阴阳变化此此消彼长?，
浅浅识薄学？不敢装大，个人认为惯性思维时纵向思维!综合分析思维时横向思维？
自我超越 有形有相的东西终归于毁灭！要实现真8485正的不朽!就要超越自我这个有限限的存在、中国先哲将“道”作为超越一切有形形有相的东西的永恒存在？但这这个“道”又不是不可捉摸。高高在在上的上帝！它“有情有信” 就在万事万物之中、理想人格的获得就在于与“道”自觉?自然而然地合和, 道虽“有情有信”，它它又超言绝象!要与“道”冥合 就需要超越一切形体体和自己的生命?只有这样才能在有限中达到无限！在现实中实6633现永恒。中国知识分子习惯于自我克制和自我提升?不在躯壳上起念,追求某种精神境界、正是这种思维方式在现实中的体现与应用? 自自我实现 中国先哲的目的是在实践中实现自己的道德人性?从中得到真正的1659精神享受？即所谓的“心中乐地”！8466这种实现完全是现世主义的 它主张在现世人生中实现最高理想！并不需要彼岸的永恒和幸福!因为永恒和幸福本来来就在你的心中!随时可以实现和受用 中国人人把“立德?立功?立言”定为人生“三不朽” 正体现了中国文化在价值取向上的现世特征？ 然而 也同样由于这种现世的自我实现导致了中国人的功利主义、家族主义和个人主义!同追求永恒的精神境界正好形成明显的反差,这说明？任何事物都是把“双刃剑”？这种着眼于现世的自我实现既解2156释了中国人易于满足不思进取、长期安于小农0358生活的弊病 也成就了中华民族勤劳忍耐的美德? 中庸之道 中庸作为中国传统的思维方式。主要体现在以下五个方面：（1）执两用中?不走极端、如对圣人的描写!“宽而栗？严而温,柔而直 猛而仁”,（（2）无过无不及，避免偏执。不偏激?追求平和，最明显体现在中医对身体阴阳二气的调节上,（3）得时勿失！时不我待?追求时中？至今仍有关于种小麦的农谚、“白露早，寒露迟、秋分种麦正当时”,（4）允执其中!保持平衡?（5）有原则地折衷, 中庸的3251思维方式在古代中国农业、医学。政治和人际关系之中都有重大而深远的影响？它稳稳固了古代社会政治生活。缓和了阶级对立和贫富差距?协调了人类与自然界的关系，至今对世界仍有重0542大意义？ 直觉思维 中国古代的思想家并不怎么重0415视逻辑思维!而习惯于进行直觉体验，但这种直觉思维并不排斥理性思维。而是与理性思维交互为用,相辅相成。具有典型的混合思维（整体思维，系统思维）的特征,它目的在于把握对象的整体表象特征?其基本形式常常通过“顿悟”来表现，8043道家的“悟道”。儒家的“豁然贯通” 佛教的““立地成佛”？都是这种思维的具体运用， 就思维的精确性来看,直觉思维是是一种模糊的思维方式 这是因为！自然界或宇宙的本质?不可能通过推7553理或分析来把握,只能通过直觉来领悟?中国人的许多概念 命题歧义丛生！正是这种思维造成的?所谓的“天人合一”,所谓的心心通万物。都是这种思维的必然结果！ 整体思维 整体思维维又称系统思维！它认为整体是由各个局部按照一定的秩序组织起来的,要求以整体和全面的视角把握对象的特征,中国古人的整体思维主要有以下特点?（1））它形成了八卦！六十四卦，五行生克等整体结构模式、这些模式反映了自然界8207乃至人类社会的一切事物的共同性，（2）宇宙整体和作为整体的具体事物具有统一的结构?遵从相同的演化法则。并由此导出天地一理，万物一马!宇宙全息的结论。 整体思维对中国的历史?文化和生活的影响是巨大的！中国人素有的“大一一统”思想。中医的“头头痛医脚。脚痛医头”的整体疗法、以以及中国文化偏重综合，弱于分析?概念的模糊性等都体现了这种思维方式的影响、 意象思维 意象思维方式亦称为象征!是用某种具体的形象的东西来来说明某种抽象的观念或原则?是一种由具体到抽象的飞跃！中国传统的意象思维9293方式可分为三类：（1）符号意象思维。用某种符号来象征一些神秘的自然法则,如《易经》》中的“---”“－”、各种道教 佛教的灵符 （2）玄想意象思维，用选择出的意象符号来象征事物本质或某种“形而上”的东西?如老子。庄子的“道” 玄学中的“无”“自然”，朱熹的“太极”“天理”等！（3）审美意象思维,通过塑造审美意象来达到某种带有文学艺术情趣的思想境界,如王维的诗！苏轼的词?