坤7087：元亨?利牝马之贞？君子有攸往？先迷而得主,利 西南得朋、东北丧朋？安贞吉。《彖》日：至哉坤元，万物资生？乃顺承天，坤厚载物、德合无缰,含弘光大?品物咸亨。牝马地类,行地无缰,柔顺利贞，君子攸往!先迷失道后顺得常。西南得朋乃1366与类行？东北丧朋乃终有庆!安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤。君子以厚德载物？乾是开创，坤是承接!为此我们说天过就是大地了！它含弘光大、生化了万物！造就了一切，万物依乎她而得以开辟展布生生不息、8261牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄?因此作为君子当前去行事！当为人类创造一个和谐的发展环境!当然,或许展现在我们们面前的有绪多迷茫 但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路!成为主者而普利天下,有什么不利呢,面向西南向着明媚的大道前进必能处处得1087到和应与发展?如行向晦暗处处事不明则必然会有所失?因此要按于现状服从发展观?中正而吉祥。我们知道?到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球?地地球是唯一生存人类万物的空间 是人类唯一的依托，因此《彖》辞说第二就是大地了？万物依乎她而获得了生存的条件。这通通归功于7045上天的神奇造化、大地博厚、承载着万物！她的品德超大无比而从不分地界！她含弘广大光绪绪绰着 因此物类全得造化和伸展。牝马属于地中产物，凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能 大地多么的柔顺和利贞啊!因此君子当有所行动、当博击于大千世界!当投身于无限光华的事业中去。或许面对错综复杂的7443大千世界而感到茫然和迷惑，但必能凭借执着的的理念成就功德?找到真正属于我们走的道路？没没有什么不利呵!践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展?若行向晦暗处事不明则必然会有所失?但只要内心美好充满激情最终必有所庆、因此君子当服从发展观不断前进？无处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天 《象》辞说：大地含弘广大 因而孕生了万物、大地广博舒展 因而万物生机盎然！这是《坤》之象！是以君子观之思只只有博大的胸怀？和美的品德 才能百业1551兴起百花齐放、形成7156一个和谐的。健全的,繁荣的社会。从而而君子当厚其德!载其物!成成就完美品德!创造完美美世界?初六：履霜 坚冰至？《象》日：履霜坚冰,阴始凝也！驯致其道，致坚冰也?开始降霜了？坚厚的冰冻也就快到了？可见?一切事物的形成都是循序渐进的、逐步形成的，真所谓“冰冻三尺、非一日之寒”!因此君子当点滴积累?每天有所行动！只有点滴积累才能驯致其道！才能达到预期的目标!除此之外没有捷径、六二：直。方?大！不习 无不利?《象》日：六二之动！直以方也。不习?无不利!地道光也。直是通直，方是方正，大是广大 大地通直，一往无前？大地方正,可圈可点？大地宽广又何处不是用武之地,因此君子当永不间断地努力！也决不轻言放弃 只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道。有什么可自暴自欺的呢、人的的出生境遇或许千差万别，但上帝并不偏偏爱任何一个人，因此没有必要把自己定位在自己的命运之中 一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼拼搏的精神、假如你想获得成功!就要为它创造条件，坐等机遇期望时运就会一事无成，六三：含章！可贞、或从王事?无成有终。《象》日：：含章可贞 以时发也、或从王事、知光大也？章 彰也!含章可贞!以时而发。容光必照矣？心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成 “以时发也?”因此若以此心即或建不了丰功伟1556绩致力于王道服务于社会也必有好的结局,“知光大也 ”“一个好的理念和伟7743大的设想总是能振奋人心的!一个好的建义和微小小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应 ”因此我们需先进的理论,伟大的思想？更需要不断实践的精神 六四：括囊！无咎无誉！《......余下全文>>，
