十三经：儒家的十三部经书,即《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》 《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》 那就是《汉书》了 百度可以查查到的
合0426称五经：《诗经》，《尚书》,《礼记》,《周易》?《春秋》!
想表达他们也也讲孔孟仁义
影响人生命运的因素除姓名外,2745还有生辰八字!生活环境及后天努力等 你的八字和五行是: 八字：丙寅 乙未 庚辰 丁亥 五行：火木 木土 金土 火水 你五行里不少什么,名字可以相对灵活. 你多注意三才和数理. 骆15划 所以你中间的字用18划,最后一个字用14划比较理想的组合. 18划里的字有: 五行属“金”的字有： 翱 鏊 镑 鎞 饆 璨 蝉 繟 儭 艟 懤 雏 幮 储 蹙 窜 鄜 镐 镉 环 秽 劐 镓 铠 镇 织 镏 镎 聂 啮 镍 拧 狞 阕 阙 镕 鞣 铩 缮 蟮 觞 婶 双 飕 锁 钨 雟 饩 燹 蟓 擤 镒 遭 赜 缯 膪 颛 鬃 五行属“木”的字有： 槟 檫 蒇 槌 箪 簦 簟 蕫 鹅 额 颚 蕃 搁 隔 鲠 遘 觏 鹄 瞽 归 鲧 簧 蟥 蕙 获 犄 蕺 虮 鲫 鲣 睑 裥 简 谫 槛 糨 蕉 谨 觐 旧 屦 瞿 鹃 蕨 骒 蒉 篑 聩 拦 瞢 拟 腻 柠 骐 骑 荨 襁 鄡 荞 窍 翘 苘 躯 璩 觑 鬈 荛 绕 蕤 蕊 蔬 梼 檮 隗 魏 芜 黠 蕈 颜 蝇 鹆 蜮 簪 蕞 五行属“水”的字有： 鼥 鞴 鄙 毙 濞 髀 奰 鞭 飚 蹩 滨 摈 殡 袯 鹁 馎 鵏 闯 荡 翻 黻 赙 覆 馥 濠 阖 鄠 鲩 缋 蟪 济 谩 鄚 朦 鄍 谟 馍 貘 泞 蹒 蟛 癖 濮 濡 鲨 湿 穗 涛 潍 隙 獯 滢 杂 濯 五行属“火”的字有： 痴 虫 戳 丛 戴 焘 鞮 癜 断 怼 丰 烬 粮 缭 职 醪 耢 厘 礼 鲤 膦 噜 辘 璐 谬 蛲 耨 懦 适 曙 抬 鹈 题 阗 餮 魍 曛 曜 烨 瞻 障 遮 谪 贽 掷 踬 转 骓 擢 五行属“土”的字有： 碍 瑷 盫 袄 蹦 璧 础 礓 垒 讴 韪 鄢 医 黟 彝 癔 鄞 鄘 鼬 陨 韫 14划里的字有: 五行属“金”的字有： 铵 艑 彩 嘈 察 瘥 僝 嫦 玚 綝 称 诚 铖 酲 铳 搊 绸 裯 殠 搐 搋 僢 怆 慈 雌 粹 翠 铞 铥 睹 铒 罚 阀 铬 铪 郝 划 铰 精 聚 劂 铐 需 赈 蜘 摭 铑 闾 铭 陧 齐 綮 慊 戗 腔 抢 劁 寝 蜻 铨 逡 认 铷 瑞 睿 搡 瘙 铯 僧 绱 韶 赊 慎 逝 誓 寿 绶 署 说 搠 嗽 诵 嗾 瞍 速 愫 僳 觫 酸 狲 损 铫 铜 僮 骰 途 酴 僖 蜥 铣 屣 郤 禊 衔 线 限 像 逍 铘 铱 劓 铟 银 腴 瑜 窬 臧 造 啧 帻 甄 碡 帚 铢 综 腙 粽 僔 五行属“木”的字有： 菝 榜 菢 菶 萆 菜 菖 苌 尝 篪 椽 菙 萃 萏 菪 凳 摁 菲 榧 菔 嘎 盖 赶 纲 睾 膏 搞 槁 诰 郜 歌 搿 个 郠 构 菇 菰 箍 鼓 褂 管 逛 绲 帼 蜾 菡 赫 瘊 槐 萑 夥 箕 暨 跽 嘉 郏 瘕 笺 菅 搛 戬 僭 降 僬 侥 饺 酵 截 竭 诫 骱 紧 廑 菁 腈 兢 僦 裾 菊 矩 皲 菌 郡 忾 犒 裉 箜 榛 筝 骷 酷 筷 魁 睽 匮 愧 莱 榔 菱 榴 杩 樠 萌 墓 幕 萘 箅 裴 菩 桤 萋 嘁 萁 旗 綦 绮 葺 搴 歉 枪 敲 侨 诮 箧 轻 箐 逑 赇 巯 蜷 绻 榷 荣 榕 箬 瑟 菽 槊 菘 算 榫 榻 萄 萜 菟 菀 伪 萎 稜 箫 榍 榭 菸 厌 酽 疑 瘗 蜴 萤 郢 萸 语 妪 箢 瑗 愿 菑 榨 寨 肇 菹 五行属“水”的字有： 搬 蝂 饱 悖 绷 嘣 鼻 币 滗 裨 弊 碧 馝 扁 滮 裱 宾 菠 驳 搏 僰 箔 逋 沧 滀 呆 涤 滇 绯 蜚 腓 翡 偾 疯 逢 凤 孵 郛 福 辅 腑 滏 腐 阁 沟 嘏 寡 滚 嗨 豪 滈 阂 菏 ......余下全文>>,
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦！《周易》经和传的形成。 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释。 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问。是探求宇宙万物变易规律的学术！是理。气？象!数的统一体。是通过对《周易》占筮体例？卦爻象的变化,卦爻辞7343的解释。以及对这0613些解释的再解释而展开的! 《周易》被儒家尊为“六经之首”?道家奉为“三玄之冠”，成为中华民族文化的宝贵经典？ 第一部分： 一 易意？释“易”即“易”的本义，“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）、象形字！易古称“易” 俗称四脚蛇、其身外外表可随十二时辰变色 是为“易”变, （2）会意字 1299日月为“易”?其义为阴阳变化!日月合体义“易“明”二字,说明明古人对天文的认识,日月行天 一来一往,一升一落？是为易变？ （3）在甲骨文?金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状？