易学占卜是一种古代占卜巫术,绝对与科学没有任何交集，里面有大量模糊的语句。看似玄妙。其实就如同赌硬币的正反面,怎么说都是对的， 可以肯定的说？它就是迷信？
易经一般指周易 这是狭义的易经!广义的还包括已失传的连山（神农）易 归藏（1602黄帝）易, 说到易经!我们马上会想到武侠剧里的“铁口神算”和现实中在地上摆个八卦图的算命老先生 这些！其实都是我们对易经的误用和误解?反问一句，《圣经》是不是迷信,我们会6261很宽容的说 那是是宗教信仰！易经呢，当然是迷信啦？看看？不是崇洋媚外是什么。对祖先留下来的东西根本一点就不了解、也不闻不问 然后就给判了“死刑”。 易经经过三圣（确切的说是五圣 加上神农氏和和黄帝）之手而成!伏羲画卦!文王重卦 孔子作传!再加上每个朝代都有研究易经的！不胜枚举。较为著名的有三国时期的王弼、唐代孔颖达,宋代的朱熹,程颢、邵康节，至今推崇易经的国学大师南怀瑾。中国式7419管理之父曾仕强?百家讲坛说易经的的傅佩荣!加上他们解释或研究著作、真可谓洋洋大观！中国这么多多能人志士都研究易经。难道他们都迷信吗？难道中国人骨子里就透着迷信！ 没有魅力!谁去招惹他,谁愿意花心思！甚至在中国流传这这么一句话：“不读易?不足以为相 ”可见！易还是有魅力的，迷信不迷信的先不说！单说占卜后摆出各种好的坏的现象加起来就有十多种？都说黑格尔“正反合”三段式辩证理论很好很很科学!可是我们的易经不只正正反合,还有错，综。复 杂……直至八变之多?讲究八面玲珑 接下来进行分析?推理!选择、谋定而后动。总没有坏处、易经也说了，你要这样 才会那样、你要不这样。就会怎样,是先要遵循其法则和条条件的、和“有付出？才有回报”！“付出”是“回3992报”的前提条件一个意思 先6505定一个基调。周易不是迷信？认同的就往下看,不认同的也往下看 呵呵 好好找我话里的漏洞啊，好反驳啊、什么年代了,还这么迷信8103这么不开窍?像个道士 鄙视我啊，“易”到底有什么含义！ 一说：“易之为字！从日从月、阴阳具矣。”易字，上日下月,假如日和月是被被观察方，那么。这个环境中还应再加上观察方——我们地球，总的4818来说就是一个简化的太阳系? 一说：“易!飞鸟形象也！” 一一说：“易？即蜴!蜥蜴因环境而改变自身颜色!日之易 取取其变化之义!” 易的三大原则就是：变易。简易?不易, 变易：万事万物都是随时变化的，2891没有不变的人、事?物。简易：万事万3532物都是非常简单的、大道至简。太阳那么大个家伙?在我们眼里还不是每天东升西落 就这么简单，当遇到解决不了的问题时?就向简单的方面考虑。不能想得太多 越想越复杂?不易：万事万物的变化有一定的规律可循！像、
要想知道道周易是不是迷信!首先要明白迷信的定义!查字典你就会得知！迷：是迷失？信：信仰，组合起来也就是迷失的信仰,《现代汉语语成语词典》中说：迷信 是迷恋于一种不实际的信仰!综合全面的意思是：迷恋0256于一种带有个人崇拜性质的信仰就是迷信,而周易则是我们中华古人集体创作的的结晶?没有作者（个人崇拜）、没有年代,只是有一个传说中的伏羲氏是最初的创作者？但是在在书中并没有崇拜的意思。再说周易是中华古人用以占卜和教育人的“工工具书”!所以说,1116说学周易或周易是迷信！实在有些牵强强和荒诞 周易占卜中的灵验程度几乎让人瞠目结舌!由于艰涩难懂，一些少耐心的人便稀里糊涂地0507说他是迷信，未免过于武断和头脑简单，外国人都拿周易当作一部占卜和哲学的经典，反而被中华的一些狂躁者随意地说成迷信!这0280是令研究周易的同行们所不齿的,也同时是无奈的!又因为他的哲理思想非常地系统、隐蔽!这种哲理深藏于占卜的卦中，需要经过深入地研究才能得到这种完美的思想、更会令一些无缘的人擦肩而过、于是他们为了自己的脸面问题佯装懂得。随意地稀里糊涂地说是迷信 实质上他们并不懂周易！只是略知皮毛而已。实质上每一个真正懂周9071易的人 都不会有这样门外汉的所谓迷信的观点??易经和迷信