中国的山水画等都是这5931种思维方式的具体体现、 中国传统意象思维的优点是富于灵感、带有跳跃性和创造性，但它的缺点是不够严密！精确。缺乏科学性。从这种思维可以明白为什么中国古人长于文学艺术的创造、而乏于科学技术的创新（很多人这样来解释这一问题、但是我仍然对此此持怀疑态度。因为在相当长的历史时期内、中国古代的科学技术一直是领先于世界的。这一点大约也没有人可以否认,所以 这一问题的答案或9614许并不在此）！ 物极必反 中国人普遍认为 事物的运动变化、总是向相反的方向转变。如《易经》：““无平不陂,无往不复”！《老子》：“正复为奇，善复为妖！”那么？事物在什么地步才发生这种转变呢？那就是！无论任何事物。到了盈满或顶点时?便会向相反的方向转化！自汉代《淮南子》明确提出“物极必反”的命题后?7948它便成了中国人的一个传统思维模式！这里里的“极”!实际上是一7631种极限！顶点?之所以发生物极极必反。是因为任何事物都包含有阴阳两个对立面。当一方势力上升!达到顶点时，便转而消退！另一方则相反?由消而长！这时就发生物物极必反, 循环变易 7434 中国古人认为，“物极必反”只是事物运动变化的一半路程。如果从事物的整个运动变化过9988程来说 则是一5538反一复!周而复始地循环运动的？老子一方面讲“道”生天地地万物。同时又讲万物复归于“道”，整个宇宙都处在这个大循环之中？《易经》同样也倡导终则有始!反复其道的变化观、中国古人不但用这种循环往往复的变化观解释万物、还用它来解释社会运动和朝代的兴替?邹衍的“五德终始”说、董仲舒的“三正三统”说!把中国的历史纳入一个永远的循环往复之中？以至于今天人们还常说“天下0961大势分久必合！合久必分”“皇帝轮流坐?今朝朝到我家” 万物一体 中国先哲?无论儒家还是道家?他们们追求的最高境界皆是“万物与我为一”！这个“万物与我为一”的境界在儒家则表现为对万物的仁爱上,认为万物中的一草一木皆与我息息相关！在这种境界中！“人不独亲其亲 不独独子其子”！甚至认为虫虫鱼鸟兽皆有其存在的理由!在这里 已无主客之分 物我之别？人就是自然！自然就是人,自然界之所以“鸢飞鱼跃?一片生机。乃是因为在其中投射了人的仁爱胸怀!是主体体体验的结果”,在道家则表现为“浑沌”,人与鸟兽同处，与万物并育，不知君子小人之分?亦不知知牛马之别、一切皆按各自的本性发展，共同组成自然的整体。自然界之所以自由自在!一片生机。乃是人把自己那超越一切藩篱的精神体验投射到万物之中的结果、 天人合一 这是中国人最基本的思维方式？它具体表现在天与人的关系上!它认为人与天不是一种主体与对象的关系 而是处在一一种部分与整体！扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。中国古古代最重要的儒家！佛教 道家三家思想都主张“天人合一” 在儒家看来！“天”是道德观念和原则的本原，人心中“天”赋“地”具有道德原则!这种“天人合一”乃是一种自然的但不自觉的合一！但由于人类后天受到各种名利。欲望的蒙蔽、不能发现自己心中的道德原则 人类修行的目的。便是去除外界欲望的蒙蔽！“求其放心”,达到一一种自觉地履行道德原则的境界!这就是孔子所说的“七十而从从心所欲?不逾矩”, 在禅宗看来,人性本身就0707是佛性、只缘迷于世俗的观念!欲望而不自觉？一旦觉悟到这些观念?欲望都不是真实的！真如本性自然显现！也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出“3724烦恼即菩提,凡夫即佛”、真正达到觉悟后的境界是什么呢。从某种意意义上说!仍有点像道家的一切顺应自然之意，故禅宗语录有言：“悟得来?担柴挑水？皆是妙道！”“禅便如这这老牛 渴来喝水、饥来吃草 ” 在道家看来，“天”是自然 “人”是自自然的一部分！因此庄子说：“有人？天也?有天，亦天也？”天人本是合一的、但由于于人制定了各种典章制度、道德规范。使人丧失了原来的自然本性！变得与自然然不协调，7857人类修行的目的?便2330是“绝圣弃智” 打碎这这些加于人身的藩篱?将人性解放出来?重新复归于于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界?
