易经六十四卦第56卦 解题 《旅》卦又称为“火山旅”, 《序列传》说：“穷大者?必先失其居。故受之以旅、”东西太多了就放放不下?人太多了就必须另到别处谋生?所以《旅》卦紧随《丰》卦而来 《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想! 火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞0929鸟树上垒窝巢、小人使计举火烧 君占此卦为不吉、一一切谋望枉徒劳、 这个卦是异卦（下下艮上离）相叠 此卦与丰卦相反 互为“综卦”！山中燃火，烧 而不止？火势不停停地向前蔓延 如同途中行人、急于赶路,因而称旅卦！ 《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 旅0313：小亨,旅贞吉、 彖曰：旅 小亨、柔得中乎外。而顺乎刚？止而丽乎明、是以小亨?旅贞 吉也。 旅之时义大矣哉， 6299 象曰：山上有火？旅、君子以明慎用刑？而不留狱! 初六：旅琐琐!斯其所取灾! 象曰0480：旅琐琐、志穷灾也 六二：旅即次?怀其资,得童仆贞、 象曰：得童仆贞!终无尤也， 九三：旅焚其次。丧其童仆!贞厉！ 象曰：旅焚其次?亦以伤矣？ 以旅与下。其义丧也, 九四：旅于处？得其资斧。我心不快? 象曰：旅于处！未得位也! 得其资斧 心未快也? 六3464五：射雉一矢亡。终以誉命， 4972 象曰：终以誉命,上逮也? 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕! 丧牛于易 凶! 象曰：以旅在上、其义焚也、 丧牛于易。终莫之闻也 旅卦终 旅：小亨!旅贞吉、 「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥? 《《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑！而不留狱 「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上、为为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路？君子观此应谨慎使用刑罚！明断决狱？ 初六！旅琐琐,斯其所取灾、 「白话」」初六,旅行之始猥琐不堪、这是是自己招来的灾祸, 2307《象》曰：“旅琐琐” 志穷灾也! 9623「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪” 是意志穷迫造成的灾祸？ 六二，旅即次?怀其资。得童仆，贞, 「白话」六二！旅客住在旅舍？携带钱财,有童仆照顾。能坚守正道？ 《象》曰：“得童仆贞”！终无尤也、 「白话」《象辞》说：“有童仆。
周易易 周文王所著,连山 归藏已经失传!有本书 《解读易经》 傅佩荣著 上海三联出版社的 就是视屏中所用之书!
易易经六十四卦 都知道只有64卦了,还问73是什么卦，!
第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 既济：亨。小利贞？初吉终乱？彖曰：既济！亨、小者亨也 利贞。刚7507柔正而位当也？ 初吉，柔得中也, 终止则乱，其道穷也。象曰：水在火上。既济、君子以思患而预防之, 初九：曳其轮!濡其尾,无咎? 象曰：曳其轮! 义无咎也! 六二：妇丧其髴，勿逐,七日得， 象曰：七日得？以中道也？ 九三：高宗伐鬼方 三年克之，小人勿用， 象曰：三年克之！惫也? 六四：繻有衣袽。终日戒? 象曰曰：终日戒 有所疑也。 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭!实受其福、 象曰：东邻杀牛,不如西邻之时也!实受其福?吉大来也。 上六：濡其首,厉? 象曰：濡其首厉、何可久也! 注：九为阳、六为阳，初第一爻?二第二爻。三第三爻...... 初九表示第一爻阳爻...... 自己理解的才是最重要的?？
六十四卦, 易易经就是周易？文王拘而演演周易，是从原来的八卦演到六十四卦的？？
不知道你是所求求何事?、
