易经》包括《经》和《传》两大部分： 1,《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦！《下经》三十十四卦。一共六十四卦。 六十四卦是由乾！坎!艮，震,巽。离,坤,兑这八卦重叠演变而来的，0552每一卦由挂画、标题?卦辞？爻辞组成！ 每个卦画都有六爻 爻又分为阳爻和和阴爻。阳性称为“九”,阴阴性称为“六”，从下向上排列成六行、依次叫做初。二，三!四？五,上?六十四个卦画共有三百八十四爻 标题与卦辞！爻辞的内内容有关,卦9544辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用 爻辞是每卦内容的主要部分?根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2，《传》一共七种十篇？分别是：《彖（tuàn）》上下篇?《象》上下篇。《文言》!《系辞》，上下篇，《说挂》？《杂挂》和《序挂》, 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的?】 ⑴,《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， ⑵，《《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释! ⑶。《文言》则专门对乾！坤二二卦作了进一步的解释, ⑷?2619《系辞》与《彖》？《象》不同。它不是对《易经》的卦辞,爻辞的逐项注释 而是对《易经》的整整体评说，它是我国古代第一部对《易》的产生!原理，意义,及易卦占法等等方面？全面，系统的说明？它它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想?是《易经经》的哲学纲领！其内容博大精深！是学《易》的必读之篇? ⑸,《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的的理论基础之一、 ⑹。《杂挂》则是将六十四卦!以相反或相错的形态!两两相对的综卦和错卦！从卦形中中来看卦与卦之间的联系 ⑺？《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五，《易经》的宇宙7009思维模式：“天人合一”, “天人合一”是一种宇宙思维模式？它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念？也是我国传统文化中的一个重要概念？ 《易经》的最高理想!就是实现“天人合一”的境界! 《易经》中用乾,坤二卦代表天！地!天,地便代表了自自然界？在《易经》看来？天地间的万物均“统””之于天 地与天相辅相成！不可缺一？但地毕竟是“顺从天”的!所以?天可以代表整个自然界? 尽管人作为天地之所“生”？只是万物中的一个自然成员。但人毕竟竟不同于万物!因为人有“仁义”之性。有“性2206命”之理 所以这就决定了人在天3151地万物之中？负有一种神圣的使命、 用《易经》的话来说、就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”,自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”,“辅相”自然界完成其生命意义,从而5363达到人之生命目的! 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式?充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界?把人与自然看做是一个互相感应3568的有机整体 六 《易经》的总体哲学思想：“3078阴阳”? 《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一 也是《易经》的总体哲学思想?是《易经》内涵的核心所在， 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号的基础上的？这两个符号按照阴阳二气消长的规律,经过排列组合而成八卦? 八卦的构成和排列！就体现了了阴阳互动？对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组组合而成六十四卦 阴阳就是其核心! 2 事物的两个方方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳？《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则？把许多具具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义？ ⑴，5073从自然现象来看：“天为阳、地为阴。日为阳！月为阴？暑为阳。寒为阴?明为阳！暗为阴。昼为阳！夜为阴。……” ⑵ 从社9887会现象来看：“男为阳、女为阴。君为阳 民为阴!君子为阳,小人为阴，……”？ 除以上两个方面的现象外 《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义 如：刚。柔。健?顺！进。退。伸 屈!贵！贱。高，低、等等！ 依上述 《易经》认认为：无论是社会生活！还是自然现象！都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”？ 七？