思维很多？核心简单： 1、阴阳?这1971种辩证哲学? 2 五行！这种事物场态到相干扰哲学。 3、治国，事无绝对 以变为应、易易经就是变化之书的意思！！
3141 浅识薄学？不敢装大，个人认为惯性思维时纵向思维、综合分析思维时横向思维,
知易理 辨天时 明地理,懂进退?，
自我超越越 有形有相的东西终归于毁灭?要实现真正的不朽！就要超越自我我这个有限的存在！中国先哲将“道”作为超越一切有形有相的东西的永恒存在、但这个“道”又不是不可捉摸！高高在上0484的上帝?它“有情有有信”。就在万事万物之中!理想人格的获得就在于与“道”自觉，自7139然而然地合和。 道虽“有情有信”，它又超超言绝象？9281要与“道”冥合，就需要超越一切形体和自己的生命,只有这样才能在有限中达到无限!在现实中实现永恒 中国知识分子习惯于自我克制和自我提升！不在躯壳上起念 5927追求某种精神境界,正是这种思维方方式在现实中的体现与应用？ 自我实现 中国先哲的目的是在实践中实现自0588己的道德人性。从中得到真正的精神享受！即所谓的“心中乐地”,这种实现完全是现世主义的?它主张在现世人生中实现最高理想，并不需要彼岸的永恒和幸福 因为永恒和幸福本来就在你的心中。随时可以实实现和受用!中国人把“立德？立功 立言”定为人生“三不朽”，正体现了中国文1464化在价值取向上的现世特征、 然而?也同样由于这种现世的自我实现导致了中国人的功利主义。家族主义和个人主义！同追求永恒的精神境界正好形成明显的反差,这说明！任何事1718物都是把“双刃剑”、这种着眼眼于现世的自我实现既解释了中国人易于满足不思进取,长期安于小农生生活的弊病?也成就了中华民族勤劳忍耐的美德！ 中庸之道 中庸作为中国传统统的思维方式 主要体现在以下五个方面：（1）执两用中 不走极端!如对圣人人的描写？“宽而栗,严而温,柔而直?猛而仁”？（24347）无过无不及。避免偏执!不偏激!追求平和，最明显体现在中医对身体阴阳二气的调节上、（3）得时勿失、时不我待!追求时中，至今仍有关于种小麦的农谚!“白露早！寒露迟!秋分种麦正当时”,（4）允执执其中。保持平衡!（5）有原则地折衷。 中庸的思维方式在古代中国农业,医学？政治和人际关系之中都有重大而深远的影响！它稳固了古代社会政治生活！缓和了阶级对立和贫富差距。协调了人人类与自然界的关系，至今对世界仍有重大意义, 直觉思维 中国古代的思想家并不怎么重视逻辑思维!而习惯于进行直觉体验，但这种直觉思维并不排斥理性思维,而而是与理性思维交互为用?相辅相成?具有典型2861的混合思维（整体思维!系统思维）的特征!它目的在于把握对象的整体体表象特征！其基本形式常常常通过“顿悟”来表现。道家的“悟道”，儒家的“豁然贯通”！佛教的“立地成佛” 都是这种思维的具体运用！ 就思维的精确性来看！直觉思维是一种模糊的思维方式 这是因为?自然界或宇宙宙的本质！不可能通过推理或分析来把握，只能通过直觉来领悟，中国人的许多多概念！命题歧义丛生！正是这这种思维造成的、所谓的“天人合一”!所谓的心通万物?都是这种思维的必然结果, 整体思维 整体思维又称系统思维。它认为整体是由各个局部按照一定的秩序组织起来的 要求以整体和全面的视角把握对象的特征？中国古人的整体思维主要有以下特点?（1）它形成了八卦。六十四卦,五行生克等整体结构模式！这些模式反映了自然界乃至人类社会的一切事物的共同性!（2）宇宙整体和作为整体的具体事物具有统一的结构。遵从相同的演化法则，并由此导出天地一理。万物一马,宇宙全息的结论！ 整体思维对中国的历史？文化和生活的影响是巨巨大的?中国人素有的“大7228一统”思想,中医医的“头痛医脚、脚痛3151医头”的整体疗法 以及中国1155文化偏重综合?弱于分析、概念的模糊糊性等都体现了这种思维方式的影响！ 意象思维 意象思维方式亦称为象征，是用某种具体的形象的东西来说明某种抽象的观念或原则!是一种由具体到抽象的飞跃？中国传统6624的意象思维方式可分为三类：（1）符号意象思维！用某种符符号来象征一些神秘的自然法则?1786如《易经》中的“---”“－”？各种道教、佛教的灵符。（2）玄想意象思维。用选择出的意象符号来象征事物本质或某种“形而上”的东西 如老子 庄子的“道”。玄学中的“无”“自然”?朱熹的的“太极”“天理”等！（3）审美意象思维。通过塑造审美意象来达到某种带有文学艺术情趣的思想境界、如王维的诗,苏轼的词!中国的山水画等都是这种思维方式的具体体现！ 中国传统意象思维的优点是富于灵感、带有跳跃性性和创造性？但它的缺点是不够严密、精确？缺乏科学性！从这种思维可以明白为什么中国古人长于文学艺术的创造,而乏于科学技术的创新（很多人3962这样来解释这一问题!但是我仍然对此持怀怀疑态度 因为在相当长的历史时期内 中国古代的科学技术一直是领先于世界的!这一点大约也没没有人可以否认?所以！这一问题的答案或或许并不在此）？ 