1.《易经》是哲学，但不仅仅是哲学？还包括了天文地理等许多知识、 2.《易经》的占卜术只是其中一部分！但是其精髓是一种辩证法思想！体现的是一一种普遍的规律性、最重要的不是通过《易经》预测未来？而是学习里面蕴涵涵的哲理思想 并按照其去行事？这样做起事就会会比较顺利?这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界？ 《易经》是是儒家重要经典之一！一名《易》,又称《周易》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)?阴爻（--） 把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾 坤？震,艮、离！坎 兑。巽，八卦再重重叠起来?构成六十四卦？如泰?否 每卦均有六爻！经包括六十四卦的卦象 卦名 卦辞!爻辞四部分?卦辞是解释全卦的含义 爻辞是解释每一爻的意义!《易6329经》分为上下两篇 上经从乾到离。凡三十卦!下经从从咸到未济、凡三十四卦,熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变 1840 《易经》中传的部分称为易传！司马迁称为《易大传》，以区别于汉代其他各家易传?《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下 《系辞传》上下《文言》《说卦》！《序卦》 《杂卦》七部分共十篇!称为《十翼》?翼者羽翼,辅助助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》!《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义?《象传》是解释释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》。解释爻象和爻义的称为《小象》？因其以卦象?爻象为根据,故曰《象传》。《系辞传》是《易经》的通论!以阐述述《易》理及其作用为主！系于经之后、故曰系辞。《文言传》是解说乾坤二卦的2690卦辞和爻辞的，有《乾文言2366》一章？《坤文言》一章，《说卦0242传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理,贯通天？地?人三才之道。后一部分解说八卦4466所象的事物，《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义、《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义!因不按照《易经》六十四卦的顺序,错杂而述之?故名? 由八卦到5706六十四卦 由《易经》到《十翼》，源远流长!旧说伏羲画八卦！周文王演《易》,重之为六十四卦！孔子作《十翼》，虽未可尽信,但并非9706毫无根据，一般认为八卦大体起于上古,卦辞爻辞形成于西周初期！0616至于《易传》。虽与孔子有密切关系!但传统的的说法认为《十翼》皆孔子之作，则欠确切,一些学者经过研究。认为《易传》并非一人一时之作?9090它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成,?
一？孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的的价值！并把它列入“六经”,使《易经》升华华为经典著作、从此登上大雅之堂! 二、孔子整理“六经”（诗!书，礼?易！乐、春秋）,包括《1988易经》在内。对《易经》的保存起到了重大作用？ 三,孔子作《易易传》?从此把《易经》2920由一部占筮之书变为一部哲学！社会科学巨著？ 四？孔子把《易经》作为六经教材之一?为易学的传播起到了重要作用？ 五！孔子倡举义理,对易学的发展起到了重要作用、并使《易经》成为儒学经典? 六,总之，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位?孔子堪称中国古代十大易学家之一！？
黑格尔对于中国哲学的看法 在《哲学史讲演录》第一卷“东方哲学”部分，一开始他这样说：“首先要讲的是东方哲学………我们所以要提到它！只是为了表明何以我们不多讲它”（见该书第115页。贺麟？王太庆译！商务印书馆!1995年版），因为在他看来,哲学史是从东方开始的？这是哲学发展的低低级阶段?严格来讲,还不是真正的哲学!而只是一种“宗教哲哲学”（同上书！115页）? 黑格尔在谈到《易经》时说：“他们也达到了对于纯粹思想的意识!但并不深入，只停留在最浅薄的思想里面！”（120页）“他们是从从思想开始、然后流入空虚,而哲学也同样沦于空虚。”（122页） 因此！绝不像网上有人说的：“在他他的自传中他承认 他所创造的正反合辨证逻辑定律正是得自《易经》的启发!”他对《易经》如此看不起。怎么可能从中中得到启发、没有任何证据表明它的辩证逻辑与《易经》有什什么关系!（这里需要澄清的还有：黑格尔从来就没有写什么《自传》。） 对于《道德经》 黑格尔在介绍了一些内容 尤其是““无名！天地之始?有名 万物之母”8975那一段之后?他说：“但是我们从这个教训里得到了什么呢！”