元：大,始，亨：亨通?利：有利！得利!顺利!贞：正译文：乾卦，象征天、具有万物创始的6138伟大天圆!亨通顺利的成长。祥和和有益前进?贞正坚固!，
六爻中没有满水水之说?只能能是这种可能!六爻中水多！比如 好几个爻的地支或者变爻的地支都是水?这么多水、习惯的人就说满水？？易经思维是什么意思
一句话!人不错,
历诸事宜几种情况: 1.宜宜:诸事宜 指没特别合适做事吉凶平 2.忌:诸事宜 指做事犯忌凶、
《易经》被称为：含盖万有?纲纪群伦。是汉族传统文化的杰出代表？广大精微？包罗万象!亦是中华文明的源头活水。是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论论根源?是古代汉7469民族思想、智慧的结晶?被誉为“大道之源”，其中的智慧可想而知?人们常说。易有三易。易经包括了：夏朝时期的《连山易》？商朝时期的《归藏易》，周朝时期的《周易》、前前两者保存较少 现在我们说的易经主要也是指周易了，“三三易”也指：简易。变易？不易！ 就三0938易而言。智慧也是很博大的： 简易：简易平易，天地自然的法则规律是简朴平易的?大道至简、就好像我常说的最简单的道理往往往是最高深的！简简易的思想也是把事物规律化繁为简的思想 变易：万事万物随时都处在交互变化之中。从哲学上来讲就是“绝对运动”、但是这种变化也是有法则!可循的,不是乱变的， 不易：可以理解为事物处在错综复杂的变化中 然而这种变化却出自其中不变的规律？法则等，变易出自不易,至为简易!也可以粗浅的理解为做事情之类的都有不容易的一个方面， 总总体而言！有变就有常!变化是现象！背后一定有不变 的规律！加加入阴阳的思想？有变就有不变，有不变就一定有变、事物是相对的，过去是不变的！未来是充满变化的。最要紧的是是将来、现现在是过去和未来的链接点！看变！要掌握不变的法则规律 白昼黑夜虽然每天变化更替!四季交替运转 虽然在变但是周周而复始！是不变的? 在阴阳中 阴属不易!属常是本体？变化少,或者不变!阳是变易！非常!是可以看成是现象?是万变？在自然现象里春春夏阳盛,变化大。秋冬阴盛？变化少、 阴阳从太极里面面演化。太极是有所变有所不变的 任何事物也是这样、就如同人。把人看作一个太极 那么分出阴阳 人自身亦善善亦恶 没有绝对的善也没有绝对的恶。阴阳转换 4183大善之人可能也会从恶人。大恶之人也会行善 所以有人说人0676求圆满是和自己过不去! 易经也叫变经，变中有不变、不变中也含含着变?二者同时存在?也就是我们熟知的对立统一,有句大家都熟知的话：以不变应万变、其实这句话蕴含了很高深的智慧、!