倒？分！亦含易易变之义？ 6274（4）今人黄振华经过考证,提出““日出为易” 甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线 光芒下射!象征阴阳变化? 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者！变化之总名?改换之殊称”！ 二、“易”在“8751易学”是有三义：“简易,变易。不易” 此说由西汉末年学者提出,（现发展展变化!亦有四义？五义之说） （1）“简易”是方法观、讲同一性性,规律性,简易也是最高原则 任何事物的的发展,变化!只要我们了解了它！掌握了它？一切就变的简单了 （2）“变易”是运动观?讲万物永恒运动而有生化!也是讲宇宙间万事事万物?没有一样是5735不变的。 （3）““不易”是相对观 讲万物相对稳定（不变）才具定性，另一概念讲永远不变的是一个上帝？神 佛?本体。功能等。 三。“易学”早期经2571典：《连山》、《归藏》,《周易》等?一般说法 都认为《连山》？《归藏》古易已失!故以研究《周易》为对象， （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山!故称《连山》?象山之出云、连绵不断?《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）， （2）《归藏》以“坤”卦为六9420十四卦之首?坤为地?万物以地地致养！言言万物莫不归于其中！3272《归藏》亦有称“黄帝易”， （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首?乾为天。“易”又为日月。 四？《易卦》也也称八卦，它由简单的符号组成、而在《周易》中。除了八卦符号？还有另一部分是由文字组成，“卦画”（即符号号）和文字不同！本身没7251有确定意义 从卦象到到爻辞的形成！经过了漫长的历史发展过程! （1） （1）八卦，是用“— ？－－”两个基本符号组合 以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）？由八卦再生则为六十四卦!至于“— ?－－”两个符号和八卦的原始意义、古往今来。说法较多：有说“— －－”代表天地。阴阳 蓍草长短。男阳!女阴，奇数。偶数数有说:“— ，－－” 表示结绳记事、龟卜兆纹等 （2）远古时期。占卜十分盛行！各部落生产、建造房屋 作战等,无不占卜！观察鸟类行踪进行行占卜?为“鸟占” 根据天象来占、称“星占”随着各部落民族之间的交往？融合？逐渐形成了一种最流行的占卜符号 称八卦！ 五 “卜筮”之说： 6673 （1）“卜”亦称“龟卜”?是较早的2369占卜方式?它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）。并对其加工修治成固定的形状、然后进行钻凿!占卜时？卜者用火烧灼已制好的钻？插入凹孔 于是听见轻微的卜卜声 凹孔孔周围裂现一些“卜” 字形细纹？这些细纹称称作“兆”或“卜兆”,根据卜兆 推断吉凶！ （2）“筮”，用蓍草占卜叫作“筮”!“筮”必0052须记数！这些应用了数学概念 而数字的排列与组和、产生了六十四卦?这时期数字系统的产生领先于世界!然而它并没有向进发展，（筮草占卜方方法略）? （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化。而且且也是文化的演进，“卜”至“筮”是一个从象象到数的伟大过程,因此《周易1449》的哲学本质。就在筮筮法之中? 六,《易图》、《河图!洛书》是什么样。千年间没能说清，直到宋初 隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图！洛书》?《太极图》等、一出世!马上引起轰动, （1）《河图》中一到十的数字？两两组成。分别四方及中央，它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念？“天数五、地数五!五位相7808得而各有合?天数二十十有五、地数三十,凡天天地之数五十有五 此所以成变化而行鬼鬼神也”! （2）《洛书》也称九宫。由一到九数字组成？它的特点是奇数在正位，偶数在斜位、奇妙的是?不论是沿正方位还是是沿对角线？每三个数的和都是十五？拿现在在的数学语方说、这是一个三阶幻方！ （3） 两种图的出现、得到了认可,它被称为无字之易,先天之学！朱熹把《河图 洛书。先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前？承认它们是《《周易》的始祖？此说至今仍争争论不休?但基本肯定：先有易图后有经传！图是易之源头!据考证：《河图》》是气候图？《洛书》是判定方位与方向的罗盘， 先天八卦。后天八卦！从古籍记载和历代易学家之说来看？是古代贤哲从《河图?洛8078书》中得到启发！进而推演出来的实用八卦阵 七、《易》与《周易》!《易》象是《周0464易》的基本概念 这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的? （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六！