一起的， 1! 天道运行的规律：“唯变所适”， 《系辞》说：“《易经》之为书也 不可远、道也屡迁!变动不居!周流六虚,上下无常,刚柔相易？不可为典要？唯变所适？” 事物有变就有常？有常就有变！《易经》就在这种3023“变动不居”中!显示了了“恒常通久”的不变法则,又在这种“恒常通久”中!表现了“唯变所7817适”的可变规律?这种规律就是所谓的“天行”、即天道运行的规律、 2？事物变化遵循天道运行的规律? 古人认为世间万物都是变化着的！只有天道规规律本身不变,所以事物变化必须遵循天道运行的规律! 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰曰阴与阳 立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义，兼三才而两之!故《易》六画而成卦？分阴分阳?迭用柔刚，故《易》六位而成章？” 《易经》每卦六爻。代表天，地？人三才之道?三才之道道又各有阴阳、柔刚？仁义之分，六位的阴阳与六3795爻的柔刚?也就就是“道”的常变!彼此交错、互相迭用?才构成了易卦的根本演变规律！ 3!所以《易经》》认为既然世间万物都是变化着的。只有天道规律6759本身不变、那么人就应该效法天道？不违天逆常，顺时适变、如此才可以保持长久， 九,《《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”? 在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念,这种时中概概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”、要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动！发生共振,在顺应性的相通7290相协的一致性中,顺畅地实现人的存在， 1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过,又不不及？ 2！“时”指与时势势一致： 识时之义：察觉时机的来临、重视来到身边的机会、 知时之行：知道时机来临时,如何抓住机会？ 用时之机：把握 利用来到身边的机会，不6268要错过而后悔? 待时而动：一旦时机到来 立即作为 行动， 观时之之变：能够看到时机的变化！并随着它的变化对自己的行为做出调整、 时行时止：在恰当的时机开始！恰当的时机停止。在与天8494地万物相通相协中,顺畅地实现人的存在。 《易经》的这种主动性适应 创造性顺应的“时中”生存智慧 是和那8954些保守的?奴隶的!闭锁的，内省的?7975平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格, （一）八3965卦歌诀 乾三连。坤六断？震仰盂！艮覆碗?离中虚？坎中满,兑上缺、巽下断、 （二）八卦卦代数 乾一？兑二,离三，震四。巽五、坎六！艮七。坤八
我给你发本曾8311仕强《易经的奥秘》这本书很好，强烈推荐你看一下、已经将这本书的TXT发送到你的的QQ邮箱？请查收,,
《易经》是中国最古老的文献之一 并被儒家尊尊为「五经」之首，上古三大大奇书：《黄帝内经》！《易经》?《山海经》,《易经经》以一套符号系统来描述状态的简易,变易,不易，表现了中国古典文化的的哲学和宇宙观?它的中心心思想?是以阴阳的交替变化化描述世间万物? 《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学?宗教？医学！天文。算术、文学？音乐。艺术 军事和武术等各方面！自从十七世纪开始、《易经》也被介绍到西方 《易》原有三种版本：《连山》,《归藏》和《周易》[1] 但《连山》和《归藏》已经失传,於是一般所称《易经》即指《周易》！ 《周易》》相传为周文王主编！成书大约在西周时期!可分为《上经》三十卦 《下经》三十四卦?由於随时代演变，《周易》的的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂！为了注解《周易》?春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉！〈彖下传〉！〈象上传〉（（大象） 〈象下传〉（小象）。〈系辞上传〉?〈〈系辞下传〉?〈文言传〉?〈序卦传〉！〈说卦传〉，〈〈杂卦传〉等著作？统称《十翼》,後世又称为《易传》?广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」!在几种较早期的文献（例如《论语》!《庄子》 《左传》等）称为《易》? 「易」有几种解释： 必须指出，理解西周之““易”!理当2090以西周礼乐制度的变革为条件 礼指“从容之节”、易即雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西西周的底层社会是难以想象的， 日月为易。象徵阴阳 取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认1734为这个意思？也是「乾」的本义？ 易是占卜之名， 变易！变化的意思!指0928天下万物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书!物质世界是绝对对运动的,思维反映存在？所以思维也应当是不断变化的!与时俱进的,即天人合一？ 交易、亦即阴7040消阳长。阳消阴长的相互互变化？如一般的太极图所显示的一样 『易』即是「道」 恒常的真理？即使事物随著时空变幻?恒常的道不变、 《系辞传》：「生生之谓易」!（生生不息？义似「「生命的意义在创造宇宙继起之生命」！体会生生命之美,日新又新？） 《易经》的「经」」是指经典的著作?儒儒家奉《周易》。《尚书》。《诗经》？《礼记》！《春秋》2438为《五经》!如同前文所说?「经」是後来为了尊称这些书!而加加上的称呼，原来《五经》只称为《易》!《诗》?《书》？《礼》。《春秋》， 4305易经的内容以「卦」组成!共共有六十四卦 每一卦由六层组成？每一层称为「爻」（yao2），每一爻以一条长的横线「—」代表阳？称称为「阳爻」、或以两条断开的横线「--」代表阴。称为「阴爻」?从最底层数起,总共有六爻！而六爻以不同的阴，阳配搭！形成六十四种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分,而每一部分的三个「爻」以不同的阴。阳配搭、形成多种不不同的组合?称为卦？六爻由下而上上解最下为：《初!二，三?四？五及上》?由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下方为之「下卦」或「内卦」？ 每一卦代表一种状态或过程？ 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）,（坤）、（震）！（离）。（巽） （坎）。（艮）！（兑）的卦? 後人以「无极生太极,太极生两仪 两仪生四象,四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成?太太极（☯）代表一、传统的太极图代表表了阴阳互补。一分为二,分开了阴和阳。即是两仪、二分为四，即是四象：太阳！少阳？少阴。太阴，四分为八。即是八卦!两个八卦相叠？即成八八六十四卦,但亦有学者指出历史资料显示、占筮......余下全文>>!