《易经》的根本精神：“生生之之谓易”。 《系辞》中的“生生之谓易”？是对“易是什么”的最好回答!也是对“易”的根本精神的最透彻的说明! 1,“易”以“生生”为基本的存在方式, “易”就是“生”？而“生生”则是一个连续不断的生成过程!没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命 而是由自然界本身来不断地生成?不断地创造、天地本本来就是这个样子！以“生生”为基本本的存在方式、 2!“易”表现着宇宙的生化过程、 “易”的这个生成过程？表现的就是宇宙的生生化化， 宇宙是从混沌未分的“太极”发生2823出来的！而后有“阴”?“阳”，再由阴阳两种性性质分化出“太阴”，“太阳”！“少阴”!“少阳”等四象,四象又分化化为八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《说卦》的解释：“乾!健也 坤，顺也、震，动也。巽?入也，坎,陷也!离!丽也!艮。止也！兑！说也?” 这八种性质又可以用“天？地?风。山,水 火?雷,泽”的特征来表示。 由八卦又分出六十四卦?但并非说到了六十四卦 这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可以展开?所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”?这说明事物发展到最后必然有一个终结！但此一终结却又是另一新的开始、 八,《易经》的辨证法则：“通变致久”、 “易、穷则变?变则通、通则久？”这是《系辞》中说的!也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 《易经》自古就有“变经”的说法。但变与不变却又是统一联系在一起的？ 1。 天道运行的规律：“唯变所适”? 《系辞》说：“《易经》之为书也,不可远,道也屡迁、变动不居！周流六虚，上下无常，刚柔相易？不可为典要,唯变所适，” 事物有变就有常！有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中。显示示了“恒常通久”的不变法则，又5577在这种“恒常通久”中。表现了“唯变所适”的可变规律!这种规律就是所谓的的“天行”,即天道运行的规律， 2 事物变化遵循天道运行的规律? 古人认为世间万物都是变化着的!只有天道规律本身不变,所以事物变化必须遵循天道运行的规律。 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳 立地之道曰柔柔与刚、立人人之道曰仁与义?兼三才而两之?故《易》六画而成卦！分阴分阳！迭用柔刚！故《易》六位而成章 ” 《易经》每卦六爻？代表天,地、人三才之道,三才之道又各有阴阳？柔刚、仁义之分 六位的阴阳与六爻的柔刚！也就是“道”的常变,彼此交错,互相迭用,才构成了易卦的根本演变规律? 3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变。那么人就应该效4399法天道？不违天逆常,顺时适变？如此才可以保保持长久 九，《易经》的两个指导人行为的概念：“2851时”与“中”、 在道德德修养上 《易经》要求人们的行为为符合“时”与“中”这两个概念！这种时中概念是一种很高的生存智慧。它要求求人“时行时止”，要要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动 发生共振!在顺应性的相通相协的一致性中？顺畅地实现人的的存在？ 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正正中运行?既不太过、又不不及。 2?“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临!重视来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时?如何抓住机会, 用时之机：把握,利用来到身边的机会?不要错过而后悔! 待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动 观时之变：能8306够看到时机的变化,并随着它的变化对自己的行为做出调整。 时行时止：在恰当的时机开始？恰1879当的时机停止！在与天地万物相通相协中！顺顺畅地实现人的存在, 《易经》的这种主动性适应!创造性顺应的“时中”生存智慧！是和和那些保守的、奴隶的 闭锁的！内省的!平庸的生存方式的本0591质完全不同的,它构成了中国人积极进取和待待时而动的品格。 （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断!震仰盂?艮覆碗！离中虚!坎中满？兑上缺?巽下断！ （二）八卦代7891数 乾一。兑二 离三、震四？巽五，坎六？艮七、坤八
一定有。不过那是初级人员读易经六十四卦的必须品！你记住：你只先买2403白话的，问什么！因为那些直译的不会打扰你的思维、如果买本解说的它会打扰你的思维 因为它一会说这一会说那！而且你想买买更好的?读完白话。你在读解说或或精华的!在说!白化的它不会说那么多东西？打个比方：“天行健？君子以8880自强不息 ---《易经-乾卦》。白话简单就说：应该像天那样自强不息!”从这句话中你可以想：天的品德是自强不息 作人应该像天!这说明人要坚韧不拔？你看这立刻0351知道了解说或精华的一些内容、然后在旷充一下就行了 然后在用于生活 这这就是白话文的好处?