风水？是中国历史悠久传统文化 其根本思想想基础是中国周易哲学 它是中国周易哲学世界观的实践应用理论,由于它是对人类生产生活的实际理论指导!而历代统治阶级只关注自身统治阶级风水状况？所以中国风水文化很少流传到民间 传到民间的也被统治阶级污蔑为非主流文化？甚至多次被“扼杀”。近代以来，人们挖掘了传统风水文化真实本义及原著、充分肯定了风水文化对于人类生存环境及人类自身的关怀。具有非常高的价值、 近几年，中国经济的发展！人民生活水平的提高!中国传统文化的复兴。人们越来越关注自身及自身与周围环境的关系 寻求一种身心合一!社会和谐的生存环境？风水文化对人居环境的诸多理念深得周易专家。及中国文文化专家认可？而风水文化在民间的几千年影响一直深入民心、 但是。像其他民俗信5699仰一样？风水术获得的评价褒贬不一：有人认为它是十足的迷信,有人认为它和自然科学相契合、也有人认为它既有科学的一面、也有超验（超乎乎经验范围，不能为经经验所证实或证伪。源自康德）的一面、当然在更多普通人那里。风水是是一种“信则有?不信则无”的方术，7 M# g8 纵观古今,风水对中国人的文化生活产生了巨大影响!如象征中国封建王权的紫禁城!其其布局就处处体现着中国古代“阴阳五行”的道理：所有城内设功！都是依照阴阳两面面互相对应 金。木、水？火!土五行分布。如外殿布局采用奇数,称五门 三朝，内廷宫殿用偶数!称两宫六寝!方位中有东 南。西？北、中五方?色彩中有青 黄，赤,白!黑五色, 今天的香港汇丰银行是香港贸易自由港的象征?当年设计时为了不让大厦前方的建筑物破坏风水?汇丰银行竟把其楼前一直到香港渡轮码头的整片地皮买下？9249发展成为公园？取名为“皇后花园” 以保保持其风水的优势。据说汇丰银行的收益也因此此稳健上升!, 在国外?美国早在１９７６年就有了风水学专业的的博士！日本２０００多所高校中有１１０多所大学开设了风水课程!在国内，东南大学１９９６年率先开设了“建筑风水””课程。由物理系教授李仕澄开讲《周易文化基捶！广受学生欢迎 在北京？上海、广州等城市、大凡地产项项目设计，店铺选址。租房买房等，请风水师“看风水”已成潮流？ 中国的“风水”一词!最早见于晋代郭6668璞所著的《葬书》：“气、乘风则散，界水则止？古人聚之使不散？行之使有止！故谓之风水，”这其实就9510是有关风水的最早定义、 风风水学的根本基础和核心思想,来源于《易经》1244的阴阳哲学思想。最初！风水术是中国古代先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能、结合五行，八卦？十二时辰、二十四山向等宇宙图谱式的编码！作为为理论基础和操作方法,以中国人特有的关于宇宙的吉凶观念 体体现了人与自然?人与外部世界和谐 平衡与循环的理念！ 风水的基本取向,与中国数千年“天人合一”的宇宙观和审美观、保持着根本一致，所谓“宅者人之本，人以宅为家。居若安!即家代昌吉,若不安，则门族衰微”,由此可可见中国古人为了安居乐业和世代昌盛。就不能不注重风水 并千方百计寻找风水宝地？ 从风水术产生的背景看 和我国“以农立国”的宗旨有关?古人十分重视“背山面水”、这样不但生活方便?2296而且环境优雅？背山面水之处的土地最为肥美。有利于农业耕作。 古代风水术实际上是一种环境观测 经过多年深入系统的研究？天津大学建筑系系教授王其亨认为，风水术的内核?体现着中国古代建建筑理论的精华。他的研究成果表明!风水术实际上8743是集地质地理学、生态学!景观学。建筑学、伦理学！美学等于一体的综合性！系统0100性很强的建筑规划设计理论。 清清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐也认为?风水并不全是迷信，7226在什么地方建房子。......余下全文>>?