（127页）意思是。这些说法是没有意义的？ 在另一个地方?介绍了老子说的一些带有辨证思想的说法之后！黑黑格尔评价说：“这也是说得很笨拙的!”（129页） 他对中国哲学的总体评价是这样的：“这里!在中国，在中中国的宗教和哲学里!我们遇见一种十分特别的完全散文式的理智……中国人的想象力的表现是异样的：国家宗教就是他们的想象的表现?但那与宗教相关联而而发挥出来的哲学便是抽象的?因为他们的宗教的内容本身就是枯燥的?那内容没有能力给思想创造一个范范畴规定的王国!”（132页）就是说?中国哲哲学完全没有成为体系!仅仅是一些6408零散的观点！而而且停留在表面！没有达到高级的精神形态——具体的思维（在黑格尔那里！抽象思维是低级的思维）， 2． 黑格尔对于中国的看法 黑格尔对于中国的看法。主要在他的《历史哲学》（王造时译 上海书店出版社1999年版）中！这里摘几段代表性的观点： “历史开始于中国和蒙古人”（见《历史哲学》119页）、按照黑格尔的看法。最初初的阶段是最原始!最简单？最野蛮的?越是高高级的阶段则越文明?整个世界历史的行程!从东方开始?最后到日耳曼6331世界结束 因为日耳曼世界是最文明,最最高级的阶段 他衡量文明程度的标准是个体的自？易经是哲学
三大哲学定律： 一,对立统一规律; 二,质量互变规律; 三,否定否否定之逆定理. 其实,人生有很多东西都是辨证的,对立统一的. 高二的哲学 , 我记得学的应该主要是学习 唯物论包括物质!意识的问题， 辩证法包括普遍联系,永恒发展、三大规律？几对范畴！ 认识论 包括实践!认识 真理问题? 历史唯物主义和唯物史观是一样的！包括社会存在和社会意识!生产力与生产关系！经济基础和上上层建筑，个人和英雄人物在历历史中的作用、社会发展形态,社会发展道路等等这些问题 2177认识论基本观点：实践是认识的基础!认识指导实践 认识是一个从实践到认认识再从认识到实践的多次反复的过程?真理是检验认识的唯一标准, 历史唯物主义（唯物史观）基本观点：社会存在决定社会意识。社会意识反作用于社会存在!6443生产力和生产关系!经济基础和上层建筑7246的矛盾运动推动人类社会不断发展？人民是创造社会历史的动力 等等 学习哲学我觉得根本不需要去死记硬背的!把握以上主干就差不多了！答题也基本就这些、毕竟我们学习的所谓的马克思哲学是狭隘的！但并不能因此而否认马克思的伟大、因为哲理就是生活规律的高度统一的概括 只需要静下心来，运用抽象思维的去理解和和分析就可以了,哲学是与实际紧密相联的，凡是没事的是否多想一想!总会从生活中找到哲学的影子!不愧为先人的智慧所感悟!，
普遍联系的观点 1．中国传统哲学是注重辩证思维的哲学、运动变化。全全面联系的观点 系统或整体的观念！已成为中中国传统文化中的重要组成部分， 2．在中国传统哲学中？联系的观念，整体的观念是占主导地位的，中国国早就有伏羲画八卦的传说！即伏伏羲创造了象征天？地!雷？风 水。火?山、泽1304等现象的“八卦”。八卦的核心概念是阴阳，阴阳分别代替了宇宙问两种相依且相反的事物！性质,状态!功能!作用和力量。 3．中国传统哲学的阴阳整合！万物物一体思想的特点，在于天?地。人三者同处于一个“生生不息”的变化流之中！老子指出“道大、天大！地大!人亦大！城中有四大?而人居其一焉?”《易经》中说：“立天之乎曰阴与阳！立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义？”《说卦》《中庸》强调：“能尽人之性。则能尽物之性 能尽物之性,则可以赞赞天地之化育。”董仲舒认为：“天地人？万物之本也？天生之！地养之 人成之……三者相为手足?合为成体?不可一无也!”（反映了联系的观点） 4．中国古代哲人创造了“五行”观念。认为水,木,金,火?土“五行”相生相克形成了世界的万物，万物正是在阴阳的分合与五行的相生相克的有有序关联中不断发展的，八卦与“五行”成为中国人用来说明世界及其演化的一种整体性的观念，老子认为、整个世界的演化是“道生一、一生二,二生三?三生万物!”世界上的“多”由“一”演化而来？因而“一”与“多0997”是内在统一的？是一个不可分割的有机整体 中国古代哲人总是用整体的观念来看待天，地。人以及天下万物,把天。地。人看成是不同的系统 并肯定各个系统之间相互依存？相互感应!构成一个9460有机整体？所有这些思想？说明系统的观念在中国古代文化中就产生了!
自从我喝坏了肝~滴酒不沾整六年？身体好的很!杯中物真的不是好东西，
该中心的前身是1984年于山东大学哲学系成立的“周易研究室”，1988年3月！在在“周易研究室”的基础上。正式成立了直属学校的独立学术研究机构－“山东大学周易研究中心”！2000年9月 中心正式更名为“山东大学易学与中国古代哲学研究中心”?中心的前身及中心自创立以来！其主任皆为著名易学专家！易学导师 刘大钧教授、本中心心是经国家民政部批准成立的一级学会中国周易学会所在地。会长也是刘大钧教授，?