7693 《易经》中“天一生水,地六成之” “天一生水?地六成之”的含义是什么 它源自远古时代对天象的观测,是为“河图”! 河图和洛书？乃由天象观察中产生的 在三代时期就成为帝王的宝贵之物,河图和洛书构造简明！它是中国古代的文化基石石之一？清代经学家廖平 曾将诗经?易经！内经三者反复印证!证实了内经的理论本于易经？而易经之数理又取则于河洛、 河图以十数合五方，五行！阴阳。天地之象，图式以白圈为阳 为天 为奇数？黑点为阴 为地,为偶数?并以天地合合五方、以阴阴阳合五行,所以图式结构分布为： 一与六共宗居北方,因天一生水。地六成之，二与七为朋居南方。因地二生炎。天七成之！三与八八为友居东方、因天三生木、地八成之?四与九同道居西方!因地四生金、天九成之 五与十相守，居中央、因天五生土,地十成之！河图乃据五星出没时节而绘成 五星古称五纬。是天上五颗行星,木曰岁星 火曰荧惑星、土曰镇星!金曰太白星、水曰辰星!五行运行、以二二十八宿舍为区划！由于它0356的轨道距日道不远?古人用以以纪日 五星一般按木火土金水的顺序!相继出现于北极天空、每星各行72天?五星合周天360度？由此可见！河图乃本五星出没的天象而绘制 这也是五行的来源?因在每年的十一月冬至前、水星见于北方、正当冬气交令?万物蛰伏,地面1315上唯有冰雪和水？水行的概念就是这样形成的，七月夏至后、火星见于南方?正当夏气交令 地面上一片炎热?火行行的概念就是这样形成的？三月春分 9245木星见于东方!正当春气当令？草木萌芽芽生长!所谓"春到人间草木知" 木行的概念就是这样形成的？九月秋分！金星见见于西方！古代以多代表兵器 以示秋天杀伐之气当令！万物物老成凋谢、金行由此而成、五月土星星见于中天、表示长夏夏湿土之气当令！木火金水皆以此为中点,木火金水引起的四时气候变化!皆皆从地面上观测出来的！土行的概念就是这样形成的, 道生一！一生二，二生三,三生万物！（（《老子》） 泰初有无！无有无名。一之所起,有一而未形,（《庄子》） 天一,地二！天三。地四，天五！地六。天七,地八!天九!地十，（《周易》） 天一生水!地二生火！天三生木！地四生金?地六成水!天七成火、地八成木！天九成金！天五生土！（《尚书大大传·五行传》） 天本一而立,一为数源、地配生六 成天地之数!合而成性 天三地八,天七地二？天五地十 天九地四！运五行?先水次木！次土及金、（《易乾坤凿度》） “河图””的生成数为什么是“天一生水?地六成之?地二生火？天七成之。天三生木！地八成之，地四生金？天九成之！天五生土?地十成之”！通过研究究认为？这是上古人根据五星出没的时间而绘制出来的!其意义如下：“天一生水，地六成之”表示水星与日日月会聚！“地二生火,天七成之”表示火星与日月会聚。“天三生木!地八成之”表示木星与日月会聚：“地四生金?天九成之”表示金星与日月会聚 “天五生土！地十成之”表示土星与日月会聚？一为每天的第一个时辰！或农历的初一,十一。二十一，二为每天的第第二个时辰？或或农历的初二 十二、二十二？……依此类推
酒和茶都是人们日常非常依赖的东西!还一不小心就形成了“酒文化”和“茶文化”?这让酒酒和茶都非常得意？谁也不服谁?有一天!这二个终于遇到一起了,于是有好事的人就怂恿他们说：我我说你们的历史也很悠久了?却一直也没什么人重视你们。你看人家神农尝个百草，从此就有五谷之分了 轩辕制成了衣服。流传后教化了后人,仓颉造字、千古美名!孔丘劝人向善 建立了儒家学说!像这样样伟大的事迹实在太多了?说都说不完？唯独你们!虽有历史 却没有人给你们立传写书？记录你们的功德 你们今0064天就各自说说你们有什么贡献。也好分个高下！赢的也就可以光宗耀祖了？ 茶听听了后、颇为不屑的说：你们不懂就别瞎嚷嚷！让让我来跟你们说说,茶本是草木之英!贵的摘蕊，重的采芽、虽是草木 却号称为茶,贡给王侯之府！