占卜方法颇多？多以易自居 然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法，现在使用并不广泛 第一步：取蓍草五十根 第3792二步：从五十根蓍草中取出一根!占筮过6643程中始终不用?以象征天地未开之前的太极?然后,将四十九根蓍草任意意分成两份！左手持的这份份象征天，右手持的这份象征地？ 第三步：先从右手的蓍草中抽出一根！夹在左手小指与无名指之间 象征人，然后以四8718根为一组,先数左手的那一份！再数右手的那一份,以象征四季， 第四四步：小指中的一根与左右手数余下的根数?合起来来要么是五。要么是九。以上是第一变 第五步：将第一次余下的九或五根除开?再用四十或四十四根蓍草合在一起，同样随意分成两份?同样分握其左右手,同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间？然后后同样先左后右四根四根地数!左右手余下的加上小指的一根！合起来必定是八或四!这是第二变！ 第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十十二再合在一起!如法炮制？同样的方法同样的操作?最后的合数？必定是八或四 去掉三变的余数?剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根、或者为三十二根。或者为二十八根、或或者为二十四根。再以四除之 一爻遂定， 36÷4＝9（为老阳,画作X） 32÷4＝8（为少阴？画作?！） 28÷4＝7（为少阳、画作！） 24÷4＝6（为老阴、画作O） 老阴?老3405阳可能变化？称之为“动爻”。少阴？少阳不变化,称之6933为“静爻”。 第七步：三变得到第一爻，同样的方方法同样操作五次，即可得出另外五爻！经过十八变,就得一卦! 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析。易经用什么占卜
中国的占卜术主要分成两个流派,一个是以天干地支为基本符号的“术数”!起源于中国古代代天文学!另一个就是以八卦为基本符号的“易经”!起源于上古时代的龟甲兽骨占卜， 易经是一个千古之谜，没有人可以说完全的理解它、《周易》虽然被人用作占卜！但严格来说,《周易》并不能算是占卜的工具。它里面没有系统的占卜理7205论和方法，也没有单单用作占卜的卜辞、它的八卦符号虽然被用作占卜,但0837八卦本身却是一种测天记时的刻度符号 这种符号并不具备占卜的本质、也就是说、《周易》和占卜并不是依托存在的?而是能够独立立的个体、易经占卜只是一种结合两者的方法。 虽然周易并不能算作占卜之书、但我认为、就中国的占卜术来说！没有能强过易经占卜的, 占卜这种行为?就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论?我觉得。人生天地之间!逃不不过自然规律的限制?也逃不过社会文明的约束!所以说，大到天地之机!小到人4536们的行为，都是有一定的规律可循的,有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在！易经，它作为国学 一直被尊为“群群经之首。诸子百家之源”，上论天文、下讲地理、中谈人事,包罗万象?对中国历代的政治。经济？文化化都有很大的影响，就算说它影响5892到中国人的民族性和民族精神也不过分,把《周易》用作为5955占卜的工具,它本身就有了很大的包容性。能容4774纳无数变数!在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化、所以我说易经占卜是中国最好的占卜术,周易还是《周礼》三礼中仅存的一礼 它由伏羲创造?经过周文王。周公 孔子三人的先后完善后后成为了后世阴阳五行哲学的依据。就时间上来说!占卜术术起源比《周易》更早?但中国占卜术这门学问!追根溯源却是离不了《周易》、这就是所谓的万变不离其宗、这些联系也使得易经占卜更为国人所接受!易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途 就是因为它和《周易》存在在关联！所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问!外面打着易经算卦算命的招牌的人很多，但是真正可以略窥易经经门径的人都不多?更别说大师了。 对于占卜!个人觉得还是持半信半疑的态度比较好,事情都是存在变数的!易学的易三论即即是：简易?变易？不易、《周易》本身就是一个模模糊的概念?它什么都是、也可以什么都不是！所以我我们也不需要执着,2096在我的想象中!真正6008的占卜大师？应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界!草木竹石都可成卜,不拘形式。 !