迷信是盲目的信、正正信是理论产生的信仰?八字,周易是古人留下来的遗产文化、理论学术。有一定的道理,！
《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝！所以叫《周易》！并被被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文文字内容看、是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，9311即包括《易经》和《易传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”?“归藏”（无论是否事实存在）8866则不予讨论! 秦始皇焚书坑儒之时!李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免? 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易” 故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早、文字字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合! 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值?占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为9762此提供了很好的例证。中国哲哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论！便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统 儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响!今人更是从《易经》中解读出哲学、政治,历史！军事?民俗等诸多方面的研究价值 根据《周礼》的记载!占卜有“三易之法”？《易经》只是其中之一 另两部《连山》？《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者!研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派,义理派注重发掘周周易的哲学价值,象数派则着重将周周易用于占卜!前前者如东汉王弼、北宋程颐!后者如西汉京房，北宋邵雍，像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案案）等！都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的, 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画，卦词，爻题、爻辞 形象地说 六十四卦如同著作的六十四章!卦卦画如同每章的序号?卦辞如同1904每章的题目和主旨 每卦六爻如同六个小节 爻题如同每节的序号?爻辞如同每节的内容 六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇！又称“十翼”?是对《易经》的注释 《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》》就是解释“彖辞”的话）!二?彖下传。三!象上传（又称“大象”）!四 象下传（又称2062“小象”）、五。系辞上传。六?系辞下传 七 文言传（文言是解释二卦经文的言语）？八!序卦传?九,说卦传？十？杂卦传？ 在唐朝之前。《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝？欧阳阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑,现现在已证明非孔子所作,吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分,离开《易4608传》研究《周易》,像汉人那样另搞一套！是一条绝路!没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统,用阳爻“—”（一个2278长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦!六个一组相叠构构成六十四卦,八卦卦分别象征天！地。水!火?风,雷?山 泽 以及这八种事物内涵的特质!并借由以上特质可以取类比像万事万物! 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列?而是象征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有深意 首两两卦乾和坤各象征天地,又又不仅止于天地、抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阴阳相荡，化生万物!接下来的8446一卦便是“屯”?描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济!其卦画是阴爻与阳爻均匀分布 并且阳爻居于奇数位（阳位） 阴爻居于偶数位（阴位）!意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>，