物极必反 中国人普遍认为,事物的运动动变化，总是向相反的方向转变、如《易经》：“无平不陂 无往不复”!《老子》：“正复为奇!善复为妖。”那么、事物在什什么地步才发生这种转变呢，那就是？无论5094任何事物？到了盈满或顶点时、便会向相反的方向转化。自汉代《淮南子》明确提出“物极必反”的命题后 它便成了中国人的一个传统思维模式?这里的“极”！实实际上是一种极限！顶点？之所以发发生物极必反？是因为任何事物都包含有阴阳两个对立面?当一方势力上升！达到顶点时，便转而消退!另一方则相反？由消而长？这时就发生物4154极必反， 循环变易 中国古人认为、“物极必反”只是事物运动变8229化的一半路程?如果从事物的整个运动变化过程来说？则是一反一复!周而复始地循环运动的?老子一方面讲“道”0836生天地万物!同时又讲万物复归归于“道”?整个宇宙都处在这个大循环之中 《易经》同样也倡导终则有始？反复其5507道的变化观？中国古人不但用这种循环往复的变化观解释万物，还用它来解释社会运动和朝代的兴替。邹衍的6624“五德终始”说，董仲舒的“三正三统”说，把中国的历史纳入一个永远的循环往复复之中，以至于今天人们还常说“天下大势分久必合,合久必分”“皇帝轮流坐，今朝到我家”、 万物一体 中国先哲，无论儒家还是道家!他们追求的最高境界皆是“万物与我为一”，这个“万物与我为一”的境界在儒家则表现为对万物的仁爱上 认为万物中的一草一木皆与我息息相关。在这种境界中?“人不独亲其亲？不独子其子” 甚至认为虫鱼鸟兽皆有其存在的理由！在这里?已无无主客之分,物我之别?人就是自然、自然就是人!自然界之7680所以“鸢飞鱼跃 一片生机、乃是因为在其中投射了人的仁爱胸怀!是主体体验的结果”，在道家则表现为“浑沌”?人与鸟兽同处？与万物并育!不知君子小人之分？亦不知知牛马之别!一切皆按各自自的本性发展?共同组6579成自然的整体，自然界之所以自由自在 一片生机 乃是人3658把自己那超越一切藩篱的精神体验投射到万物之中的结果， 天人合一 这是中国人最基本的思维方式,它具体表现在天与人的关系上？它认为人与天不是一种主体与对象的关系,而是处1582在一种部分与整体,扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中!中国国古代最重要的儒家 佛教 道家三家思想都主张““天人合一”， 在儒家看来!“天”是道德观念和原则的本原？人心中“天”赋5943“地”具有道德原则 这种“天人合一”乃是一种自然的但不自觉的合一、但由于人类后后天受到各种名利，欲望的蒙蔽,不能发现自己心中的道德原则，人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽。“求其放心”、达到一种自觉地履行道德原则的境界。这就是孔子所说的“七十而从心所欲。不逾矩”， 在禅宗看来。人0811性本身就是佛性！只只缘迷于世俗的观念 欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念。欲望都不是真实的 真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界,因此、他们提出“烦恼恼即菩提?凡夫即佛” 真正达到觉悟后的境界是什么呢?从某种意义上说？仍有点像道家的一切顺应自然之意,故禅宗语录有言：“悟得来?担柴挑水、皆是妙道？”“禅便如这老牛。渴来喝水？饥来吃草！” 在道家看来、“天”是自然!“人”是是自然的一部分。因此庄子说：“有人？天也？有天，亦天也、”天人本是合一的！但由于人制定了各种0875典章制度!道德规范!使人丧失了原来的自然本性?变得与自然7553不协调？人类修行的目的?便是“绝圣弃智”,打碎这些加于人1881身的藩篱!将人性解放放出来！重新复归于自然!达到一种“万物与我为一”的精神境界?
就是想的东西没什么逻辑，如果1610是说话的话!表现2513为前言不搭后语、 比如说、我从古古龙突然想到中国人民银行?这两者看起来没什么关系？这就是跳跃性、但这一般都有关系的，因为我最近看资料说，古龙要和酒才能写书！而他有段时间没有钱就向出版社赊了钱买酒喝才写了不知道什么书！所以最近看到古龙就想到钱，我一想到钱！就想到高中政治学里货币的样子。就想到中国人民银银行的标志 就想到中国人民银行啦~~ 当然也有没关系的跳跃性思维、不过按心心理学来说!一般都是有关关系的！ 这样的人其实很有意思哦~~ !
我当时下了一个中文版！自带破解、
1209 只知道眼前的利益!不会想以后 这样的人还能有什么出息呢，、易经思维模拟
废铜现在的市价是、15块一斤!一个6690生肖铜像估计有50斤左右吧！我掐指一算价格应该在750左右、给分吧。呵呵 ,
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