《周易》的爻有变爻规律,《周易》的爻用数字有下而上注明爻次？“九六”区分阴阳、《周易》的爻和卦全部6536配上了相应的卦爻辞，这些都是易所不及的? （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻。三三爻的容量小！无法表现丰富的内容,《周周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地 卦爻不是越多多越好、六爻是是最佳定位，《周2449易》每卦六爻 正好构成一个周期！为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科科学提供了有利条件?《周易》》六爻一卦。共计六十四卦?在量方面这是最佳选择？在内容方面内涵了客观世界中的万事万物!《易》在这方面是无法同《周易》相比的! （3） 史料证实、《周易》完成于周代？《周易》》两字有二义：周代之易 周普?周始!周及之易！《周易》中的内容,有一部分是文王被囚时完成的?5384而并非一人完成！ 八，《经》4868和《传》 （1）《经》,《易经》是一部占筮书？以“卦”为单位？共六十四卦?每卦由由“卦象,卦名,卦辞?爻象，爻辞”五五部分组成, （2）《传》的形成是经过较长的时期、《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解解释《经》的著作,《易传》分七种共十篇：即《彖》。《象》、《文言》、《系辞》,《说卦》?《序卦》！?其其中《彖》是上!下篇、《象》上、下篇!《系辞》上。下篇,史料证实、《易大传》并不是产生于一个时代!更非出于一人人之手、 从符符号到文字的发展，从象到数的哲哲理变化。从八卦到六1607十四卦的形成,从“经”到“传传”的完成、从“易”到“周易”的完善!无不说明《周易易》生生不息？无穷变化0068的哲理!至春秋 一部完整的《周易》诞生了 围绕《周易》而展开的众多解释。论著,揭开了《周易》历史发展新的一页！ 第二部分 一、 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问!汉汉代是易学研究发展的第一阶段、 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首、易学成为儒家学说的一个重要组成部分? （2）研究《周易》学派众多,除了儒家、还有其它学派思思想家， （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学, 从师承看,皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人!田何传于周王孙 丁宽？服生等，再后0536又传给杨何，丁宽0183又传田王孙!田王孙又传给施仇 孟喜、梁丘贺？史载《易》“有施?孟 梁0488丘之学”即指这一体系？之后孟喜传给焦延寿!焦氏又影影响了京房，于是“《易》有孟京之学”？此外，汉易还有费高易学体系?指费直和和高相,属民间之学说，汉易逐渐形成两大派系。即孟,梁!京房今文易学派？费高古文易学派? 2.汉代易学解经的方式有三种 9022（1）以孟喜,京房为代表的官分易学,以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文、以卦气说解《周易》原理!卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时!十二月 二十四节气！讲阴阳灾变? （2）以民间费高易学为代表。反对阴阳灾变说 重述《周易易》中的易理, （3） 以黄老道家的易学为代表!重讲阴阳变易的哲学道理， 三派之中，以孟京易学影响最大?史称“象数之学”！ 3.西汉末年！由于神秘主义思潮的影响。易学出现了《易纬》之类的著作！其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》 这些著作将卦气说和象数说进一步理论化?神学化!提出了“易一名而含三义”说!即简易！变易,不易？太极元气说等,这些学说对后世易学均产生了重要影响。 4.五行生成说 东汉时期、孟京易学势势力衰弱,而民间易学派的费氏易学兴盛！逐渐出现了?5736费氏与孟京合流趋势、形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说!汉代易学重点是3954“象数易学”？ 5.东汉末!道家黄黄老学派逐渐演变为道教，其易学也逐渐与炼丹学说结合合起来 魏伯阳著《周易参同契》！开始以《周易》原理解8758说炼丹的理论和方法？是为道教易学的先驱， 二。 晋唐易学 魏晋隋隋唐时期?易学开始了新的转向？由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征?玄学派的易学派成为晋唐的主流, 1. 晋代两大家 （1）王弼!玄学易学创始人？著《《周易注解》？师承古文经学解易学风。文字简明!义理通畅。1484师《易经》成为玄学的重要组成部分？以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说?