法师开示给您？对你一定有帮助：净净空法师幽默的开示：在家居士学佛不要入误区 居士”的“居”！是居家!在家的意思。居家学佛，在家修行？这是居士的一8901个最显著?也最重要的特点？也正正因为这个特点?作为一名居士!他的修行首先应该注意的,就是要立足于自己仍要居家过日子的实际 不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”？ 之所以这样说,实在是因为在我们的生活当中、至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹 倾羡，模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象 那就是：凡提修行 必向出家师父靠拢 有没有修行 就看你是不是学出家师父学得全，学得像!譬如说，出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课?那么他也要一大早地起床？三拜九叩、从楞严咒，十小咒……一直到到伽蓝赞？滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息、工作是否允许,更不管家中是不能念伽蓝赞了，出家师父要修庙建寺,庄严佛像？那么他也要不满足于一面墙，一张桌？一个像？而是要一间房 一大桌？全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要,对家庭是否加重负担，出家师父要每天参禅打坐、精进念佛，那么他也要屏却万缘！每天动不动双腿一盘！梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾 小孙子是不是还在在哭闹,自己的责任7245是不是已经尽到。……如此种种!不一而足，而且流弊所及,蔚然成风，似乎这样才叫有定力,有修行,才叫真学佛?而事实上呢 一个老人的来电很能说明问题 他说：师父啊!你一定要劝劝我老伴?现在她学佛学得这日子也不好过了,天天一大早就爬起来做功课、弄得全家人觉都睡不好?白天也不做事?就知道道念佛打坐？小孙子闹也没用 我和孩子说她!也不听？反说我们根性太浅,不明白事理?还说要和我分居，专心心修行——真是！年轻时我我没休妻、到老了!她反倒倒休夫了，……学佛学到这个份上 我们还能随喜赞叹是是真精进吗。修行修到这般田地？她能够不入魔道?我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛?万幸、万幸啊。这事明摆着、在家居士学佛佛修行。最起码要做到的？就是家庭要和乐?由家7947庭和乐到佛化家庭。由佛化家庭到佛化社会,由佛化社会到普度众生同登觉路?这才是学佛修行的要要义和真谛、而那些因学5334佛造成家庭关系紧张。甚至破裂的？分分明是学佛走上岔路?学成外道,虽名为8465学佛修行、实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的0764所作所为，而误以为所有学佛人都是如4238此的自私自利 不近人情,既如此迂曲。又怎么能够成就9335无上菩提的佛果。这样做的居士 原因即在于他他们忘记了？忘记了居士学佛修行最最重要的 就是要把握自己在家修行的特点?绝不能能是在家人做出家事, 那么？作为居士？是是不是出家人的五堂功课就不能学了、这倒未必,有能力!有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的?然而,需要讲7972明的是,并非是所有的居士都非要去学五堂功课、能学则学?不能学。或学不全?也不必沮丧?灰心？0643各人有各人的因缘。6993能学会一经一咒,或别的什么经咒 佛号。也是很令人欢喜的 在家修行的居士做功课?更不是非五堂功课莫属？会五堂功课。而且有条件的——比如说独门独户。离群索居,不致影响他人——也可以做?但如果是有碍家庭其他成员的生活,那就绝不要去做，做功课的目的是提醒自己培植福德，精进修行?慎勿放逸。至至于做功课的内容?在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定、诵一部经!持一个咒?或者是念一一定时间的佛号 都可以是做功课的内容？在做功课的时间上?在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定 非要和和出家师父一个点儿？居家过日子。关键是要步调一致!在家居士安排做功课的时间、同样要服从这1361个前提！