奉进帝王王之家，按时节采造！趁新鲜献入王府皇宫。得到他们的喜爱,享尽一世的荣华。这样的尊贵?何用来和你们们比个高下， 酒听后笑了：可笑啊可笑！从古到今？谁不知道茶贱贱酒贵、单醪投河的故事你没听说过吗？君王饮了酒 被称呼万岁？大臣饮了酒！报国不畏生死！可见有多让让人喜爱 况且酒对于人？本来就没什什么坏处，喝酒有酒令？讲究的是仁义礼智？自然当称尊贵!还要和你茶比什么呀。 茶对酒说：难道你不知道浮梁歙州,万国来求!就算是蜀川的绝顶,也有人人翻山越岭找来，不管是舒城太湖的富豪,还是越地余杭的富富贵人家 都为茶而倾倒,称茶为“素紫天子”,这样的尊8341荣只怕世间都少,来买茶的商人。舟车都塞满了道路码头、这么多理由，你5666比比谁大谁小。 酒也不甘示弱：难道你不知道,乾和酒的名声,蒲桃九酝的的美酒?能润泽身心 这样样的玉酒琼浆，那那是仙人杯中的酒、菊花竹叶,君王交接 中山赵母?甘甜美苦，这样的滋味！令人一醉三年！传8995成千古美谈!饮了之后!乡邻和睦！军府调和。就你你那点头脑！好好的努力吧，,
蹇者难也!物不可终难？故受之以解 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40,解卦 ，
《易经》这部书我最近拜1147读过一阵!用现代人的说法是晦涩难懂?但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助。他是一个从整体到到局部,去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富。（只是个人见解！有不当之处请谅解）！
命主姓名:某人 出生地:未知! 出生公历：1991年1月12日22时01256分(北京时间)？星期六！ 出出生农历：庚午年 十一月 廿七日 亥时? 枭 官 日元 印 坤造 庚 己 壬 辛 (日空申、酉) 午 丑 午 亥 藏干 己丁 癸辛己 己丁 甲壬 官财 劫印官 官财 食比 地势 胎 衰 胎 临官 纳音 路旁土 霹雷火 杨柳木 钗钏金 吉吉神凶煞： 年柱 月德 天德 将星 月柱 金舆 日柱 将星 时柱 劫煞 大耗 禄神 孤鸾 ☆星座：摩羯座！ 生肖：马! 二十八宿：胃 ☆命主福元：：艮宫？属西四命 ※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息？是吉是凶，要看神煞的喜忌而定,不能单凭神煞的性情论判！在八字中?能起到反映事情情类型?性质的作用！※ 命局生克制化： ※五行个数(计入藏干)： 3死水 1囚木 2休火 4旺土 3相金 五行个数(不计藏干)： 2死水 0囚3332木 2休火 2旺土 2相金 五行力量：水43(12.3%) 木9(2.6%) 火52(14.8%) 土144(41.0%) 金103(29.3%) 己生助力量:146(41.6%) 克泄耗力量:205(58.4%)? 阴气:258(73.5%) 阳气:93(26.5%)， ※日主综合得分：-38, 日元偏弱！喜用金。水(印枭?比劫) 忌仇火、木(财星、食伤)！ 壬水生于丑月?土旺，金相!火休、木囚？水死 生于寒冷冬季？八字可适当借火调候！ 调候用神：上半2204月丙先，下半月丁甲并用 三命通会论断： ◆壬日辛亥时生!时柱是辛亥、日主禄位居于时上！没有克破,而有依托！柱中也没有财星和官星，这是富贵显达的的好命?若是行东方木运 主人大贵？若月令通气则削减福分！若行南方火运,不是贵命就是巨富的命! ◆壬午日辛,
儒林外史,绿野仙宗（国产的，文言）?三言二拍 封神演义,聊斋斋志异（文言）？镜花缘！如果喜欢古龙和金庸也行？还有传统的评评书相声听听也不错，3522老外的没啥意思！非要看看就看唐吉诃德吧 逻辑描写尤其是时间空间顺序柯南道尔写那个可以借鉴一下叙述上他是很好的…!易经白话文