《易易经》不说阴阳的。讲乾坤！ 阴阳?是后来的概念! 用现代逻辑,即 A ，非A?
如如何读“易经”!悟“易经””和应用“易经”。要理解“易经”原文之原意，为了熟读原文 对古文理解上有困难的读者。望能多读一些对原文有注释的白话文本!从中了解“易”之形成7662之背景!“易经”卦辞 爻辞之含义,“易传”赋予“易经”的深刻哲理、在初步理解原文的基础上,可随时多读一些简易的,通俗易懂或有有关卜筮之类的文章!再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著、慢慢地也许就能“悟”开了一些东西?要谈应用！那就是在对“象数”,“义理”全面领领会的基础上？进行多科学！多领域?多角度？多层次,多渠道 多方面的综综合研究，每个人自己去学习领悟!耿奎认为？“易”在事物应用中，是多变的?复杂的,辨证的、但在一切事物变化中！只要注意把握好事物的核心之处！即可领略应用中的大概，这个核心。就是“易”之精髓——“易”的1508阴阳两点。把握了事物的两个主纲(阴阴阳两极)！再加精心操作运行!既是成功在即!要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”！中医治疗应把握的两点：一“补”1121一“泻”?养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”。农业方面应把握的两点：一“种”一“收”！国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”，歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”？油画艺术应注意的两点：一一“明”一“暗”。企业运营上需注意两点：一“产”一“销”,待人处事上要注意两点：一“言”一“行”，卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)。耿奎认为：“易”是通过阴阳“日!月””代表的形式。符符号来进行解释的?卦的形成。也也是古人为测卜吉凶以日影。月影为符号画的定的。阴阳二爻(“——”“——”)是取“日?月”两字中间的“横”划而简简化而定的,六爻之意，也是以日，月时辰之之来设定的(古代的十二时辰、昼六？夜六 白天为阳6爻，夜为阴6爻)！统观起来！“易理”！“易象”的事事，物物、时时？处处、都是以“阴 阳”！以“日,月”二字为形式,为符号？系统的,一致的?定义不变的划定衍变而来、、
为什么“易经”——“周易”这部书，使人们感到?越来越难懂，越来越神秘、“周易”是一个寓有哲理的象数数古籍文献,对中国古代哲学 军事!医学,宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响，这样一部风靡全球的 具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍?为什么却使一些人人感到越来越难懂 2813越来越神秘了呢?!耿奎认为 是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证？而众多热衷“易经”的人们、却更感兴趣的是“易经”如何能应用？“易易经”原本是一部卦书?人们们占卜预测，以“易”卦的阴0628阳之道，来来判断吉凶祸福?但随着易《传》的出现之后 历代的越来2331越多的哲学家,均依着6603“卦辞” “爻辞”的解释!抒发 论述自己的不同哲学观点 加大了哲学分量,有关“易经”中卜筮的探讨与研究。则被逐渐的淡化了、仅举“四库全书”为例、“四库全书”易类经部中！选编了“易”学丛丛书166部，撰写提要已收和未收书共484部、这些都是属于哲学范畴的,就着义理。历朝历代的作者阐述自己的哲学观点 与“易象”有关的术数的著作、“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部。其中有30多部又是有关“相术”！“命学”。“堪舆” “星命”的、与“易”占。卦占有关的不到20部？而且占法各异！因此？有关“易经”的本义占卜方法等!存留成文的越来越少了?这对于当前一些只感兴趣于卜筮。并想对生活中遇到的问题、依着“易经”一卦！就可问卜出吉凶的人们来说！当然就必感“易易经”越来越难懂 越越来越神秘了、,
0441所谓大吉的大吉只是我们后来人加上的？在易经中中没有所谓的大吉、因为阴中有阳的道理?好中隐藏着不好的因素。而且也不应该追求所谓的大吉大利、根根据六六大顺 六是最好的、但是上六是亢龙有悔。说明六是到了极点、接下来就是盛极而衰,我觉得三三这个数字不错！三是变化的数字 三阳开泰?只要按照易经的道理去走。你就会无咎,就是没有大大的后遗症？这点非常重要，不会出现衰败的迹象、即使有也是在掌控之中，、
适合1和8！做事简单直接又有领导力?！
看来你是想预测测彩票了，这个现有的易经预测方法基本上是做不到的 射覆的时候猜猜对几次是阀能的！但在彩票上是没有什么意义的 因为你会发现最后的取数似乎变成了一个诡辩式的数字游戏？、
8021 十三代表东方。 五行属性为木？ 所以十三忌五行属性为金的事和物！易经的阴阳数字
1-6为水!2一7为火?3一8为木、4一9为金?5!0为土,?
33 追问 为什么是33 1到49的合数只有33 没有11 22 44 ，
是占卦的一种起卦方法 简单快捷,比蓍草法法更容易掌握 所以运用很广?一般占小小的事情可以用!