如果你想有一个真正的观点,那么自学的方法。虽然可取,但是。很难,它需要的不仅仅是哲学基础!需要一定的机会!甚至是武术。所以,这种说法一直是;学会视而而不见易经!你知道它它是否严重!所以,我建议你看看从一般的书最好的剧本 然后逐步走向深入!直到后来去翻原著。老非常容易,为此。我会给你一个参考:易经是用对应应的逻辑理论。建立了经典典的哲学学说五行理论推导。这是是承诺的学说、这是太极拳?这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础,它是是法律八卦演变方式的做法!所所以这不是一本书的东西,它是可怜的想法和努力!至于这本书?大新华书店,、
《周易》古古经 经上 01.乾 乾:元亨,利贞、 初九:潜龙!勿用、 九二:见龙在田!利见大人! 九三:君子终日乾乾?夕惕若、厉无咎 九四:或跃在渊 无咎! 九五:飞龙在天?利见大人? 上九:亢龙有悔! 用九:见群龙无首 吉? 02.坤 坤:□元亨?利牝马之贞。君子有攸往,先迷。后得!主利 西南得朋、东北丧朋?安贞吉! 初六:履霜?坚冰至, 六二:直方、大、不习,无不利? 六三:含章?可贞、或从王事、无成。有终, 六四:括囊,无咎无誉, 六五:黄裳!元吉, 上六::龙战于野?其血玄黄。 用六:利永贞? 03.屯 屯:元亨?利贞!勿用有攸往,利建侯、 初九:磐桓 利居贞,利建侯? 六二:屯如邅如?乘马班如!匪寇,婚媾。女子贞不字?十年乃字! 六三:即鹿鹿无虞?惟入于林中 君子几不如舍、往吝、 六四:乘马班如?求婚媾!往吉 无不利, 九五五:屯其膏。小贞吉?大贞凶。 上六:乘马班如,泣血涟如! 04.蒙 蒙:亨!匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告!再三渎,渎则不告。 利贞! 初六:发蒙、利用刑人 用说桎梏!以往吝、 九二:包蒙,吉 纳妇吉、子克家 六三:勿用取女?见金,夫不有躬!无攸利, 六四::困蒙 吝。 六五:童蒙。吉? 3521 上九:击蒙?不利为寇,利御寇! 05.需 需:有孚。光亨 贞吉,利涉大川? 初九:需于郊 利用恒 无咎 九二:需于沙。小有言?终吉, 九三:需于泥、致寇至, 六四:需于血、出自穴? 九五:需于酒食。贞吉。 上六:入于穴?有不速之客8448三人来?敬之?终吉 06.讼 讼:有孚,窒惕、中吉?终凶?利见大人、不利涉大川! 初六:不永所事!小有言?终吉 九二:不克讼 归而逋!其邑人,三百户 无眚 六三:食旧德?贞厉?终吉 或从王事?无成! 九四:不克讼,复即命!渝?安贞吉! 7021 九五:讼元吉! 上九:或锡之鞶带。终朝三褫之。 07.师 师:贞丈人吉?无咎! 初六:师出以律,否臧,凶, 九二:在师中。吉,无咎?王三锡命, 六三:师或舆尸!凶, 六四四:师左次,无咎? 六五::田有禽?利执言,无咎,长子帅师?弟子舆尸!贞凶, 上六:大君有命,开国承家、小人勿用 08.比 比:吉、原筮,元 永贞 无咎!,
第一卦:《乾卦卦》 乾:元 亨,利、贞、 【白话】《乾卦》象征天:元始,亨通。和谐,贞正, 《象》曰:天行健,君子以自强不息? 【白话】《象辞》说:天道运行周而复始?永无止息?谁也不能阻挡?君子应效法天道!自立自强!不停地奋斗下去 初九!潜龙勿用? 【白话】初九!龙尚潜伏在水中、养精蓄锐!暂时还不能发挥作用 《象》曰:潜龙勿用 阳在下也, 【白话】《《象辞》说:龙象征阳?"龙尚潜伏在水中?养精蓄锐?暂时还不能发挥作用",是因为此爻爻位置最低?阳气不能散发出来的缘故? 九二 见龙在田,利见大人, 【白话】九二。龙已出现在地上 利于出现德高势隆的大人物? 《象》曰:"见龙在田"!德施普也? 【白话】《象辞》说:"龙已出现在地地上"、5120犹如阳光普照 天下人普遍得到恩惠? 九三、君子终日乾乾!夕惕若!厉无咎。 【白话】九三、君子整天自强强不息?晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢逢凶化吉? 《象》曰:"终日乾乾"?反复道也! 