在在中医里、用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系!注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象）？并不限于具体的解剖上的五脏！ 木－生长。生法?柔和,条达舒畅 火－温热！升腾、明亮亮 土－生化！承载、受纳 金－清洁,清肃 收敛 水－寒凉,滋润？向下运行，
五行学说 一!五行学说的基本概念 五行是指木，火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性!并以五者之间的的相互滋生 相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系5571及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾？肺，心,肝！肾,仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成8319部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1,木的特性：生发?条达.凡具有 (曲直) 生长、升发。条畅！舒达等等作用或性质的事物均 属於木. 2?火的特性：(炎上) 炎热?向上.凡具有温热, 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性性:(稼穑) 长养?化育.凡具有生化。养育 受纳作用或性质的事物!均属於土 4？金的特性：(从革革) 清肃!敛降.凡具有清洁?肃降！收敛作用或性质的事物,均属於金 5 水的特性：(润下) 滋润,下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质的事物 均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进 助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火,火生土,土生金！金生水?水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2 五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水!水克火,火克金 金克木. 木能克土!而土能生金、金又能克木，从而使木木不亢不衰,故滋养火,使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下!通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的1634动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下 通过相克关系而产生的调节作用 使人体恢复平衡,叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足!乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足？则0197木乘土. 2）乘袭者亢极！不受其它制约、强强袭应制之行如木气亢极！不受金制?强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过,过分克金 则金金气偏衰不能制木！引起起木气偏胜而加剧克土?土气受制则减弱克水之力，於是水水便旺盛,将太过的的火气克伐下去 使恢复正正常. 火气不足！将受到水的过分克克制.但火衰不能制金,引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使1939木衰无以制土 从而引发发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致0355肝火旺）. 五行生克引起的病变 1?相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火旺）. 2!乘侮关系传变： 1)相乘传变––相相克太过 如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[?
金木水火土所对应的五脏为肺肝肾肾心脾 五脏之间的阴阳相生关系是4092：肝生心——就是木生火 肝藏血用以济心！心生脾——就是火生土？心之阳气用以温脾!脾生肺7367——就是土生金。脾运化水谷之精精气可以益肺!肺生肾——就是金生水!肺气清肃则津气下行行以滋肾。肾生肝——就是水水生木、肾藏精以滋养肝的阴血等等、 五脏之间的阴阳相克是这样的：肺（金）的清肃下降,可抑制肝（木）阳4190的上亢——金克木、肝（木）的条达？可以疏泻脾（土）的壅滞——木克土。脾（土）的运化!可以防止肾（水）水的泛滥——土克水?肾（水）阴的上济！可以制约心（火）阳亢烈——水克火，心（火）的阳热！可以制约厂（金）的清肃太过——火克金 !五脏对五行
能排出各个脏腑的毒垢、但是主主要还是靠自己去调节生活规律,保养好了！会有意想不到的收获！不去养?还是依然抽烟.喝酒.熬夜.生活节凑紊乱的话 那么结果肯定不不理想 这是个新药,香港出的,药房没有卖 北京有专门营销!性性质和安利一样？价格每套3900元 说实话,不值.你找个中医几十块钱就可以给你配一副相同功效的药.?
后天八卦东方为震巽木 对应的是肝 南方是离火？对应的是心脏?中央艮坤土对应的是脾脏！西方兑乾金对应的的是肺脏？北方坎水对应的是肾脏??
五谷：豆?黍、粟?麦!稻! 五脏：心?肝!脾。肺,肾， 五味: 酸 苦 甘 辛 咸 五色: 青 赤 黄 白 黑 五情：喜？怒 思?忧？恐?
气的性质、比如说肾水属属寒克心火热?