这个卦是同卦（下坎上坎）相叠?坎为水，为险，两坎相重 险上加险。险阻重重！一阳陷二阴？所幸阴虚阳实？诚信可豁然贯通、虽险难重重。却方能显人性光彩。坎卦阳爻居中!上下各为阴爻！五行属水居北方?色黑,“坎为水、为沟渎？为隐伏？为矫柔？为弓轮，其于人也“为加忧？为心痛,为耳痛为血卦！为床,其于马也。为美脊！为函心、为下首 为薄蹄！为曳!其于舆也 为通。为月?为盗 其于木也，为坚多心，”坎坎卦阳爻居中，阴爻在上下 则外柔内刚？四面向中心心性发展的趋势!坎为水。无处不流不渗入 成为沟渎、隐伏 险陷,加忧？心痛的现象，水能任意曲直矫柔。弯弓车轮为矫柔所成！坎又为车象！故为弓轮。坎为耳!心痛则耳痛、坎为水、水为玄色!故为玄卦!坎从坤卦变化来?故坎为玄、习坎：有孚！维心亨!行有尚，【白话】《坎卦》象征重重艰险：像水奔流流一样 胸怀坚定的信念！执著专一！内心心才能不畏艰险而获得亨通，这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚，《象》曰：水洊至,习坎?9379君子以常德行，习教事 【白话】《象辞》说：《坎卦》的卦象象是坎（水）下坎（水）上,为为水流之表象,流8392水相继而至?潮涌而来，必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前？所以象征重重的艰险困难。君子因此应当坚持不懈地努力？反复不间断地推进教育事业 初六！习坎。入于坎窞、凶 【白话】初六？置身于重重重的艰险困难之中,落入到陷坑的最底下 结果果必然是凶险的 《象》曰：“习坎入坎”,失道凶也?【白话】《象辞》说：“置身于重重的的艰险困难之中。落入到陷坑的最底下”。是因为不能坚守正道，自身软弱无能!又又得不到外援？5735所以遭遇凶险？九二！坎有险?求小得、【白话】九二?仍然处在陷坑之中面临危险？虽不能脱险。但在一定程度上还是可以解决一些小问题的？《象1381》曰：“求小得”!未出中也！【白话】《象辞》说：“虽不能脱险 但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”，说明仍未脱离险境 六三？来之坎坎！险且枕!入于坎窞!勿用。【白话】六三、往来进退都处在重重陷坑坑之间？面临危险难难以得到安全。落入陷坑的最底下,在这种情况下 只有伏枕枕以待，不可轻举举妄动!《象》曰：“来之坎坎”终无功也 【白话】《象辞》说：“往来进退都处在重重陷坑之间”,是说虽急于0038求得平安?结果是欲速则不达？最终还是不能摆脱危险！走出困境。六四、樽酒、簋贰,用缶！纳约自牖。终无咎、【【白话】六四!一樽酒、两簋饭？用瓦缶盛盛着进献。礼虽然很轻？然而却充满了深厚4013的情意!正大光明地表示诚信、最终不会发生灾祸!《象》曰：“樽酒簋贰”!刚柔际也？【白话】《象辞》说：“一樽酒两簋饭”、是说在艰险困难的情况下能够推心置腹，相互信任地交往！刚柔相济！所以最终免遭灾祸？九五,坎不盈？只既平，无咎,【白话】九五,奔流的水还未溢出陷坑、然而却已和和陷坑平齐了?还不不会发生灾害！《象》曰：“坎不盈”，中未大也 【白话】《象辞》说：“奔流的水还未溢出陷坑”、说明居中中而不自大。所以？还不不会发生灾害 上六？系用徵纆,寘于丛棘！三岁不得，凶、【白话话】上六，被绳索重重地捆绑住!囚放在荆棘丛生的牢狱中、长达三年不能解脱。十分凶险？《象》曰：上六失道!凶三岁也，【白话】《象辞》说：“《坎卦》的第六爻位(上六)面临艰险困难,不能能坚守正道,所以遭受三年的凶险?,
每个卦都可以?就看你怎么用!卦无好坏！结合3100时间以及人,卦才会有好坏。比如乾卦、要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好?财运青云云直上,要是普通人得得这个卦或是用这个卦那就没什么了……!
易是变化,经为方法（或说说经典） 即阐述变化的经书（易之经）、易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜！只是非常深奥难懂、才才会有众多牵强附会之说，《易经》是中国文化最古老的典籍、历代正统派的学者!用许多不同的文字赞扬它？大致说来 推崇它为““群经之首”!致予无上的敬意!相反的、认为仅是古代的一部卜筮之书？近于巫祝的诬词？卑不足道！只是经过孔子的传述《周易》以后！又加上历代许多学者穿凿附会?才有了后世的盲从和崇敬，甚之?近代以来，还有许多0842类似轻薄的讥刺,无可否认的，《易经》原是上古卜筮的的学术？但到了商，周之际、经过文王的整理和注述！把它由卜筮筮的范围,进入“天天人之际”的学术领域。由此《周易》一书?便成为中国人文文化的基础，自东周以来。再经过孔孔子的研究和传述 同时又散为为诸子百家学术思想的源泉？这是无可否认的事实!因此 如要研究中国文化？无论是春秋，战战国时期的儒?道。墨和诸子百家 乃至唐？宋以后的儒,佛。道等诸家之学,不从《易经》探研 便有数典忘祖之概了?，易经二十卦详解
八卦有六十四卦、 怎么立卦：有多种方式，摇卦法、字的笔划？问卦时间 数字。年月日!声音、姓名…… 解卦：根据主卦、变卦。互卦之卦象?分析！解剖！耽 简3885要回答。