【白话】《象辞》说:"整天自强不不息"!是因因为要避免出现反复?不敢有丝毫大意 九四。或跃在渊?无咎? 【白话】九四?龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害! 《象》曰:"或跃在渊",进无咎也! 【白话】《象辞》说:"龙或腾跃而起!或退居于渊。均不会有危害",因为能审时度势!故进退自如 不会有危害? 九五。飞龙在天?利见大人 【白话话】九五 龙飞上了高空 利于出4714现德高势隆的大人物 《象》曰:"飞龙在天" 大人造也, 【白话】《象辞》说:"龙飞上了高空"?象征德高势隆的大人物一定会有所作为, 上九。亢龙有悔? 【白话】上九!龙飞到了过高的的地方?必将会后悔? 《象象》曰:"亢龙有悔"?盈不可久也! 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方?必将会后悔"?因为物物极必反,事物发展到了尽头?必将走向向自己的反面。 用九 见群龙无首。吉 【白4640话】用九?出1697现群龙也不愿意为首的现象?是很吉利的! 《象》曰:"用九"?天德不可为首也 【白话】《象辞》说:"用九"的爻象说明 天虽生万物!但却不居首?不居功, 9657 第二卦:《坤卦》 坤:元?亨!利牝马之贞、君子有攸往!先迷?后得主?利?西南得朋 东北丧朋?安贞吉! 【白话】《坤卦》象征地:元始,亨通,9375如果像雌马那样柔顺,则是吉利的?君子从事某项事业、虽然开始时不知所从!但结果会是有利的、如往西南方!则会得到朋友的帮助。如往东南方?则会失去2235朋友的帮助!如果保持现状、也是吉利的 《象》曰:地势坤。君子以厚德德载物! 【白话】《象辞》说:坤象征大地。君子应8625效法大地!胸怀宽广?包容万物? 初六,履霜,坚冰至 【白话】初六! 脚踏上了霜、气候变冷!冰雪即将到来! 《象》曰:"履霜坚冰"?阴始凝也 驯致其道!至坚冰也? 【白话】《象辞》说:"脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来"、说明阴气开开始凝聚 按照这种情况发展下去,必然迎来来冰雪的季节, 六二!直方大 不习 无不利 【白话】六二。正直?端正。广大?具备这样的品质!即使不学习 也不会会有什么不利! 《象》曰::六二之动、直以方也、"不习 无不利"?地道光也, 【白话】《象辞》说:六二爻若是出现变化的话 总是表现出出正直 端正的性质?"即使7276不学习 也不会有什么不利"。是因为地德广大、7161包容万物的缘故、 六三、含章可贞,或从王事,无成有终。 【白话】】六三、5435胸怀才华而不显露!如果辅佐君主,能克尽职守、功成不居 《象》曰:"含章章可贞"?以时发也?"或从王事"?知光大也, 【白话】《象辞》说::"胸怀才华而不显露"!是要把握时机才发挥、"如果辅佐君主" 必能大显身手。一展抱负, 六四 ,括囊、无咎无誉。 【白话】六四 ?扎紧袋口?不说也不动、这样虽得不到称赞,但也也免遭祸患、 《象》曰:"括囊无咎",慎不害也, 【白话】《象辞》说:"扎紧袋口!不说也不动。可以免遭祸患"!说明小4238心谨慎从事,是不会有有害的、 六五!黄裳!元吉。 【白话】六五,黄色的衣服、最为吉祥、 《象》曰:"黄裳元吉"?文在中也。 【白话】《象辞》说:"黄色的衣服,最为吉祥"!0780是因为黄色代表中,行事以中道为准则,当然然是吉祥的! 上六、龙战于野 其血玄黄! 【白话】】上六!阴气盛极,与阳气相战郊外?天地混杂 乾坤莫辨、后果是不堪设想的? 《象》曰:"龙战于野"?其道穷也, 【白话】《象辞》说:"阴气盛极?与阳气相战于郊外"!说明阴气已经发展到尽头了 用六、利永贞, 2235 【白话】"用六"这一爻,利于永远保持中正, 《象》曰:用六"永贞"!以大终也, 【白话】2155《象辞》说:用六的爻辞说"利于永远保持中正" 即是指阴盛到了极点就会向阳转化, 第三卦:《屯卦》 屯:元!亨,利,贞,勿用有攸往!利建侯, 【白话】《屯卦》象征初生:元始、亨通!和谐 贞正 不要1237急于发展。