尽量和家庭里其他成员的作息统一,或在取得认可支持的前提下。有所差异！注：佛日讲！早晚课诵、过午不食。初夜后夜夜坐禅？是出家人的修行方式！佛陀为在家人所说的各种经中，都不见有要求在家佛弟子必修朝暮暮课诵。过午不食!初夜后夜坐禅的言句?这是大有深意的。在家人营生治事、闲暇有限?若亦按出家人的方式修行，容易贻误家事、国事?影响响家庭和睦,身体健康！是为佛法所不许。在今天，一个工作人员贻误工作而课诵！坐禅！便犯了盗戒?修定岂能成就？一个学生不顾学习去课诵,坐禅？功课学不好！便有负0822于家长,国家！也就是有负于佛法?是是违背佛陀教诫之举，若按佛陀所示的在家大乘道,则学习！工作！人事往还！不但不妨碍学佛 而且是学9108佛所必需,学学习知识技术,不仅是自己立身活命所必需？而且是学通佛法？弘扬0842佛法所必需？不仅在家青年必须有知识技术？即使出家人？欲成大器?弘法利人，亦须广博知识、工作？是为民众服务！报众生恩,国土恩2297的实际行动、不少人只为自己着想!只把工作看作一类挣钱吃饭的手段、则工作对他便成了一种外来的负担？就算尽了力。也不能出生善果功德?发菩提心，修菩萨道者为民众和社7080会着想？把工作看做奉献的机会。当4165作菩萨道来修、则何往而不是道场?即平凡的工作!2236也可出生世间。出9201世间的功德,至于人事交往?正是作法布布施的机会。只要自己学习 工作好！道德高尚!学识丰富,生活愉快！热心助人？人们自然会尊重你，你讲佛法、他们也乐于接受！是为以身弘法！若能将自己锻炼成才。对社会作出巨大贡献,有名望地位？钱财知识、则弘法度人。教化的效力更大！7354把学佛与学习 工作 生活看作两回事 以学习 工作为学佛的障碍。以不信信仰佛教的人为对立面，当然会触处成碍、苦恼重重？即使出家、也难免事事务牵缠的苦恼，纵然能保证早晚课诵!吃素、坐禅 一天只花9777那么两三小时学佛,其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡?就算不无受用 而8843欲期见道证果！怕要9494再等一二十生,欲图速速进道?只有依大乘菩萨道、将生活!学习、工作？人事交往与学佛打成一片?即世间俗务而修出世间之道!把生活完全佛法化！把佛法融贯于生活的全过程!念念修行不辍。勤集福智智资粮?就今天居家学佛的1912条件而言？这这是最契机的法门!是大修行。能速得大果报！仅吃素,抽暇课诵?坐禅!是小修行。只能种些善根!难得即生了办!有志的青年,应按按佛陀教诫!以大修行为本,至于小修行！能修固然好！无条件修者暂时不修。也未必为非! 在这里有一一点还需要说明！有居士说!某某经只能在几点几几点前诵！某某咒只能在几点7191几点前诵。这种说法在经中是没有什么根据的！无无论哪个经咒？都是诸佛普度我们凡夫众生。开示悟入佛知佛见的微妙妙法宝？无论何时唱诵?都能得到佛力的加持、2696拥有不可思议的功德妙用,9424如果我们在实际的修行中能做到有时就诵!时时都诵，刻刻在诵,阿弥陀佛?这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心 至于做功课的的地方！也0883并非不是佛堂就不可!没有佛像就不行，居士在家做功课时需要留意的是房间要静！静室有助助于调节身心！可以更有效地帮助自己凝神提念 专心办道修行、对于佛堂、佛像而言！实则是可有可无的，因为若是我们念念是真善美圣,时时是仁义诚信待人,佛就是恒处心中的，比外在的多多宏伟的佛堂 多庄严的佛像都具有实际的受用?我记得有个居士来问我说！师父啊!我请一尊佛像到底放啊里好呢？家里地方小!放厅里吧,太挤。又乱，放卧室里吧,总觉得对佛不敬？放走道里吧！又觉得我们人住得好好好的!却让佛2688靠边站,啊……我赶快打断他说！不用讲了！你哪儿也别放了，就放3968在心里吧。这样不就没那么多事啦?当然,把佛放心里？这是2624从理上说，因为我们毕竟是末法众生！业深障重?在实际生活中？我们还不不能完全做到这些，所以说，对绝大多数有条件的居士而言。在家中设一个佛龛或佛堂?用表法的佛像？来提醒自己，启发自己,见贤思齐!勇猛精进，实证无上正等正觉?也还是有必要的！然而、一说说到设佛龛?佛堂、我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区!那就是认为佛龛是越精美美越好！佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖，摆放上钟钟磬铙钹?有事没事地就叮叮铛铛铛起来，而而且以此为美。以此自傲。觉得很了不起?这实在是走上旁门邪道的““典范”?家庭不是寺院一样的宗教活动场所！居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样。寺院是以神道设教，或宏伟壮观，或小巧精致!普度群机!使未信佛者生信心?已信佛者愈坚信！最终导引众生同归解脱彼岸 家中的佛堂仅仅是自修!自用。众所周知、我们佛教修行贵修心？贵在修去我们的贪！嗔！痴等种种杂心乱心！自证至真、至善。