这还真不好说!推背图这种东西的出现现实际上和《相对论》之类的东西一样都是一种学术成果，易经推背图
它是谶言的一种，并且流传2552比较久 影响大。经经常被各个反动势力利用！肯定要禁的的 谶是巫师或方士等以谶术制作的一种隐语或预言？作为吉凶的符验或征兆！又称谶语！符谶 符命。是迷信的说法 谓之将来会应验的话。因通4312常配有图、故又叫图谶! 谶言chèn yán： 《辞海》里对“谶”解释：预言?征兆 历史上的谶言主要保留在三种古文献资料中:(1)史书;(2)哲学及宗教典籍;(3)小说!就目前来说,对谶言的研0428究主要集中在前两种,对小说中谶言的研究则要少的多 《后汉书·光武帝纪上》：“宛人李通等以图谶说光武？” 《史记·秦始皇本纪》：“亡秦者?胡也！”历史学家认为此谶言是秦始皇修筑长长城的一个原因! 谶言一向来多用于政治斗争中,具有宗教神学色彩的政治宣传心理学,以此为谋求权力者或已登上权力宝座的统治者大造舆论？从而收服具有传统天命观的民众,证证明其权力的合理性。谶纬神学在西汉末年的哀？平之际大兴、王莽与刘秀就分别利用图谶。符命，作为“改制”与“中兴”的合0388法依据、在这些事件的推波助澜之下。到了东汉。谶纬神学更成为占统治地位的思想。 道教也曾大量造作和利用图谶?如太平道的“苍天当死。黄天当立 岁在甲子。天下大吉”！如魏晋南南北朝时“老君应治，李弘应应出”的谶语等？，
《推背图》为易学象数应用的一个支流！不管它有多么么神 秘,自然也要遵循这种转换和推演模式！因此!我们只要根据《推背图》的干支和卦象组合形式，结合历史上曾出现的周易象数推演模式，结合该书推演历代王朝兴 衰的目的考究它们之间的内在联系。才能更接近当初作者创作的思路,是解开《推0826背图》之迷的有效途径！ 1.推背图可能能符合万事万物最高哲理、符合易经一阴一阳阳之道.. 2.推背图具有全息的性质 一段预言可能对好多历史阶段适用,而历史本身又是循环往复复螺旋上升?又似竹节拔高节节上升的!、
《易经》是我国国一部最古老而深邃的经典!据说是由伏伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经经之首，大道之源” 在古代是帝王之学。政治家 军事家？商家的必修之术,从本质上来讲?《易经》是一本关于“卜筮”之书？“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！、
四十二之前都是历史（四十二为文革）?四十三为全国统一、暂未实现！但不远叻、
你真想看懂《易经》,我自己也是自学的!目前看3695了比较多、但是如果你是初学的，不要看原本《周易》?绝对看不懂。我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》。这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说？希望对你你有帮助！如果觉得可以的话,可以自己到迅雷去下载!搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂杂说”“易经系列别传”等等。很多资源都都能下。 字是写的！卦是画的 所以我们叫作作画卦！人类原始始的时候没有文字?中国的原始始文字都是图画。像“鸟”字，原来就画成一只鸟的样子，日月山水舟车虫鱼都是这样。可知中国文字的起源就是图画,卦的图案！每个卦都有三画，4954我们称为三画卦,卦中的画叫“爻”,为什么叫“爻”！“爻者、交也、1443”为什么“爻”就是交!这是说明卦在告诉我们！宇宙间万事万物！时时时都在交流、不停地发生关系!引起变化？所以叫作““爻”， 三乾卦的三爻！都是完整的— 这叫作“阳爻”（大家不要上当!我们中国人!一遇到“阳” “阴”。马上产生一种神秘的观念！觉得奇怪。其实并并不奇怪 “阴？阳”也一样的只是一种代号）、8314一画在中间断裂的如一！叫作阴爻。两个是相对的! 三个阳爻，完整的三画?为乾卦,代表天、三个阴爻,断裂的三画?为坤卦。代表地。在人来说，乾卦代表男人、坤卦代表表女人 以以一只手来说 手背是乾 手心是坤!由此可知。这只是一种不定的代号!也是一种数理的符号 这种符号可以0311有很多方面的用法, 八卦的图案!乾卦代表天在上！坤卦代表地在下 画出来就是前面伏病逝的先天图！它的方位、和现代我们所9028用地图，上为北方 下为南方1557的情形，恰恰相反?八卦的方位。上面是南方？下面则是北方 它的图是这样的：?