首先先要立君建国? 《象》曰:云雷屯!君子以经纶! 【白话】《象辞》说:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上、为雷上有水之表象?水在上上表示雨尚未落?故释为云、云雷大作,是即将下雨雨的征兆,故《屯卦》象征初生,这里表示示天地初创?国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、 初九,磐桓?利居贞?利建侯 【白话】初九,万事开头难!在初3949创时期困难特别大?难免徘徊不前 但只要能守正不阿?仍然然可建功立业? 《象》曰:虽磐桓、志行正也。以贵下贱?大得民也, 白话:《象辞》说:"虽然徘徊不前,但志向和行行为纯正。只要能下定决心。深入基层,仍然会大得民心的, 六二,屯如邅如,乘马班如?匪寇婚媾?女子贞不字 十年后才生育, 《象》曰:六二之难?乘刚也?"十年乃字" 反常也! 【白话】《象辞》说:六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的 "婚后十年才生育"!是很反常的现象, 六三 即主鹿无虞。惟入于林中!君子几、不如舍 往吝 【白话】六三,追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导,致使鹿逃入树林中去?君子此时如仍不愿舍弃?轻率地继续追踪,则必然会发生祸事、 《象》曰:"即鹿无虞",以从禽也!君子舍之、往吝穷也! 【白话】《象辞》说:"追逐鹿缺少管山林之人引导"!是因为为获鹿之心过于急切?君子应及时放弃 否则必有祸事或导致穷困? 六四 ?乘马班如 求婚媾?往吉,无不利 【白话】六四 ,四马前进 步调不一,但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺顺利的。 《象》曰:求而往,明也 【白话】《象辞》说:"坚定不移地去追求、是明智之举, 九五!屯其膏、小贞吉?大贞凶? 【白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的,那样做。办小事虽有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险? 《象》曰:"屯其膏"!施未光也! 【白话】《象辞》说:"只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"?这样的人即使想有所作为,其前景也不大光明 上六。乘马班如!泣血涟如 【白话9170】上六。四马前进!步调不一、进退两难、悲伤哭泣 泣血不止 《象》曰:"泣血涟如",何可长也! 【白话】《象辞》说:"悲伤哭泣 泣血不止"?这种状况怎能维持长久呢, 第四卦:《蒙卦》 蒙:亨,匪我求童蒙!童蒙求我,初筮告 再三渎,渎则不告。利贞、 【白话】《蒙卦》象象征启蒙:亨通 不是我有求于幼童 而是幼童有求于我,第一次向我请教?我有问必答 如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答?利于守正道! 《象》曰:2108山下出泉!蒙,君子以果行育德, 【白话】《象辞》说:"《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上!为山下有泉水之表象,但要想想发现甘泉,必须设法准确地找出泉水的位置 即意味着先必须进行启蒙教育,君子4349必须行动果断?才能培养出良好的品德。 初六、发蒙,利用刑人?用说桎梏,以往吝? 【白话】初六?要进行启蒙教育、贵在树立典型!以便防止罪恶发生!如不专心求学。而是是急功冒进 将来必然会后悔, 《象》曰:利用刑人 以正法也? 【白话】《象辞》说:用树立典型的办法来进行启蒙教育?是为了确立正正确的法度 以便遵循 九二,包蒙,吉?纳妇!吉,子克家, 【白话】九二,周周围都是上进心很强的蒙童?希望获得得知识!这是是很吉利的,如果迎娶新媳妇?也是吉祥的?由于渴渴望接受教育、上进心很强?