蓍草演卦 古人占筮用蓍草、通过三演十八变方求得一卦,此法为最早的八卦筮法， 此法甚繁、 原文如下： “大衍之数五十！其用四十有九?分二以象两 挂一以象三，揲之以四以象四时!归奇奇于勒以象闰!五岁再闰,故故再勒而后挂？天数五。地数五，五五位相得而各有合,天数二十有五 地数三十、凡天地之数五2662十有五，此所以成变化而行鬼神也?”” 我觉得这种方法好麻烦？所以从来没用过 以钱代蓍1629法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 !具体方法如下： 请准备三枚铜钱进行摇卦？乾隆币最佳（如实在没有、请依此理取其它类似钱币）？ 无5212字的一面叫做“背”!你需要记下每次摇卦出现几个“背”、共摇6次成卦, 具体体操作步骤： 1。三枚铜铜钱放于手心 双手合扣,意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）! 2,然后晃动手中中的钱并撒手落下（第一次），记下反正： 可能出现四种情况：一个背(记作 .)?两两个背(记作 ..)！三个背(记作 O)、没有有背(记作 X)！ 3,重新拿起铜钱！并2599晃动撒手落下（第二次。无须再想一分钟！但意念念仍要集中）？记下反正！记法同上? 4 重新拿9913起铜钱！并晃动撒手落下（第三次）?记下反正? 5。重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第四次）!记下反正、 6、重新拿起起铜钱！并晃动撒手落下（（第五次）！记下反正， 7，重重新拿起铜钱 并晃动撒手落下下（第六次）?记下反正！ 此时一卦快成了!结果记录示例如下：（顺顺序一定要记录正确。） 7157 上述方法简单易用,是我常用用的方法之一? 邵雍梅花易数时间起卦法 梅花易数起卦方法众多而灵活！最宜掌握应用的是时间起卦法！ 1886 时间起卦法比较好掌握，主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月，日数之和的余数取数、取卦以先天八卦数、如乾一数！兑二数也： 1 。年数＋月数＋日数 得到的总数除以八!所得的余数为上卦数! 2 !年数＋月数＋日数＋时数？得到的总数除以八，所得的余数为下卦数， 3 ?年数＋月数＋日数＋时数 得到的总数除以六。所得的余数为动爻数！ 说明： A，年与时的数取其地支的序数！如子为1，丑为2等,月和日的数取其农历月份的的序数!如：正月取“1”？十月取“10”!农历为初初一则取“1”，农历为二十八八则取“28”!等等! B！1373卦数为先天八卦序数， C？如果同一时辰内需要测几件事 可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法，也可让占者自9282由报一数分别加于以上三数中再除。按此法。心想!有兆，所见？所闻都可起0344卦占测、 二仪数法 此法用心念思维所测之事！然后心生一数。作本卦?心生二数作变卦！配成卦象？所用的数从从1到64!心念可从1至1000、心数大于64?则整除64！0804按伏羲六十四卦次序数配成卦象？变爻爻已含其中！ 四象数法 二仪数法虽简单？但六十四卦4899序数记忆较繁!不适应个人随时随地占测的需要，四象数法则相当方便?此法用心念思维所测之事?然后心生一数!作本卦上卦？心生二数、作本卦下卦、心生三数？作变卦上卦,心生四数。作变卦下卦 配成卦象。所用的数从1到8!心念可从1至100，心数大于8、则整除8。按先天八卦序数配成卦象、变爻已含其中， 六爻数法 此法用心念思维所测之事！然然后心生一数!作初爻数?心生二数 作二爻数 心生三数。作三爻数？心生四数,作四爻数！心生五数！作五爻数?心生六数，作上爻数！配成卦象，所用的数从1到4、心念可从1至100!心数大于4。则整除4!1为阳爻!2为阴爻、3为阳爻变？4为阴爻变？配成卦象？?
井：表小水之源,有格局小小却能过活之心态!主小吉象!井水虽不能种植！畜养！却能养养人度日、显示心力之有限，不能做太大的计画 也另表表示视野没有很宽广!比较短视,保守心态重? 特性：积极 主动？创新!改革，反应快、口才佳？组织能力强，有领导才能,贵人多助？社会名誉佳! 解释：井底之蛙！ 运势：缺乏乏衡力,因井为静而不能移之物、故凡事已无法进取 不如守之泰然、 爱情：任其自7074然发展?但情况不怎么好。有破裂之相 家运：诸事宜心平气和处理!守其井水！供来往人用!为守旧之义，诸事宜防防有变? 胎孕：宜防有触成之兆,防产母有灾？作福祈保可平安? 子女：儿女有顺良之象、宜防血光， 周转：无望,再待时另调、 买卖：尚可?但但不可大作为？小交易有利! 疾病：肾!膀胱，尿道等生殖器官之疾？ 等人：尽速再连络。迟来、 寻人人：东南或北方可寻、 失物：在室内、可寻。但难寻、 旅行：不宜！ 讼词纠纷：有三三四人牵连、不动产之讼宜和解 有刑戮之象？慎之、 7978求事求职：安于本份？换新的工作也是小工作! 考试：尚可， 改行不利,守之尚可?开业者不宜,此卦有破损之象， 井：改邑不改井 无丧无得，往来井井、汔至?亦未繘井？羸其瓶,凶。 彖曰：巽乎水而上水！井﹔井养养而不穷也？改邑不改井?乃以刚中也。汔至亦未繘井。未有功也 羸其瓶?是以凶也， 象曰：木上有水,井﹔君子以劳民劝相? 初六：井0893泥不食？旧井无禽! 象曰：井泥不食、下也。 旧井无禽。时舍也。 九二：井谷射鲋！甕敝漏！ 象曰：井谷射鲋。无与也？ 九三：井渫不食!为我民恻，可用汲！王明！并受其福。 象曰：井渫不食。行恻也？ 求王明 受福也， 六四：井甃，无咎！ 象曰：井0851甃无咎，修井也 九五：井冽 寒泉食， 象曰：寒泉之食！中正也、 上六：井收勿幕。有孚无吉, 象曰：元吉在上?大成也。 纵然命运已被注定!然您乐观进取之心却不受任何牵绊 若知命只会掉掉入命运的泥沼中?倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战？共勉之 ！ ,