至美的佛心，如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美！以豪华为上！甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况 ）、那那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙、这这不是走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂?应以以简约为美,以朴实为上，挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画?或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像！前面敬奉几盘新鲜洁净的果品，再焚上一炉清香。也就完全可以了！除此之外,再去大操大办!那就简直是几近于劳民伤财!徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上！行善积德？自能能多福多慧。助道修行。在家修行行的居士。还还有一个需要注意的是——烧香问题?我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地！一捆一捆地？甚至是整箱整箱地在香炉里烧香?他们5740认为多烧多福？7589多烧香说明我心诚!这实际上也是一种毫无根据的偏见误解。这种偏见误解反映1008到生活中。就造成一系列的的恶果？比如说。在行为上破坏卫生？污染环境!在信仰上!形成一种1025迷信现象！使我们佛教倍受现代文明社会的批评，成为落后不开化的代名词……所以说!多烧多燃的风气决不可长!更不可带带到家里去，居士在7738家中供佛,早晚各一支清香即可，不必求什么三支九支的！敬佛关键键在于心诚、学佛也关键在于学佛一样的诚心?俗话讲?精诚所致!金石为开、我们学佛1796修行当然更是这个道理。从另一个方面来说。佛菩萨虽然是慈悲喜舍。广开方便,4143但却是无私的?平等的。如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些!那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏。那那还是佛菩萨吗,，其实,类似于多烧香多得福的错误认识!在居士5759中还有很多?像有些居士就认为?是居士？家里9591就该有佛像？还有居士认为,是居士？手里就该常拿有念珠、更有众多的居士坚决认定！修行就是念佛打坐，不打坐念佛就不是修行!是白过。……于是因这种种的认识,才有了有的居士士不分场合,在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”？搞得全单位人都怪怪的？觉得他别扭?也才有了有的居居士不管大人怎么埋怨?小孩怎么哭闹。手头上上怎么忙乱?他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲 绝不是是说念佛打坐不是修行!更不是否认念佛打坐的的实际功用？而是提醒在家修行的居士们？要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式?而而不是唯一方式,「说法不在于嘴？禅修不在于腿」？这是在佛教丛林中人人都知道的道理。六祖也说：「道6994由心悟、岂在坐也，」从这里我们可以知道，打坐只是修心养性的基础方法之一!它并不是开悟的绝对方法 只有有心的清净无杂。了了分明,才才是证悟的关键,古人讲：6402行亦禅？坐亦禅!语默动静体安然。一个修行人，如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中 这这才是了不起的修行！况且、对于在家居士而言?修行最起码的是在家庭生活中!在社会生活中、修整规范自己言行、越修越行,越修越让家人欢喜！越修越让社会接纳?4857越修越让大众钦敬？3685这才是大修行、真修行，福德从何而来呢?居士都读过《修福积德造命法》！《文昌帝君阴骘骘文》、还有《了凡四训》等等一类的书籍,回答这个问题自然是轻车熟路！一句话,福德从从行善而来?行善积德？善行得福、这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的？那么 作为三宝弟子 佛教信徒 我们就更要依法法从教,努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事，多学习观音菩萨寻声救苦!无处不现身的奉4156献精神，当然?我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来，那真4277是没法提?但也用不着比！因为我们虽然都是在学菩萨道？但毕竟还未成菩萨！像观音菩萨那种“无缘大慈?同体大悲”的大善、至善?恐怕没几个人能做到 不过?没关系？“千里之行始于足下”，我们可以先从和自己有缘的小善做起,从致力于建设和乐的家庭生活做起,一提到建设家家庭生活 有的居士可能会说?