0767 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨。利。贞？ 【白话】《乾卦》象征天：元始?亨通 和谐,贞正！ 《象》曰：天行健，君子以以自强不息、 1973 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息 谁也不能阻挡!君子应效法天道?自立自强！不停地奋斗下去, 初九？潜龙勿用 【白话】初九?龙尚尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰0857：潜龙勿用 阳在下也? 【白话6030】《象辞》说：龙象征阳！"龙尚潜伏在水中,养精蓄锐?暂时还还不能发挥作用"。是因为此爻位置最低?阳气不能散发出来的缘故？ 九二?见龙在田、利见大人! 【白话】九二,龙已出出现在地上，利于出现德高势隆的1653大人物、 《象》曰："见龙在田"!德施普也, 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"。犹如阳光普照?天下下人普遍得到恩惠! 九三?君君子终日乾乾?夕惕若!厉无咎, 【白话】九三,君子整天自强不息?晚上也不敢有丝毫的懈怠 这这样即使遇到危险也会逢凶化吉, 《象》曰："终日乾乾"！反复道也, 【白话】《象辞》说："整天自强不息"。是因为要避免出现反复 不敢有丝毫大意 九四，或跃在渊!无咎， 【白白话】九四 龙或或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害。 《象》曰："或跃在在渊"?进无咎也！ 【白话7123】《象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊!均均不会有危害"、因为能审时度势!故进退自如,不会有危害？ 九五?飞龙在天!利见大人！ 【白话】】九五,龙飞5938上了高空？利于出现德高4385势隆的大人物， 《象》曰："飞龙在天",大人造也! 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"！象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九？亢龙有悔。 【白话】上九?龙飞到了过高的地方。必将会后悔。 《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也？ 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方 必将会后悔"？因为物极必反 事物发展到了尽头!必必将走向自己的反面? 用九?见群龙无首!吉! 【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象?是很吉利的。 《象》曰："用九"！天德不可可为首也、 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明!天虽生万物!但却不居首？不居功！ 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨!利牝马之贞。君子有攸往!先迷,后得主 利！西南得朋、东北丧朋。安贞吉。 【白话话】《坤卦》象征地：元始？亨通 如果像雌马那样柔顺 则是吉利的。君子从事某项事业,虽然开始始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方,则会得到朋友的帮助,如往东南方!则会失失去朋友的帮助！如果保持持现状,也是吉利的。 《象》曰：地势坤,君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地。君子应效法法大地！胸怀宽广,包容万物， 初六,履霜、坚冰至？ 【白话】初六。 脚踏上了霜！气候变冷,1416冰雪即将到来！ 《象》曰："履霜坚冰" 阴始凝也、驯致其道 至坚冰也 【白话】《象辞》0338说："脚踏上了霜，气候变冷!冰雪即将到来"？说明阴气开开始凝聚?按照照这种情况发展下去，必然6445迎来冰雪的季节， 六二 直方大、不习 无不利？ 【白话】六二?正直!端正？广大?具备这样的品质？即使不学习 也不会有什么不利? 《象》曰：六二之动,直以方也、"不习 无不利" 地道光也 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现4044变化的话，总是表现出正直!端正的性质 "即使不学习 也不会有什么不利" 是因为为地德广大，包容万物的缘故! 六三?含章可贞？或从王事，无成有终 【【白话】六三！胸怀才华而不显露、如果辅佐君主 能克尽职守,功成不居？ 《象》曰："含章可贞" 以时发也!"或从王事"?知光大也、 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"。是要把握时机机才发挥 "如果辅6389佐君主" 必能大显身手？一展抱负, 六四 ,括囊,无咎无誉, 【【白话】六四 ！扎紧袋口?不说也不动！这样虽得不到称赞!但也免遭祸患、 《象》曰曰："括囊无咎"！慎不害也？ 【白话】《象辞》说："扎紧袋口,不说也不动、可以免遭祸患"。说明小心谨慎从事！是是不会有害的？ 六五!黄裳，元吉！ 【白话话】六五、黄色的衣服，最为吉祥！ 《象》曰："黄裳元吉",文在中也! 【白话】《象辞》说："黄色的衣服?最为吉祥"!是因为黄3532色代表中,行事事以中道为准则,当然然是吉祥的? 上六!龙战于野！其血玄黄、 【白话】上六,阴气盛极?与阳气相战郊外 天地混杂!乾坤莫辨！后果是不堪设想的 《象》曰："龙战于野"？其道穷也, 【白话】《象辞》说："阴气盛极!与阳气相战于郊外" 说明阴气已经发展到尽头了, 用六？利永贞？ 【白话】"用六"这一爻 利于永远保持中正、 《象》曰曰：用六"永贞"！以大终也 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"?即是指阴阴盛到了极点就会向阳转化 第三卦：《屯卦》 屯：元 亨?利 贞!勿用有攸往 利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通?和谐 贞正,不要急于于发展，首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯!君子以经纶？ 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上!为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落！故释为云,云雷大作?是即将将下雨的征兆、故故《屯卦》象征初生，这里表示天天地初创！国家始建!