不要用科学的术语解释玄学的知识 易经确是中华的精髓 和现代8364科学不相抵触， 学哲学的时候!应该都明白哲学和基础科学之间的关系、哲学指引基础科学、反过来又有推动作用。 而《易经》是我们古代最为完善的哲学著作之一、当你明白了《易经》“理。象？数”的观念。再使用到实际上，会发现《易经》博大精深，穷极一生未必有所成， 现代科学并不是万万能的？我们目前的5500科学只是相对的科学、相对于过去古代而言！也许在未来我们现在的科学只是笑话、,
易经》的作者 “易更三圣”、这是秦,汉以后后的作者！对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦?汉以后。儒家学者的共同认定,开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的、当然是周文王、发扬易易学精义的！便是孔子,因此说“易更三圣”、就是指画卦卦者伏羲。演卦者文王!传述者孔子?事实上 文王演演卦而作“卦辞” 他的独生子周公又祖述文王的思想？而发扬扩充之。便著了“爻辞”？为什么三圣之中却不提到周公呢!据汉儒3397的解释。根据古代代宗法的观念？父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了!7990关于这个问题,如此结案，是否公允而有理 还还是很难认定。 开始画卦的，当然是伏羲。这是毫无疑问问的事！经过文王演卦、周公祖述？孔子发扬以后？硬要赖掉周公在文体学术上的功劳？恐怕孔子梦对周公时！于心难安?同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字？也不应该!古文更字又有曾经的意思。所谓“易更5737三圣”才。是指易学经过三位圣人学者的整理?才得发扬光大。 由伏羲羲画八卦开始！到了商。周之际!再经过文王 周公、孔子三圣的研究和著述!才建立了《周易》学术思想的系统、因此。可知“易更三圣”一语，严格的说。应该是对《周易》一书而言,如果说对所有易学系统来说?硬拉下伏羲来凑合三圣？似乎乎有点牵强？连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了？ 伏羲画卦！这是古今公认的事实,由八卦演绎成成六十四卦 却有四种说法：（一）认为六十四卦卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的!以王弼（辅嗣）等为最有力!主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等？ 要把这四种说法加汉考据确定？实在不容易！而且几乎是绝不8071可能的事!至于认定重复卦象的人是周文王 大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬硬说就是演绎六十四卦的涵义?只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式!以及《周易》书中对对卦爻辞的演义而言?这是无无可否认的!都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么么以坤卦为首等问题！都是值得研究的、王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者!仍是伏羲的创作 这是最为5922有理的? 《十翼》的作者及其他 3362研究易学？都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说？“翼”?当然是羽羽翼的意思?《周易易》一书的内容。有十种论著！都是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作?这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞,③③上经的象辞？④下下经的象辞,⑤《系辞上传》 ⑥《系辞下传》？⑦《文言》，⑧《说卦传》 ⑨《序卦传》、⑩⑩《杂卦传》 这是郑氏对于《周周易》内容所作的分类范围 凡欲研究易学者,应7422当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题、大致说来?又有三种异同的见解! 一般的认定?《十翼》都出于孔子的手笔?这是传统的观念？完全是从尊孔的意识出发的， 其次?认为文王作卦辞?当然没有问题、但是象辞也是周周公的著作 并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话 更为5072有力的佐证？汉末的学者马融 陆绩等？都同意主张张此说, 事实上?象辞与彖辞对卦象的论断 有许多地方、彼此互有出入?实在难以确认同是一人的观点?复次，除了象辞!彖辞以外？关关于《系传》以及《序卦》,《说卦》等篇?不但它的文词 思想 处处有先后后异同的论调、严格说来?绝对不能认为都是是孔子的手笔？其中有许多观念？可能都是孔子以后后人的著作、或者可可以说是孔门弟子们的著作？统统统归并于夫子的名下 那也是古代著述中常有的事。！
金圣汉的才是真版本,写的是公元1300-202X的中国历史. 4144买了你也看不懂.能出版的都是乱解. 看这你会有惊人的发现. club.china.com/...1.html、
《易经》的原理包括： 1?《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的。变化的、发展的、完整的过4020程和系统 2！《易经》演绎着万事万物的“三易”说？即：简易、变易 不易， 3。《易经》够探究天人之际 通古今之变 仰观天文 俯察地理。中中通万物之情，能够从中探索宇宙人生事物的运动!变化！发展的规律，阐明人生之知变 应变！适变的大法则 4！ 《易经》是一门学科、是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论、 简易：是指世界上的事物再复杂再深奥 一旦人类类的智慧达到。就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。如现在的电脑?就是把复杂的计算程序转换成＂＂0＂和＂1＂这两个简单的符号! 变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着。没有一样东西是是不变的!如果离开这种变化？宇宇宙万物就难以形成! 不易：是是指在宇宙间万物皆变的前提下?还有唯一不变的东西存在?就是能变出万象之物的东西不变?或者说万物皆变的规律是不变的！ 换句话说,所谓谓“不易”!就是基本平衡 “变易”就是发展变化!就是不平衡。“简易”就是世界上所有最复杂的事物,可4196以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括 发展变化?不平平衡是绝对的。永恒的,平衡是相对的?暂时的 大则政治家，军事家可用于安邦治国。小则人民群0643众可用于立身处世！安居乐业？许多国内外学者都认为在中华文化的灵魂里?作为中国特色的辩证哲学!聪明6177的思维方式!包涵着辩证思维，逻辑思维。形象思维？科技4045思维以及多元互补，和谐共处 忧患意识等!在人类思想文1616化史上独具一格?对中华文化和东方文化的发展有着深远影响 在现代 《易经》》越来越受到更多人的关注 因为它它关系到哲学思想 计谋策略?思维方式！修身养性！政治军事,天文地理，伦理道德?人际关系 医学养生！行为科学？文艺美学，围棋技艺等等、真是包罗万象!不胜枚举、甚至目4783前的科学技术,如计算机软件、遗传密码,混沌理论、耗散结构等5792等也可以从中等到启示！真可谓是：仁者见仁？智者见智? 《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六十四个专题、三百八十四爻可4550看作三百八十四种处境中可能发生的情况与最佳对策，《易经》。在古代是士大夫必读的高深教科书!在今天！仍然是引导人们适应各种复杂环境的锦囊宝鉴、人6154生的行为指南??