寻求《周易》经和传的抽象原则, （2）韩康伯。将《系辞》?《说卦》?《序卦》!《杂卦》等传加以注解？从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”!通过《周周易》可以把握天下之理和变易之道,易学的玄学化，使《周易》,《老子》。《庄子》相并列而成为“三玄”之一。 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达，著有《周易正义》一书，提出了“易合万象”,“不1859可一例求之。不可一类取之”的原则？以阴阳二气来解释乾坤二元、以元气说来解释太极？提提出以气为核心的世界观!并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”？提出“无阴无阳谓之道”的新命题, （2） 李定祚。著有《周易集解》一书！此书没什么新观点?但汇集了了汉易以来各系统的注解。对易理派的观点亦不加评析地收集其中、是一一部很好的资料汇集！ 以以上两部易学巨著的出现,表明易学正走向融合的新动向？ 三.宋明易学 1. 这4098一时期？是古代易学哲学高高度发展的时期，北宋初期？易学有四大流派！ （1）以陈陈抟为鼻祖的图书学派 后传至至周敦颐 提出太极图说？论述宇宙形成的过程! （2） 是邵雍的数学派、提出先天学！ （3）是由胡瑗倡导的易理派!后传至程颐、著9241《伊川易传》,创立了理学派的易学体系。 （4）是张载的气学派。他吸收唐代孔颖达的气论学说、著《横渠易说》》和《正蒙》 2. 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系?著有《周易本义》一书 成为后后世研究的重点 同时期？有扬万里的太极元气说！之后、扬简的心学易学等!对后来易学发8978展都有重大影响。 3. 元明两代!宋易向普极和纵深两个方面发展？先后出现了一大批阐述1053《周易本义》的著作、 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧？邵雍易学学脉？推衍出许多图式！他以九宫为核心解1696释《周易》原理、主先有数而后有象说。而俞琰，8328张理和箫汉中等人 以亦图式解易!但主先有象而后有数的观点， （2） （2）明代易学家葵清 著《周易蒙引》？主张理象合一！成为明代易学中“气本论”的倡导者， （（3）明代易学中“心学”较为流行？他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞 代表人物是湛若水, （4）明末清初大思想家王夫之，对宋明易学做了一此大总结，他继承宋明气学和象学学传统 修正义理易学批判心学易学，著著有《周易外传》？《周易内传》等著作！完成了“气本论”之说？结束了宋明易学? 四, 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代、清人解易著作十分丰富。超过了以以往任何时代?内容和倾向都很复杂！清代易易学主要有两派!一派以惠栋和张慧言为代表 倡导汉易?不敢发挥，淡化《周易》的哲学价值? 一派以焦循为代表，力图会通通百家，独辟蹊径!建立自己己的易学体系 从总体倾向来看、清代易学缺乏对哲学问题的探讨!理论思维维很薄弱,是古代易学学哲学的衰落时期 至此!有一说、汉易象数?魏晋义理、宋儒理气。清代杂说。 五 近人易学 二十世纪初至七十年代,《周易》研究出现了一些新特点？归纳起来有以下四点! 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释？其中经高亨注释的《周周易古经今论》！《周易大传今注》水平最高？他将经与传分开!认为经是卜筮之书！传是哲学著作。 2. 重视考证,从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若？闻一多！李镜池等人的著作！ 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中,使易学研究出现了新面貌？ 4. 用现代科学证《易》、但6456有一个显著特点?1266都是以科学比附《周易》!还未能以《周易》的思维维方式，去推动科学！或在此思维启发下进行科科学发明创造,,
D 四书书是指《论语》，《孟子》。《大学》，《中庸》。 五经是指《诗经》、《尚书》!《礼记》。《周易》？《春秋》,简称为“诗!书！礼、易、春秋”！！