一说做善事？往往都是指什么修桥铺路,赈灾济贫,捐资助学 还有植树造林之类的。提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了，我们学佛的居士如果总想着建设自自己幸福的小家庭 那是不是有些太自私了？当然不是!为什么呢,我们要知道:第一、善行无远近，不能认为捐款救灾希望工程什么么的才叫善，在家中恪恪尽家庭职责!孝敬老人！爱护子女什么的就不叫善？如果一1334个人在家中恶言劣行，在外却慈悲悲慷慨 我们只能说?像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善！第二，善行贵在日常坚持，一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇，而一个个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的、要不毛主席也说嘛?一个人做一件好5384事并不难。难的是一辈子做好事啊 我们学佛不就要难行能行。难忍能忍吗。坚持最难行、最难忍。第三,家庭是社会会的基础?家庭是国家的基石！我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成！如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满、那么,由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展,社会稳定发发展了。带来的当然是国家的繁荣富强。世界的和平兴旺,因而?对一个居士而言,建设幸福和乐的家庭生活。绝不是什么降降低要求、自私自利。何况“一屋不扫！何以扫天下”!如果一个人连成为受欢迎！受爱戴的家庭成员都不能做到，或者说？连自己的家人都不爱、那么、这样的的人走到社会上!我们还能期期望他能爱别人,爱众生，期望他做到时时处处地让人挑大拇指!受人钦敬、由此可见？建设幸福的家庭生活、不唯不不是自私自利，反而是对国国家和社会作出实实在在的大贡献了、说到建设家庭生活的重要性?在这里我讲一个我亲眼所见的故事！有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了，旁边的一个老居士就把她拉到一边、苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理。啊 “嗔是心头火！能烧烧功德林”啊。年轻居士听得不住得得点头。我就想 看来！这个老居士还挺会作思想工作的、哪知根本不9614是这么回事！那边老居士心心满意足地刚走、这边年轻居士就脖子一扭！说 呸。还说我呢,你还不是刚和家里老头子吵完?看看、这就是没有建设好家庭生活的后果，难怪古人人讲“己身不正何以正人” 自己都做不到！做不好。还有什么资格去教育别人?人家又怎么会听你的呢,这里还要捎带着说一个不好的现象、就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直直是天上人间，相差太远，不少人在寺院里是又和气！又勤快?还整天和个弥勒佛6704似的笑呵呵。真叫人欢喜！可要是一让家里人说说她在家的的样子，哎呀呀？那简直是惨不忍睹!听反映?有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个个小吵三六九！更不用说。个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打?鸡飞狗跳。在这种时候 我很难想像？像这样动不动在家里大闹天宫的人?也算是学佛修行?我这样说？有的居士士可能接受不了?她们也许会说，这是天天大的冤枉,我们这样做也是为了了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好、要保证休息啦 或者说、这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛，如果是这样的话！那么?我下面要讲的，大家更要认真的听。什么是真正的护法?真正的护法可不仅仅是不顾家、不要家?长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法）?而是能很好地利用自己是个居士的身份？深入民众 深入社会?弘扬妙法！普度众生,大家可以试想一下。观音菩萨也是现的在家像?如果她总想着到寺院里干活 认为这才是护法！那她还有时间去“千千处祈求千处应！苦海常作度人舟”吗、还能是观音菩萨吗 当然,居居士们也不要误会,我这样讲并不是反对居士到寺院里干活?我只是强调？我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈!不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候 总有居士问?