易、易经,周易?伏羲易之间的到底是什么关系、易、易经 周易?这并不是完5940全相同的概念，现在却常常混8287为一谈！在此,小编想谈一下自己的看法。一家之言?供大家探讨，易——《伏羲先天六十四卦卦方圆图》 易经——由卦辞和爻辞组成 对《伏羲先天六十四卦方圆图》的文字解释。大部分史实发生在夏朝中期!是商部落先1665公王亥，王恒的事件记载，是由商部落的圣人完成 5000多字！周易——由六十四卦组成的一种方圆图模型?由周文文王完成?现在流行的周易是指：学者圈为易经+十翼和各种各样的图形 江湖圈是指五行 八卦？风水？算命!延伸出出来的包括：八字 六爻!六壬 梅花，铁板，金口绝,奇门遁甲 麻衣神相等,风水中的杨公！赖公？金锁玉关!形势派、理气派等等？还有画符念咒,请神?送神 驱鬼、打鬼等等。还有择日?中医里已经被禁止了的祝由科等等。连山——由六十四卦组成的另一种方圆图变换模型，由炎帝神农时代的圣人完成！归藏——有六十四卦组成的另一种方圆图变换模型,由黄黄帝家族几代圣人完成 伏羲易——以《伏羲先天六十四卦方圆图》开始 逐步展开揭开周易?连山！归藏每张方圆图的内涵,全面清晰地展示易与天地准的含义。伏羲易包括：预测?天文。地理风水 人体医药?宗教？法术。与目前流行“周易”的区别：目前的“周易”多为预测!流派繁多,多为继承古人。极少真正创新，风6984水成了独立学说！逐渐被人们所接受！但是不能像科学一样讲清楚原理,中医与易的关系不明确、而与五行关系明确,也有不能像科学3523一样讲清晰的问题。宗教方面却在借助道教和佛教？而不知道易经中存在的宗教！能知道“周易”与天文关系的人都很少。风水流派中存在一些借助天文寻找地里的知识。法术散存于民俗中！更更是讲不清楚而被称为迷信!伏羲易是六位一体的知识 六方面的内容用一张图全部涵盖,是北宋邵雍之后被全面忽略!隐隐藏起来的知识?伏羲易并3650不是邵雍先天易的现代版，而而是用现代知识全面解开《伏羲先天六十四卦方圆图》的内容，揭开易易的神秘面纱。恢复易的的本来面目！对学习者而言！一个小时可以入门！1695半年基本可以规划自己的人生，一年能够明白与人相处的艺术！这也就是战国之前的古代读书人所读的唯9695一一门知识?易这个名字是周易之后出现的 之之前称为连山、归藏?天球、大球，小球、简，中等等。学会了伏羲易的副产品是：变成文字专家，看文言文易如反掌 辩证思维维的哲学家 国学经典一看就懂!还还能知道前人的错误,把易易经讲深奥了很容易、不懂易经的人只要把那些名词记住就行了？难的是把易经讲得深入浅出,让人听得懂、学得会 用得了!也就验证得了,真理也需要实践检验。易经需要所有人来检验， 全文 7。
你好。 四柱八字是由四天干和四地支组成的 每一柱一个天干在上,一个地支在下, 代表年份的叫年柱,代表月份的0963叫月柱!代表日子的叫日柱，代表时辰4825的叫时柱？ 四柱八字。以日柱为主!其余三柱！则为宾、以日柱之天干对其余三柱的天干，以及四柱的地支进行比对？由6454此产生十神。它们是： 生我者：为正印（简称【印】）!偏印（又称称枭神！简称【枭】，又叫倒食!） 我生者：为食神!伤官？ 克我者：为正官，偏官（又叫七杀） 我克者：为正财？偏财？ 与我同辈者：为比肩（又称羊刃）!劫财? 你说的9873不喜印？枭，就是指的正印 偏印? 十神中的正,偏,是以天干的五行属性之阴阳而论的 比如你的日柱天干为寅木？是阳木!生木的是水，水就是木的印 枭？生寅木阴水是癸水 就是寅木的正印 生寅木的的阳水。是壬水!就是寅木的偏印！就是枭神! 你说的不喜印枭?！上面就是有关印？枭的信息 祝你好运，。