以易易经为基础的占卜方法有多种！名称和起卦方式都有很大不同。有有的是以卦命和卦象作为占卜依据，有的则以爻辞作为占卜依据！譬如六爻和梅花易数!他们的起卦和解卦方式就有有很大的不同?但一般的流程是：起卦----得到卦象-----解卦。以六爻为例 简单的说 就2919是按特定的规则投3枚硬币六次、按特定的规则排列！给每一次的结果进行特定的解释！从而得到最终的结果!梅花易数的起卦方式就相对多变的多了。可以使你报数起卦等等？易经占卜的方式不不仅仅只有这两种。还有恩多,
其实很简单的 不需要龟板，起卦的方法一般有以下几种： 时间起卦法——1!（年支数+月数+日数）÷8 得余数、按先先天八卦数取为上卦 2，（年支数+月数+日数+时支数）÷8！得余数,按先天八卦数取为下卦。 3?（年支数+月数数+日数+时支数）÷6?得余数！按初爻至上爻顺序取为动爻 数字起卦法——1!取1位数 如大于8则除8？余数即为本卦 （乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8） 2，取2位数！十位为上卦!个位为下卦，2数相加除6余数为变卦！ 3，取3位数,百位为上卦？十位为下卦?个位为变卦。 4？取4位数,前2位为上卦 后2位为下卦，以下同! 摇卦法——将三个硬币在双手掌心中随意摇动数次后自然松手洒落于地上!记下三个硬币的正反面组合现象,拾起三三个硬币、再次在双手掌心中随意摇动数次后自然洒落地上？记下第二次三三个硬币的正反面组合现象？如此重复以上摇卦动作。共六次就可完成一个求测的卦象。 记录方法：三个铜板每次洒落于地上后 会有以下四种任意出现的排列组合现象： 1?三个都是正面数字记做“×”读作老阴 2！三个都是背面国徽记做“○”读作老阳 3!只有一个正面数字记做两点“、 ”读作少少阴 4。只有一个背面国徽记做一点“!”读作少阳 5、摇卦记录过程，要从下而而上排列!即第一次记录在最下面！最后一次记录在在最上面。顺序不可以随意颠倒 6！铜钱的用法——有字的一面为“交”？无字的一面为“背” 三个铜钱中只有一个背记记为“ ”!有二个背记为“、？”!有三个背记为“○”,没有背（即三个字）记为““×”、 7，记卦顺序———从下往上记！即第一次摇得的结果记在最下面！第六次摇得的结果记在最上面 具体方法和详细步骤请看周易初级知识入门，
““占”意为观察，“卜”是以火4425灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状。可以预测8331吉凶福祸!它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来，在许多社会里。占卜仅仅是操作者在将行某事时 由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答。由此此满足心理需求的行为、占卜所需的物质材料分两类。一类是显示卜兆及刻辞用的载体?即龟甲?兽骨等?另一类是整治甲骨及刻辞用的工具?有锯!凿?钻!刻刀等，占卜流行于全世界各个时代的文化中。而且方法多种多样?早期的占卜和宗教密密切相关!其其发展受到宇宙观和民族心理的影响！常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签），鸡卜 鸟卜,鸟占，水占?星占 纸牌占卜等。 《易经．系辞》云：“易有圣圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变？以制器者尚尚其象,以卜筮者尚其占”？卜筮之道,起源甚早？《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》？二曰《归藏》 三曰《周易》 连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易易》存焉!《周易》之始作於伏羲？当时仅有其象！尚未有文字！周文王开展为六8518十四卦， 又属之以辞。是为《3564彖辞》！周公赋2486予爻象！各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》？此经于是0390灿然大备、史称“易经四圣”?而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬。其4660中占卜一道?当当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗，不过更严格来说!卜筮之道起源早甚於《周易》。只是中国占卜之法。皆不能出《易经》之其右耳。 塔罗幸运五指占卜法 占卜之法繁多？古时之以蓍草占卦?方法法十分繁复。如《系辞》云：““大衍之数五十，其用四十有九？分而为二?以象两 挂一以象三！揲之以四 以象四时、归奇於扐?以象闰?五岁再闰,故 再扐而后挂”。此即是蓍草之之占卜法！而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财！官 父。兄,子等用神之生克制化 这其实是占卜法的重大改革!因为古人心静而诚！漫长的卜卦过程与时间?尚且可以制心一处，专心以待！3185今人事多而心有旁骛！哪堪堪冗长的等待？蓍草尚未未揲完？心思 就像是在放一千个风筝般 早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢,这种简化的趋势,一直在进行中，像是以米粒?数字，以及字划….。其中如《梅花易数》一书中!洋洋洒洒罗列了如物数占 声音占。字占[字占中包6391括了一字占 二字占….十一字占]？以及丈尺占 和动，静物占….等等?现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴!只不过是略加变变化而已? 编辑本段占卜流派 ?