所以连孩子们已经能够治治家了! 《《象》曰:"子克家",刚柔接也, 【白话】《象辞》说:"由于渴望接受教育!上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了" 这是因为刚柔相济?孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三!勿用取女、见金夫 不有躬,无攸利? 【白话】六三?不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君!不能守礼仪,也难以保住自己的节操,娶这样的女子是没有有什么好处的! 《象》曰:"勿用取女"。行不顺也! 【白话】《象辞》说:"不能娶这个女子",主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过过良好的启蒙教育! 六四 ?困蒙。吝! 【白话】六四 ?人处于困困难的境地、不利于接受启蒙教育!因而孤陋寡闻!结果是不大好的, 《象》曰:"困蒙之吝",独远实也! 【白话】《象辞》说:"人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育" 是因为疏远有真才实学的老师! 六五 童蒙?吉! 【白2966话】六五。蒙童虚心地向老师师求教!这是是很吉祥的! 《象》曰:"童蒙之吉""?顺以巽也。 【白话】《象辞》说:"蒙童童虚心地向老师求教?这是很吉祥的"。这是因为蒙童对老师采4331取了谦逊的态度。蒙童谦逊、则老师乐教 其其教育结果自然是比较有效的?当然也是吉祥的! 上九,击蒙,不利为寇!利御寇? 【白话】上九!启蒙教育要及早实行 要针对对蒙童的缺点、先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育?而要防患于未然。事先进行启蒙教育! 《象》曰:"利用御寇"?上下顺也, 【白话】《象辞》说:"启蒙教育要及早实行!要针对蒙童童的缺点。先发治人"!因为只有这样 才能使老师和蒙童互相配合?才能达到治病救人、上下一心的目的, 第五卦:《需卦》 需:有孚,光亨。贞吉、利涉大川? 【白话】《需卦》象征等待:具有诚实守信的品德,光明正大?做事事才会亨通顺利?占问的结果是吉祥的,出外远行?渡渡过宽阔的河流会很顺利? 《象》》曰:云上于天!需 君子以饮食宴乐, 【白话】《象辞》说:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上?为水在天上之表象!水汽聚集天上成为云层,密云満天,但还没有下雨?需要等待,君子在这个时时候需要吃喝?饮酒作乐!即在等待的时时候积蓄力量! 初九?需于郊?利用恒?无咎, 【3317白话】初九!在郊外等待!必须有恒心?长久耐心地静候时机?不会有什么祸患! 《象》曰:"需于郊"!不犯难行也!""利用恒。无咎",未失常也? 【白话】《象辞》说说:"在郊外等待"!表明不能能冒险轻率前行?"长久耐心地等候时机、不会有什么祸患"?表明没没有偏离正道!没有偏离天地恒常常之理! 九二。需于沙,小有言 终吉? 【白话】九二。在沙滩上等待 虽然要受到别2343人的一些非难指责!耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰:"需于沙"。衍在中也?虽有小言 以终吉也? 【白话】《象辞》说:"在沙滩上等待",表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难和指责?但终久能获得吉祥? 九三 需于泥 致寇至? 【白话】九三?在泥泞中等待,结果抢劫的强徒乘机而至? 《象》曰:"需于泥"?灾在外也,自我致寇!敬慎不败也! 【白话】《《象辞》说:"在泥泞中等待"!说明灾8426祸还在外面,尚未殃及本身?自己招引来来强盗?说明要处处谨慎小心才能避开危险 六四 !需于血,出自穴! 【白话】六四 !在血泊中等待?不小心陷进深穴?用尽全力才逃脱出来。 《象》曰:"需于血"?顺以听也! 