你说的是中医所讲的“七情内伤”。 七情！即喜!怒！忧？思，悲？恐？惊七种情志变化?是机体4606的精神状态？七情是人体对客观事物的不同反映，在正常的情况下?一般不会使人致病？只有突然、强烈或长期持久的情志刺激、超过了人体本身的正常生理活动范围、使人体气机紊乱,脏腑阴阳气血失调?才会导致疾病的发生、由于它是造成内伤病的主要致病因素之一。故又称“内伤七情”、 6687 七情与内脏气血的关系 中医认为、人的精神活动与内脏密切相关、如《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气?以生喜怒思忧恐。”可见情志活动必须以五脏精气作为物质基础?6742又说心“在志为喜” 肝“在志为怒”,脾“7166在志为思”,肺“在志为忧”，肾“在志为恐”、喜怒思忧恐。简称“五志”?不同同的情志变化对各脏腑有不同的影响,而脏腑气血的变化,也会影响情志的变化,如《素问·调经论》说：“血有余则怒。不足则恐?”《灵枢·本神》又1398说：“肝气虚则恐。实则怒、心气虚则悲，实则笑不休、”故七情与内脏气血关系系密切 七情致病的特点 七情致病不同于六淫、六淫淫侵袭人体 从皮肤或口鼻鼻而入!发病之初均见表证!而七情内伤 则直接影响相应的内脏？使脏腑气机逆乱！气血失调！导致多种病变1857的发生! 直接伤伤及内脏 《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝”?“喜伤心”,“思伤脾”，“忧伤肺”,“恐伤肾”！临床上不同的情志刺激,可对8565各脏有不同的影响 但并非绝对对如此？因为人体是一个有机的整体？如《灵枢·口问》说：“心者？五脏六脏之主也,……故悲1440哀愁忧则心动。心动则五脏六腑皆摇 ”这里即指出了各种情志刺激都与心脏有关！心是五脏六腑之大主，心神神受损可涉及其它脏腑?又如郁郁怒伤肝?肝气横逆，又常犯脾胃、出现肝脾不调，肝胃不和等证？ 心主血而而藏神。肝藏血主疏泄、脾主运化而位于中焦？是气机升降的枢纽！为气血生化之源,故情志所伤的病证、以心?肝！脾三脏气血失调为多见！如思虑劳神过度。常损伤心脾！导致心脾脾气血两虚!出现神志异常和8058脾失健运等症？郁怒伤肝、怒则气上 血随气逆！可出现肝经气郁的两胁胀痛 善太息等症，或气滞血瘀!出现胁痛,妇女痛经、闭经?症瘕等证、此外！情志内伤伤还可化火、即“五志化火”、而致阴虚火旺等症!或导致湿?食。痰诸郁为病。 影响脏腑气机 《素问·举痛论》说：“怒则气上？喜则气缓。悲则气消?恐则气下,惊则气乱，思则气结？” 怒则气？
耳多里有丁玲 口里有唾液 眼里有泪液 鼻子里有鼻垢 还有就是汗液 肾开窍于耳所以丁玲都质地和颜色对中医辨证论治有指导肝开窍于目 ? ，、等等都是具有一些指导意义的,
中医上是 五行就是木、火。土,金！水!代表五种物质属性。是抽象概念,是代号？不要理解具体的某种东西。五行理论在我我国有很长的历史。9505五是个普遍的数字 五指。五官 五脏!五味，、。有很多事物可以分弗五类？所以五行理论是有物质基础的？在中医里。用五行描述人体五脏（肝心脾肺肾）系统的功能和关系!注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象）、并不限于具具体的解剖上的五脏? 木－生长！生法。柔和?条达舒畅 火－温热 升腾，明亮 土－生化 承载 受纳 9222金－清洁。清肃？收敛 水－寒凉？滋润,向下运行 五行 五脏 六腑 季节 情绪 五官 五味 形体 木 肝 胆 春 怒 目 酸 筋 火 心 小肠 夏 喜 舌 苦 脉 土 脾 胃 长夏 思 口 甘 肉 金 肺 大肠 秋 悲 鼻 辛 皮毛 水 肾 膀胱 冬 恐 耳 咸 骨 另外 五行学说和子午流注是两种不同的理论。五行学说是根据金.木.水.火.土相生！相克 互相制约的关系来指导中医辨证施治、是我国古代朴素的唯物辨证理论、 子午流注是我国古人根据天人相应的理论 利用天干干（甲.乙...，‘叫纳甲法’）和地支（子.丑..‘叫纳子法’）推算时辰?找出与时辰相对6964应的人身特定穴位进行施治。主要是对针灸的 随时间变化穴位随之交替？60个甲子。12个时辰不停变化?比较麻烦、 五行说比起子午说相对要简单易懂！现将五行，五脏，和季节对应关系简单如下：（*为注） 五行：木.火.土.金.水， 五脏：肝.心.脾.肺.肾。（你你说的胆不是五脏之一） 季节：春.夏.**.秋.冬？ *脾旺旺四季、即每季（阴历）末各18天是脾相对应的？