易位三位数占卜法。1位4660十2位的和÷8余数为上卦！1位十3位的和÷8余数为下卦?1位十2位十3位的和÷6余数为爻！。
《易经》》是中国古代一部神秘的著作？因为流行在周朝!所以叫《周易》,并被儒家尊为群经之首?从其编排体例及文字内容看!是占卜用书？本条目讨论宽泛的易经？即包括《易经》和《易传》在内,在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时?李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免, 关于其作者?《史史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点？由于成书很早？文7396字含义随时代演变 《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者者的结合? 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作5161为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的的渴望，哲学的萌芽从原原始宗教中生发出来？《易经》为此提提供了很好的例证！中国哲学中阴阳1847相生相克、对立统一的基础理论?便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中4163解读出哲学 政治。历史,军事?民俗等诸多方面的研究价值、 6569根据《周礼》的记载 占卜有“三易之法” 《易经》只是其中之一！另两部《连山》，《归藏》均已失传！ 《易》被其其后的诸多研究者所推崇？许多易学研究者都是当时公认的渊渊博学者、研究周易的大致致可分为两个学派：义理派和象数派!义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于于占卜,前者如东汉王弼？北宋程颐。后者如西汉京房,北宋邵雍？像广为人知的的河图洛书 太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等?都是《易经》6256原著中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的? 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦!每卦的内内容包括卦画，卦词!爻题！爻辞。形象地说、六十四卦如同著作的六十四章?卦画如同每章的序号!卦辞如同每章的题目和主旨？每卦六爻如同六个小节？爻题如同每节的的序号,爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻？但为首的两卦乾和坤各多一爻,所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇?又称“十翼”?是对对《易经》的注释。《十翼》包括：一 彖上传（《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖彖辞”的话）！二?彖下传?三 象上传（又称“大大象”）!四!象下传（又称“小象”）。五，系辞上传、六!系辞下传 七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）!八？序卦传？九？说卦传?十?杂卦传！ 在唐朝之前,《十翼》一般都认为是孔子作的?到了宋朝。欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作?吕绍纲先生说道3475：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《周易》。像汉人那样另搞一套，是一条绝路!没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统?用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠6036构成六十四卦?八卦分别象征天，地 水！火!风？雷,山 泽？以及这八八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物？ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发展过程?0297每卦的卦画也富有深意！首两卦乾和坤坤各象征天地？又又不仅止于天地？抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质,接着阴阳相荡?化生万物 接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混1029沌的状态...... 至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布 并且阳爻居于奇数位（阳位）!阴阴爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态 似乎世界归于静止了？但《易经》令人叹服......余下全文>>
《易经经》第五十四卦归妹用六爻算!不知道你有没有变爻!如果没有变爻？那就看本卦这一卦一般来说要注意“欲速则不达”,要谨慎,婚姻姻大事还是慎重的好、以下下网上摘抄的?雷泽归妹震上兑下这个卦是异卦（下兑上震）相叠，震为动 为长男,兑为悦，为少女。以少女从长男、产生爱慕之情！有婚姻之动！有嫁女之象。故称归妹，男婚女嫁 天地大义。人的开始和和终结？上卦与渐卦为综卦！交互为用。《归妹》、历来皆将此卦解释为“象征婚嫁”、这是是一个误解，只所以如此,是人们只看到《归归妹》在谈婚嫁或“归妹”本义就是嫁娶 并没有弄清楚“归妹以须?反归于娣”是说越常规欲速则不达的道理的!也没有弄清楚“归妹愆期?迟归有时”是言谈耐心等耐时机以求良机的。所谓《归妹》的谈婚嫁一事，实不过借喻而已，正如在谈《渐》卦时说的那样：《渐》卦与《归妹》卦乃为对应的两卦?它们阐述的是同同一个哲理，《渐》卦在谈事循序渐进之利?《归妹》卦则在谈事7022急于求成之弊？这乃是此两卦的宗旨！这才是这两卦所要说的本质的东西、《归妹》。历来皆将此卦解释为“象征婚嫁”！这是一个个误解，