周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分 “经””部分 主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞！ 所谓的“六十四卦”！是由“八卦”两两相重而得、“八卦”则是由“阴”?“阳”二爻三叠而成、 0886 《周易》的“阴”。“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—” 古人用阴阳范畴来表现寒暑？日月！男女、昼夜 奇偶等众多概念！正所谓“一阴一阳之谓道”, 在“阴”与“阳”的基础上!圣人将其符号三叠而成八种不同形状,分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征!称为“八卦”（也称“经经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着。圣人再将“八卦”两两相叠？构成1066六十四个不同的六划组合体！即“六十四卦”（也称““别卦”）？每卦中的两个“八卦”符号？居下者称为“下卦”（也称“内卦”?《左传》称“贞卦”）。居上者称为“上卦”（也称“外卦”!《左传》》称“悔卦”）？“六十四卦”每卦共有六条线条？称为“爻”，《说文解字》云：“爻,交也”!王弼云：“夫爻者何也 言乎变者也”？“爻”的原意也就是阴阳之交变！因此“––”称为“阴爻”，以“六””表示。“—”称为“阳爻”？以“九”表示！六爻的位置称为“爻位”。自下而上分别为“初”、“二”。“三” “四”。“五”!“上”！如《蒙卦》9773： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”,“九二”、“六三”。“六四”?“六五”?“上九”, 所谓的卦爻辞 即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞8154每卦一则！总5960括全卦大意!爻辞每爻一则。分指各爻旨趣!《周易》》共有六十四卦?三百八十四爻!因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其并入爻辞之中！即总计三百八十六则爻爻辞）, “传”实际上是阐释《周易》经文的专著？即《彖传》上下!《象传》上下?《文言》、《系辞传传》上下!《说卦传》!《序卦传》。《杂卦传》？共4173计七种十篇?因其阐发经经文大义!如本经之羽翼、故汉人称之“1585十翼”！后世统4659称《易传》， 《彖传》随上下经分为上下两篇！共六十四节，分释六十四卦卦名。卦辞和一卦大旨,王弼曰：“夫彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主者也、” 《象传》随上下经分为上下两篇,阐释各卦的卦象及各爻的爻象!释卦象者称为《大象传》。释爻爻象者称为《小象传》？ 1962 《文言》共两节,分别解说《乾》？《坤》两卦的意旨？故也称《乾文言》、《坤文言》，主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与与拓展？ 《系辞传》分为上下两篇！主要申说经文要领,贯0945彻卦爻辞的基本义理！文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者抒发《易》理之精微 二者展示读《易》之要例、 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于于推展的重要依据。 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要,揭示各卦之间的相承相受、前半段经《乾》至《离》共三十卦,主说天道？后半段自《咸》至《未济》三十四卦！主说人伦！ 《杂卦传》犹言“杂糅众卦！错综其义”！将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”！旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律?
四书五经是四书和五经的合称?是中国儒家经典的书籍、 四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》， 0844 而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》、简称为“诗、书！礼 易！春秋”、在之前，还有一本本《乐经》?合称“诗、书!礼？乐!易!春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下了五经。《四四书五经》是南宋以后儒学的基本书目。儒生学子的必读之书？ 所以,1026《尚书》属于四书五经中的“五经”?，
《周易译注》有两种，黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》 黄版《周易易译注》和《周易正宗》。优点是、内容全面!反映《周易》全貌、都有有《十翼》。黄版《周易译注》对生僻字有注音？《周易正宗》相对通俗。缺点是？黄黄版《周易译注》不够通俗，译注上较多不太好懂 《周易正宗》生僻字无注音!而《周易》生僻字字较多、构成阅读障碍?周版版《周易译注》最为通俗?内容删减的也也最多。没有《十翼》！据此，你根据需要予以选择， 尚书周易
有进步之象？财运好。利外出谋生 6176有名声大震之象!大吉、 桃花满地，人缘极佳。未未婚者利求偶 已婚者增感情 为人4968逍遥多动、 4368 财源广进。多谋多遂！左右逢缘、身体好,大吉利! 木逢春雨之润,人得灵气之荫？有发财升官之象。大吉大利，应验最速！ 少男少女 鸾凤和鸣 财运好!官运有缘。人缘也好！吉! 恭喜发财升官，桃花花人缘齐到,夫4490妻恩爱添男丁 最妙之处是化煞为权。特吉 以上3937都不错，人生嘛,差不多平平安安就足够了，