【白话】《象辞》说:"在血泊中等待",表明此时必须沉着冷静,顺应时势,听天由命!以等待转机, 九五?需于酒食?贞吉? 【白话】九五?准备好酒食招待客人!占问的结果是吉祥的? 《象》曰:"酒食贞吉"。以中正也。 【白话】《象辞》说:"准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的"!说明此时处于中位!完美无缺! 上六!入于穴?有不速之客三人来,敬之,终吉? 【白话】上六,落入了洞洞穴之中!忽然有不请自来的三位客人到来!对他们恭恭敬敬。以礼相待。终久会得到吉祥的结果。 《象》曰:"不速之客来!敬之终吉"!虽不当位。未大失也! 【白话】《象辞》说:"不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待,终终久获得吉祥"。表明此4933时尽管处在不适当的地位!但还没有6394遭受大的损失、 第六卦:《讼卦》 讼:有孚窒惕,中吉!终凶!利见大人,不利涉大川! 【白话】《讼卦》象征打官司:这是因为诚实守信的德行被阻塞!心中畏惧有所戒戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥?坚持把官司打到底则有凶险,如有德高望重的大人物出现则则会有利。但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利? 《象》曰:天与水违行。讼?君子子以作事谋始! 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上,为天在水上之表象?天从东向西转动!江 河百川之水从西向东流,天与水是逆向向相背而行的。象征着人们由于意见不合而打官司,所以君子在做事前要深谋远虑?从开始就要消除可能引起7528争端的因素, 初六 不永所事。小有言!终吉? 【白话】初六!不久将陷于争端之中,虽然会受到一些非难和指责?但终久将获得吉祥! 《象象》曰:"不永所事"!讼不可长也!虽"小有言"。其辩明也! 【白话】《象辞》说:"不久陷于争端之中"!说明与人争端决不可长久,决不可互不让步!相持不下、虽然"受到一些非非难指责"?但通通过摆事实讲道理、可以明辨事非, 九二,不克讼?归而逋,其邑人人三百户?无眚? 【白话】九二、打官司失利,走为上策。赶快逃回来!跑到只有三百户人家的小国中!在此居住可以避开灾祸、 《象》曰:"不克讼 归逋窜也"?自下讼上 患至掇也? 【白话3575】《象辞》说:"打官司失利。迅速逃回来"、因为自2740己处于下位。与上面有权有势的人打官司,必然要2872失败而且有灾祸降临,但逃走避开,灾祸就没有了。 六三,食旧德?贞厉!终吉、或从王事。无成? 【白话话】六三,安享着着原有的家业、吃喝不愁。坚守正道!处处小心防备危险?终久会获8474得吉祥,如果辅佐君王建功立业?成功后不归功于于自己! 《象》曰"食旧德" 从上吉也, 【白话】《象辞》说:"安享着祖上遗留下来的家业"!说明只要顺6521从上级,则可以获得吉祥的结果 九四?不克讼?复即命,渝。安贞吉? 【白话】九四?打官司失利,经过反思改变了主意?决定不1328打官司了 安分守己?必然会得到吉利的结果 《象》》曰:"复即命!渝"!安贞不失也! 【白话话】《象辞》说:"打官司失利后,回过头仔细反思?觉得"和为贵"?还是息事宁人为好 于是改变了主意、撤回诉状?4251退出争端不打官司了,说明坚守正道?安分分守己就没有什么损失了! 九五,讼?元吉? 【【白话】九五、官司得到了公正的判决!开始获得吉祥? 《象》曰:"讼,元吉" 以中正也, 【白话】《象辞》说:"官司得到公正的判决?开始获得吉祥"?表明此时居于正中地位?得到了大人物的公正的判处? 上九。或锡之鞶带。终朝三褫之! 【【白话】上九,因打官司获胜!君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来 《象》曰:以讼受服!亦不足敬也, 【白话】《象辞》说:因为打官司获胜而得到赏赐?没有什么可以值得尊敬的、 ?