正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去 初九，磐桓。利居贞、利建侯! 【白话话】初九,万事开头难！在初创时期困难特别大、难免徘徊不前,但只要能守正不阿？仍然可建功功立业， 《象》》曰：虽磐桓！志行正也 以贵下贱 大得民也， 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前、但志向和行为纯正、只要能下下定决心?深入基层!仍然然会大得民心的？ 六二。屯如邅如？乘马班如?匪寇婚媾？女子贞不字？十年后才生育！ 《象》曰：六二之难?乘刚也。"十年乃字"，反常也、 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难 是由2386于阳刚一方所造成的!"婚后十年才生育"！是很反常1158的现象、 六三！即主鹿无虞，惟入于林中,君子几。不如舍？往吝、 【白话】六三！追逐鹿时?由于缺少管山林之人的引导，致致使鹿逃入树林中去!君子此时如仍仍不愿舍弃 轻率地继续追踪 则必然会发生祸事! 《象》曰："即鹿无虞"！以从禽也！君子舍之!往吝穷也， 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导" 是因为获鹿之心过于急切。君子子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困 六四 ,乘马班如，求婚媾，往吉?无不利 【白话】六四 ,四马前进!步调不一?但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的。 2202 《象》曰：求而往。明也！ 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求。是明智之举? 九五？屯其膏、小贞吉,大贞凶！ 【白话】九五 只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的、那样做、办小事虽有成功的可能？但办大事则必然会出现凶险？ 《象》曰："屯其膏"、施未光也! 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富富而不注意帮助别人"!这样的人即使想有所作为!其前景也不大光明、 上六 乘马班如,泣血涟如! 【白话】上六、四马前进、步调不一。进退两难、悲伤哭泣,泣血不止！ 《象》曰："泣血涟如"？何可长也。 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣 泣血不止"?这种状况怎能维持长久呢 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨!匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告?再三渎？渎则不告 利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通?不是我有求于幼童。而是幼童有求于我？第一次向我请教,我有问必答!如果一而再，再而三地没没有礼貌地乱问,则不予回答，利于守正道、 《象》》曰：山下出泉，蒙、君君子以果行育德， 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象？但要想发现甘泉。必须须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育！君子必须行动果断、才能培养出良好的品德， 初六，发蒙，利用刑人？用说桎梏？以往吝, 【白话】初六 要进行启蒙教育、贵在树立典型?以2915便防止罪恶发生,如不专心求学,而是急功冒进 将来必然3414会后悔。 《象》曰：利用刑人!以正法也！ 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育？是为了确立正确的法度，以便遵循? 九二!包蒙 吉，纳妇、吉？子克家, 【白话】九二。周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识。这0497是很吉利的?如果迎娶新媳妇！也是吉祥的!由于渴望接接受教育！上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰："子克家"、刚柔接也, 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育,上进心很强 所以连孩子们都已经能够治家了"！这是因为1252刚柔相济!孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三 勿用取女。见金夫。不有躬！无攸利 【白话】六三 不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪，也难以保住自3908己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的, 《象》曰："勿用取女",行不顺也! 【白话】《象6329辞》说："不能娶这个女子"！主要是指这这个女子的行为是不合乎礼仪的？即这个女子没有受过良好的启蒙蒙教育？ 六四 ，困蒙?吝。 【白话】六四 ！人处于于困难的境地 不利利于接受启蒙教育!因而孤孤陋寡闻 结果是不大好的? 《象》曰："困蒙之吝",独远实也？ 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地？不利于接受启蒙教育"！是因为疏远有真才实学的老师？ 六五，童蒙?吉 【白话7373】六五?蒙童虚心地向老师求教？这是是很吉祥的。 《象》曰："童蒙之吉"",顺以巽也。 【白话】《象辞》说："蒙蒙童虚心地向老师求教。这是很吉吉祥的"！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊！则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的 当然然也是吉祥的？ 上九 击蒙。不利为寇！利御寇， 【白话】上九 启蒙教育要及及早实行？要针对蒙童的缺点！先发治人，不9264要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然?事先进行启蒙教育、 《象》9058曰："利用御寇"!上下顺也, 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行 要针对蒙童的缺点?先发治人"!因为只有这样，才能使老师和蒙童互互相配合、才能达到到治病救人,上下一心的目的! 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨,贞吉！