首先！哲学学中所讲的“矛盾”是指事物普遍存在的相互对立统一的关系 其次。日常生活中所说的“矛盾”是指某一事物或者某某些事物之间对立的关系、 哲学上的矛盾是抽象的。对一切矛盾的概括和总结．生活中的矛盾只是哲学上矛盾的一种具体体现． 望采纳
【寓言典故】挤牛奶 从前有个人因事要请客。准备挤挤些牛奶下来 用于招待,转而一想：现在离请客还还有一段时间?如果每天预先把把牛奶挤下来？积多了！不便保存，容易变质?不如就利用牛肚皮暂时储藏一下吧 到请客时再一次挤出来?又多又新鲜!岂不更妙、主意打定,主人便把母牛和那只还在吃奶的小牛隔离开来!牛奶也不挤了,请客的一天到了?客人们纷纷光临 主人把母牛牵出来派用场、却什么也挤不出来 牛奶全部干掉了， 2723 [教学内容]矛盾就是对立统一 [简要分析]本想得到又多又新鲜的牛奶,但结果却是一点牛奶也没有了、为什么呢，因为这个人只看到了牛奶容易变质、不易2820保存这一面,而没有看看到牛奶不挤要干掉的另一面!任何事物自身都包含着既对立又统一的两个方面、也就是矛盾， 【寓言典故】锁箱捆笼 从前有个富翁担心自己的财产被盗?便请人做了许多藤箱,木柜,竹笼?把所有的金银细软都装在里头。又把每一只箱笼柜盒都用坚固的铁锁锁锁得紧紧的,用结实的麻1441绳捆得死死的 乡里人都就这个老9896头聪明、然而有一天?一一群小偷溜进了富翁的房间？把箱笼柜盒背的背!挑的挑、席卷而去、决无漏物之虞 富翁的聪明之举,实为强盗偷窃带来了方便、 [教学内容]矛盾是普遍存在的 [简要分析]矛盾是普遍存在的，事事有矛盾？时时有矛盾 富人为了防止财产被盗!做了锁箱捆笼的工作？但同时也为强盗偷窃带来了方便?这就要求我们在平时工作中善于全面分析矛盾,坚持两分法，防止片面性， 【寓言典故】6419起死回生 鲁国有个叫公孙绰的人!他对对人们说：“我能够起死回生!”有人问他：“你用什么方法呢，”他回答说：“我平时能治疗半身不遂的病、1673现在我只要加倍用药!不就可以起0995死回生了吗？” [教学内容]事物的矛盾具有各自的特点 [简要要分析]矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点？首先表现在不同事物的矛盾各不相同，具有不同的特点。这种特殊的矛盾！就构成1187一事物区别于他事物的特殊本质 世界上的事物之所以千差万别、原因4644就在这里！公孙绰8489不懂得这一点,闹了个大笑话：半身不遂和死人完全是两回事啊 【寓言典故】量体裁衣 明朝嘉靖年间，北京城中有位裁缝名气气很响,他裁制的衣服!长短肥瘦?无不合体,一次，御史大夫请他去裁制一件朝服?裁缝量好了他的身腰尺寸？又问：“请教老爷？您当官当当了多少年了？”御史大夫很奇怪：“你量体裁衣就够了？还要问这些干干什么、”裁缝回答说：“年青相公初任高职！意高气盛、走路时挺胸凸肚,裁衣要后短前长。做官有了一定定年资 意气微平？衣服应前后一般长短 当官年久而将迁退 则内心悒悒郁不振！走路时低头弯腰 做的衣服就应前短后长？所以,我如果不问明做官的年资，怎么能裁出称心合体的衣服来呢 ” [教学内容]具体分析和解决不同的矛盾 [简要分析]矛盾具有特殊性？解决矛盾的方法也不可能千篇一律?2760不同质的矛盾?只有用不同质的方法才能解决!只有对具体情况进行具体分析,把握事物矛盾的特殊性。才能找到解决矛盾的正确方法!8700这位裁缝之所以名响京城！是与他能出色地做到具6229体问题具体分析？一切从实实际出发分来开的？、