师父、我们在家居士总免不了应酬接待的，有时候不喝酒真过不去，可一想到是个居士。我们又不敢。这可怎怎么办啊。我想问一下0061在座的大家,你有没有遇到这个问题？如如果没有的话 那我就不讲了……有？那我告告诉大家、每次我都是毫不犹豫地回答！那么麻烦干吗 你就喝!这下好喽 我想恐怕有居士已经在高兴了！为什么，反正2358法师讲了嘛！喝,革命的小酒天天醉！那么。对这种人?我必要再说一句,你就喝吧！喝了就造业。喝了4198就受报应,为什么、因为你还没有听我仔细地讲明。为什么能喝，怎样才喝，第一？不饮酒是什么戒!是遮戒？前面四个是性戒!不一样的？所谓性戒，也也就无论受不受戒!谁做了都是造业,都要受报!而遮戒?是说本性上并不是恶,不过是因为它容易遮蔽我们的本性？让我们造恶！所以才不去做?第二,对那些虽有酒精成份？但早已没有酒的意义的 你但喝无妨。如酒酿元子、炒菜菜用料酒等，第三，对确实是酒?而且、我也没能力把它想成不是酒的?怎么办？有时候逃不过去的，你也是要喝!但要明白，此时的喝不是因为你很想喝？也是就说不是因为心馋，而是因为现实情况的的需要。而且，有把握不会喝糊里糊涂。忘了东西南北?能时刻刻保持清醒才行?绝不能死抱着戒条不知变通!结果搞得自己麻烦。别人也难过。当然了,如果人家对方本来很支持你学佛,知道你是不能喝酒的！这时候如果你再打着灵活变通。心中有佛的招牌非要和人0082家一起拼一拼的话，那你实在是多此一举，只能是属于哼哼7277一类了？哼哼是什么!大家想吧。在这里？我要强调一下,学佛是让我们幸福快快乐的!是让我们生活越来越轻松的！如如果一个人越学佛越感到麻烦和不便？越学佛越感0192到受到约束和压抑，那么?毫无疑问地？你肯定是学错了,如果再学到人见人烦？人人见人以为你这个人有问题，有毛病？那么我更要告诉大家 在这时你就千万不要去学佛了!回家好好看看孩子？没事事去逛逛马路？到1696公园里“嘭嚓嚓”吧，否则、再学你你肯定是走火入魔。 学佛关键在会活学活用、是用智慧的佛法培养养智慧的大脑，实现智慧的生活!如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框?无论做什么事 都得看看条条再说!就像过去有有人看黄历出门似的？什么都要看看书上写的、今天是不是吉日?如果不是?宁肯耽误事也不出门！这是典型的不知死活?要是这样！啊呀,这样样的人还是不要学佛的好?因为太累、别人也累，你受罪?大家也跟你受罪,佛教也被糟塌完了？！
易经原文只是说明了64卦而已,文言文的功底不强悍的人0525是绝对看不懂的 不止这些、还需对对古代文字有一点研究才行！现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释释得很好的 所以易经的注释只能作为参考。不能照搬、楼主想学易经的话最好买本《周易》!里面不止有64卦还有说卦!杂卦等?但我本人不支持里面的卜签法，太麻烦并且太耗耗时了！如果你想学运用的,可以买本>？不过我认为这本6020实在不怎样 还不如买本《梅花易数》比较好!作者邵康节!里面详细说明了各种占卜方法。简单易用！重要的是速度非常快,不不需要任何道具！很多人认为古代的占卜是不科学的！甚至迷信的、我我认为这是不可取的?是偏激的,试着想想!100年乃至1000年后的人们回过头来来看我们这个年代的所谓科学 照样不是被认为是幼稚的。愚蠢的。现今科学多伟大!多精密 照样有那么多不可解释的自然现象!更别说非自2555然现象了，然而这些都可以以易理来解释。古人1598的智慧是不容小看的，,
迷信就是迷惘地信服,盲目地相信！“迷信”的含义更多的倾向向于“盲目的相信，不理解的相信”迷信活活动一般是指自己不了解事实真相而参与的活动？现在人普遍认为迷信是由3079于没有判别能力？对事物本质分辨不清，而对某些事事物发生特殊的爱好！并确实相信！进而自相信至信仰？甚至到崇奉，毫不怀疑的地步？迷信的人往往由某种事物或现象媚1749惑而醉心、进而沉醉于此、深信不疑。迷信的人还往往随意放任!盲目地将“信仰”和“崇拜”的事物和说法付诸于积极不懈的行动, 迷信的特征： ①不具备分辨能力，不能足够地认识事物的本质! ②没有判别能力。而又为某种现象或说法信以为真！甚至坚定不移地信仰和崇拜。 ③盲目地将所谓“信仰”和“崇拜”的现象和说法附附注于积极不屑的行动! 信仰。是指对人人们对某种理论?学说!主义的信服和和尊崇、并把它奉为自己的行为准则和活动指南？它是一个人做什么和不做什么的的根本准则和态度。 信仰属于信念。是信念的一部分、是信念最集中,最高的表现形式 信就是所所望之事的实底,是未见之事的确据? 信仰是人对人生观，价值观和世界观等的选择和持有、 概括地说？信仰是人对人生观？价值观和世界观等的的选择和持有 从物质和意识的领域来理解！信仰就是一种意识,道德就是意识对物质的反作用,、
事实可以证明？这纯粹是迷信、 夫妻属相的搭配一共有12x12＝144种。你你去调查一下!就会发现。每一种属相搭配中“和睦”与“不和睦”家庭的比例都是一样的! 可见。“和睦”与“不和睦”和属相搭配没有任何关系。 你应该寻求常常规的解决办法。 希望你能快乐、,