利涉大川？ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德?光明正大 8400做事才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的,出外远行 渡过宽阔的河流会很顺利? 《象》曰：云上于天，需,君子以饮食宴乐？ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层!密云満天。但还没有有下雨!需要等待,君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐!即在等待待的时候积蓄力量、 初九？需于郊？利用恒、无咎？ 【白话】初九 在郊外等待 必须有恒心？长久耐心地静候时机，不会有什么祸患! 《象》曰："需于郊"!不犯难行也 ""利用恒!无咎"！未失常也， 【白话】《象辞》说："在郊外等待"？表明不能冒险轻率前行!"长久耐心地等候时机。不会有什7556么祸患",表表明没有偏离正道!没有有偏离天地恒常之理 九二。需于沙?小有言,终吉？ 【白话】】九二,5996在沙滩上等待!虽然要受到别人的一些非难指责!耐心等待终究会获得吉祥？ 《象》曰："需于沙"!衍在中也 虽有小言，以终吉也、 【白白话】《象辞》说："在沙滩上等待"?表明宽宏大量不急躁 虽然然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥 九三、需于泥,致寇至？ 【白话】九三、在泥泞中中等待 结果抢劫的强徒乘机而至？ 《象》曰："需于泥"、灾在外也 自我致寇、敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说："7406在泥泞中等待"，说明灾祸还在外面?尚未未殃及本身 自己招引9595来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险？ 六四 ，需于血 出自穴! 【白话】六四 在血7987泊中等待 不小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来、 《象》曰："6904需于血"，顺以听也、 【白话】】《象辞》说："在血泊中等待"?表明此时必须沉着冷静?顺应时势！听天由命、以等待转机、 九五?需于酒食!贞吉、 【白话】九五！准7478备好酒食招待客人?占问问的结果是吉祥的、 《象》曰："酒食贞吉"？以中正也、 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人!占问的结果是吉祥的"?说明此时处于于中位!完美无缺! 上六？入于穴,有不速之客三人来，敬之,终吉！ 【白话】上六。落入了洞穴之中 忽然有不请自来的三位客人到来,对他们恭恭敬敬？以礼相待?终久会得到吉祥的结果? 《象》曰："不速之客来，敬之终吉"，虽不当位,未大失也? 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对他他们恭敬而且热情地招待!终久获得吉祥"、表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失? 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕 中吉?终凶，利见大人 不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞,心中畏惧有所戒备引起!坚守正正道居中不偏会有吉祥?坚坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人人物出现则会有利?但出外远行？要渡过宽阔的大河则不会顺利? 《象》曰：天与水违行、讼！君子以作事谋始, 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上？为天在水上之表象，天从东向西转动!江江 河百川之水从西向东流!天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司?所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素， 初六！不永所事!小有言?终吉、 【白话】初六、不久将陷于争端之中!虽然会受到一些非难和指责？但终久将获得吉祥! 《《象》曰："不永所事"!讼不可长也！虽"小有言" 其辩明也！ 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步。相持不下，虽然"受到一些非难指责"，但通过摆事实讲道理,可以明辨事非? 九二 不克讼?归而逋，其邑人三百户,无眚、 【白0879话】九二、打官司失利?走为上策，赶快逃回来？跑到只有三百户人家的小国中?在此居住可以避开灾祸。 7392 《象》曰："不克讼,归逋窜也"，自下讼上,患至掇也, 【白话】《象辞》说："打官司失利 迅速逃回来"、因为自己处于下位,与上面有有权有势的人打官司！必然要失败0540而且有灾祸降临。但逃走避开、灾祸就没有了， 六三 食旧德、贞厉,终吉?或从王事。无成。 7718 【白话】六三?安享着原有有的家业?吃喝不愁?坚守正道，处2011处小心防备危险,终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己！ 《象》8452曰"食旧德"！从上吉也， 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"?说明只要顺从上级、则可以以获得吉祥的结果。 九四,不克讼。复即命!渝 安贞吉！ 6952 【白话】九四、打官司失利 经过反反思改变了主意。决定不打官司了，安分守己!必然会得到吉利的结果! 《象》曰："复即命，渝",安贞不失也。 【白话】《象辞》说："打官司失利后、回过头仔细反思?觉得"和为贵"?还是息事宁人为好 于是改改变了主意。撤回诉状!退5870出争端不打官司了？说明坚守守正道!安分守己就没有什么损失了? 九五!讼 元吉! 【白话】九五,官司得到了公正的判决、开始始获得吉祥！ 《象》曰："讼。元吉"。以中正也! 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决 开始获得吉祥"？表明此时居于正中地位。得到了大人物的公正的判处！ 上九。或锡之鞶带!终朝三褫之， 【白话】上九！2817因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来 《象》曰：以讼讼受服？亦不足敬也。 【白白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐,没有什么可以值得尊敬的!