阴阳。八卦?五行!易经。他们是4个独立的学问吗!阴阳,八卦和易经是同一个东西?易经就是讲阴阳八卦的 五行是另一种学说,五行是4259中国古代的一种物质观。多用于哲学!中医学和占卜方面!五行指:金 木?水。火!土!认为大自然由五种要素所构成 随着这这五个要素的盛衰、而使得大自然产生变化?不但但影响到人的命运,同时也使宇宙万万物循环不已 五行学学说认为宇宙万物!都由木火土金水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成?它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式!如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种古老的普通系统论! 那个最先出现 应该该是易经出现得早?五行行出现于战国晚期。 他们究竟什么关系,没有什么么关系。是两个不不同的系统方法,
八卦 【八卦基本概念】 八卦 亦称“经卦”?《周易》中的八种3384基本图形,用“一”和“--”符号 每卦由三爻组成?以“一”为阳!以“--”为阴,干 坤,震 巽、坎,离?艮?兑,八卦!具体符号表示见下面的『八卦符号』!《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜,《易传》作者认为八卦主要象征天。地,雷!风,水,火?山。泽八八种自然现象!每封又象征多种事物、并认为3770“干”!“坤”两卦在“八卦”中佔特别重要的地位!是自然界和人类社会一切切现象的最初根源, 【八卦符号解析】 八卦符号: 干:干三连 坤:坤六断 震:震仰盂 艮:艮复碗 3229▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离:离中虚 坎:坎中满 兑:兑上缺 巽:巽下断 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ (一)八卦歌诀 干三连?坤六断、震仰盂?艮复碗, 离中虚 坎中满。兑上缺,巽下断 (二)八卦代数 干一?兑二?离三?震四 巽五,坎六,艮七,坤八。 (三)八卦方位 干:西北 坎:北 艮:东北?震:东, 巽:东南。离:南,坤:西南?兑:西, (四)八卦所8536属 干?兑(金)!震!巽(木)?坤?艮(土)!离(火)?坎(水)! (五)八卦生克 干!兑(金)6811生坎(水)!坎(水)生震,巽(木)!震!1366巽(木)生离(火),离离(火)生坤!艮(土)。坤。艮(土)生干,兑(金)! 干?兑(金)克震。巽(木)。震?巽克(木)坤,艮(土),坤。艮(土)克坎(水)。坎(水)克离((火)?离离(火)克干?兑(金)? (六)八卦旺衰 干、兑旺于秋!衰于冬,震?巽旺于春、衰于夏! 坤 艮旺于四季?衰于秋?离旺于夏!衰于四季, 坎旺于冬、衰于春.(四季是指每个季节的后一个月) (七)八卦所对应的五行3479: 金-干、兑 干为天,兑为泽 木-震、巽 震为雷 巽为风 土-坤 艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生:金水木火土 五行相克:金木土水火 、
悦取高兴?愉快之意。宣乃广泛传播(释为广而告之)?二者合一,6476可解释为使人愉悦的广告公司!寓意让客户因满意而喜悦?此解不知知善否?!
这个问题很简单 3651万事都有预兆、
有不同的方式方法、通通用的是金钱卦!就是3个硬币抛6次 由下往上记录?3个正正面是老阳?2个正面是少阴,一个正面是少阳,3个反是老阴,(老阳?老阴是动动爻),
哪个年份的?。易经八卦全文及释义
无字天书是易经八卦 易经是旧石器时代中晚期伏羲所作。那个时5228代民智为开 也还没有文字!八卦是伏羲观天象查地理总结出来的自然规律,伏羲八卦是没有爻辞的 只有图象,我们现在看到的八卦有爻辞 有注 这是周朝 周文王 西伯侯(姬昌) 被殷帝纣囚禁在羑里整七年。在狱中,西伯昌潜心研究易学八卦?通过八卦相叠从而而推演出现在《易经》中所记载的乾为天。坤为地。水雷屯!山水蒙等六十四卦,孔子精通易经《十翼》孔子所作。 河图洛书也是无字天书。无字天书本身指的范围比较博大 易经八卦 河图洛书都是 上古伏羲氏时所作!!