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被认为是河洛文化的滥觞！ 河图洛书是汉族文化?阴阳五行术数之源、汉代儒士认为。河图就是八卦！而洛书就是《尚书》中的《洪洪范九畴》。河图洛书最早记录在《尚书》之中。其次在《易传》之中 诸子百家多有记述!太极?八卦 周易，六甲。九星!风水 等等皆可追源至此, 《易·系辞上》有："河出图、洛出书！圣人则则之"之说。《周易》和《《洪范》两书,在汉文化发展史上有着重要9497的地位。在哲学!政治学!军事学?伦理学、美学？文学诸领域产生了深远影响？作为中国历史文化渊源的河河图洛书。功不可没! 2014年12月洛阳市的河图洛书传说正式入选国家级非物质文化遗产名录, 相传。上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马 背负"河图"。献给伏羲？伏羲依此而演成八卦 后为《周易》来源 又相传!大禹时,洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟,背驮"洛书"？献给大禹 大大禹依此治水成功，遂划天下为九州,又依此定九章大法 治理社会!流传下来收入《尚书》中、名《洪范》，《易·系辞上》说："河出图!洛出书、圣人则之"、就是指这两件事、 河图上。排列列成数阵的黑点和白点,蕴藏着无穷的奥秘。洛书上!纵！横,斜三条7645线上的三个数字？其和皆等于15?十分奇妙。对此!中外学者作了长期的探索索研究?认为这是是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一3259个里程碑? 希希望帮到你,觉得好就采纳吧,！
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易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢?一切切谋望皆如意?向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天!喻龙龙（德才的君子）。7911又象征纯粹的阳 和健,表明兴盛强健,乾卦是根据万物变通的道理，以“元!亨。利 贞”为卦辞？示 0654 吉祥如意?教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张?适口充肠肠心欢喜，卦若占之大吉昌 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠?阴性！象2105征地（与乾卦相反）！顺从天！承载万 0909 物,伸展无穷无尽?坤卦以雌马马为象征?表明明地道生育抚养万物?而又依天顺时、性情 6113 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”!才能把握正确方向，遵 循正道！获取吉利? 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁！9149慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷!喻动？坎为雨？喻险。雷雨交加。险象 丛生？环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地 万物始生?充满艰难险阻，然而顺时应 运?必欣欣向荣? 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎 做事必然受苦劳？ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠,8202艮是山的形象。喻止、坎是水4804的形象？喻险，卦 形为山山下有险！仍不停止前进 是为蒙昧。故称蒙卦？但因把握时机!行动切4921合时宜! 因此，具3644有启蒙和通达的卦象! 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰3139：明珠土埋日久深,无光无亮到如今!忽然大风吹土去,自然显5219露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾。刚健之意！上卦是坎。险陷之意。以 刚逢险?宜稳健之妥、不可冒失行动？观时待变!所往一定成功 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走、雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反,互为“综卦”!乾为刚健，坎为险 陷。刚与险 健与险 彼此反对？定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生, 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠,“师”指军队,坎为水,为险?坤为地，为顺! 喻寓兵于农 兵凶战危?用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因因为顺乎形势、师出有名！故能化凶凶为吉, 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助助一蓬风，不用费力逍遥去,任意而行大亨通？ 这个卦是异卦（下坤上坎））相叠,坤为地 坎为水,水附大地 地纳河海?相互依 赖？亲密无间 此此卦与师卦完全相反，互为综卦，它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想想云浓雨不浇,农农人仰面长吁气？是从款来莫心高? 这个卦是异卦（下乾上上巽）相叠？乾为天 巽为风?喻风调雨顺 谷物滋长!故卦 名小畜（蓄）？力量有限，须待发展到一定程度 才可大有作为, 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山？去鸣几声出圣贤，天降文王开基业!富贵荣华八百年 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天。兑为泽？以天喻君，以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾!不咥咥（咬）人!”因此。结果吉利，君上民下。各得其位、兑柔遇乾 刚 所履危!履意为实践!卦义是脚踏实地的向前进取的的意思, 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回！从今解解去愁和闷。喜庆平地一声雷！ 这......余下全文>>、
《正统铁版神数基础知识及条文》大32开 150.00 正版 香港版 繁体竖排 精美印刷 （《正统铁版神数基础知识及条文》是中国老华山派镇山之宝,第七代传人化缘子刘雷瑞道长笔记并第八代传人玉灵子马川先生总结,由陈鼎龙先生整理成书，这套资料它将全面？系统？完整地将运用“铁版术”的所需知识揭示给同仁,并将其真正秘诀四十八条秘诀公布于众,更可喜的还将四个完整命例的运算过程,几乎全部无遗的披露给众好道友们,深望各位同仁珍惜之！ ） 向你推荐一下、自己去看吧。?
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纯属后人杜撰？袁天罡连武则天男女都看不出来，还预测未来！ ，
白话话的就别想了、、 想看 ！?就学学古文吧啊，!，。,