浅识薄学。不敢装大!个人认为惯性思维时纵向思维!综合分析思维时横横向思维
1.首先看书是最廉价的方法!你可以以看杂志、看小说?看电子书 总之只要不是垃圾书？积累到了一定的量 总会对你有所启示的、 2.多上网？不是为了打游戏戏和聊天，而是多关注国际和国内新闻！你的视野打开了、你的世界自然也不4850一样了? 3.定期写写日记,规律的运动?身体变了？大脑也会变的、 4.多跟老师和家长以及有趣和能干的人交流？他们就是一本活的书!而心智在交流中也成长得最快。 5.从现在开始就去做你一直以来想做却不敢做的事情，想一万遍不如做一遍、做的过程中你自然就成长了、 6.通0948过自我暗示的方法？ 思维方式0339是人们大脑活动的内在程式!它对人们的言行起决定性作用?思维方式表面上具非物质性。象人的思想一样?无色无形。不可捕摸,它主要由后天环境影响所致，思维方式其实又具物质性。大脑皮层对相同事物的反映,会引引起皮层“突触”产生某种化学反应和物理脉冲、并按“既定路径”来变化传递！在大脑中形成一定的观念, 这种非物质性和物质性的交相影响，“无生有！有生无” 就能够构成思维方式演进发展的矛盾运动？ 世界上所以的东西都是有两面性！没有绝绝对的真？更没有绝绝对的纯?我想你总是会想到不好的东西？也也许是因为你过的并不是很快乐,和你生长的环境也也不是很乐观，或2973许也是你对这个社会成见也太深了！一切都看开点、不3136要去想的太多,努力去追求自己所追求的,不要去管世间的太多是是非非?就象天气一样!我们无法去埋怨阴天。也不可能去永远拥有晴天。 7.这就要自己要有0470一个好的心态!不好的事情,你去想想想它好的一面？好的事情?你也去想象它不好的一面、比如、我举一6103个例子？当某一天！你一个最好的朋友欺骗了你 你非常的生气!你想从此与他绝交?这时候,你反过来想,也许你的朋友也是有苦衷的呢?也是那是他对你善意的谎言呢！我想想只要我们拥有一个宽容善良和谐的心态去看待每一件事情。也许你会觉的不好的事情也许就是一件好的事情?大多数取决于于自己的心情?当心情好的时候什么都顺？心情不好的事情！看不惯的事情？也要学会怎样去安安慰自己 ！
三玄?即《周易》!《老子》，《庄子》、在对待语言的态度上有一个共同点：认为“言不尽意”!这与《坛经》所强调的“不假文字”所见相同?《几何何学起源》（以下简称《起源》）是现象学家胡塞尔专门谈及语言问题的不多论著之一。而且是最能反映其语言态度的一篇文章：胡塞尔没有追随西方哲学“语言转向”（linguistic turn）的“大潮流”！而只是把把语言当作工具 这个态度遭到了普遍质疑?却与前述中国哲学的语言态度相通！ 总的说来、中西围绕语言展开的讨论主要集中在语言的两个不同功能层面上：存在（Being）和工具、从西方的概念思维角度进行的研究往往偏重其中一个功能、如语言工具论（康德！笛卡儿等）或语言存在论（海3267德格尔，维特根斯坦？钱冠连等）！而从中国象思维角度出发的研究也仅限于得出一个暂时的二者是“一而二？二而一”的关系（自《周易》至今）、两种研究都无法解决语言的本质问题!有鉴于此！“与其临渊羡鱼。不如退而结网”！利用两种思维的共有方法——“追本溯源”来描述对语言应采取的态度,应是目前我们可以把握到的！因而本文文将以三玄，《坛经》[1]、《起源》为例。探讨象思维与概概念思维在对待语言态度上的共同之处及原因，并由之进一步展现两种思维的关系 希望可以为语言与人的关系研究提供一个新视角, 1．象思维观照下的语言态度 9522 “象思维”由王树人先生首次提出 是对中国传统天人合一思想源泉的一种追溯,说它是中国传统思维的总括尚不成熟，因为尤其是现代人的思维结构中往往有5778逻辑理性思维和感性思维的汇合！很难界定，将象思维描述成最为原初的中国思维之之表象。同时也是中国思维新一轮的“回归传统”之理想?可能更贴切？因而本文采用这一概念?取其贯穿三玄与《坛经》思想6515的特点,如前所述!四部论著反映出中国传统哲学在对待语言的态度上有一个共同之处：把语言当作工具!因而下文将从“以辞系辞”和存在论两个层面分别对它们的语言态度进行描述! 1．1．《周易》视域中的语言 《周易》对语言的态度体现在它的三套符号体系上：阴阳爻符号!数字符号?文字符号体系！文字符号体系为最浅层？却是卦爻辞借以传世的载体（王树人、2005：30）？所谓“观象系辞1967”就是借助语言文字使本真本然的“意”显现？但毋庸置疑?文字符号体系容易在对“意”显示上受局限！因而“言不尽意”（《易•系辞上》）。反角度观之？语言的魅力正在于此：它提供给人以无限遐想的自由，同时却又是是桎梏、就看人怎样设法在其中游刃有余了,怎3422样才能置身语言之外呢!本文认为 那就是6486把它当作工具，“卦爻辞由卦象爻爻象所生!其形式为韵体化和诗化（ibid.：42）”显示的即是语言与人的关系：人在语言中,语言被人用作表表意的工具, 1．2．《老子》的语9619言态度 《老子》开篇即显示出其对语言的态度。认为“言不尽意”——“道可道!非常道！名可名?非常名 无名！天地之始 有名!万物之母 …此两者？同出而异名、同谓之玄、玄之又玄，众妙之门”!第一句话是为众家所津津乐道的千古名句!本文认为。从以辞系辞的层面。可以反方向观之：第三个道与“常”字作为一体?是指最为本真本然的7777“原道”。第二个道0684是一个动词，指“道说”这一一行为?表现为说，唱 写。画、舞蹈等动作及其内容、易言之、指载体的运行!因而第一个道既包含可以言说的“道1557”之表象,也包含最为核心的！绝对先天明见（胡塞尔语）的“原道”/“常道”——常在的！不以0417时空为限的道、这句话是语言局限性的表现!也可以说展现了老子对语言的态度——语言不可能把本质带到人面前!但老子并未否认语言作为工具的重要性以及不可或缺性,因而贯穿全文的是由“言”筑起的“象”?凸现着象的流动与转化。 但是超越系辞的层面?从整章来看、这里蕴含着“虚”与“实”的关系!具体到语言？亦即作为“存在”的语言和作为工具的语言之间的关系 因而第一句还可理解为：“道”有时是可以说出来的，但并非总能借助语言表达 那些言不尽意的！往往是原原初根本！即“象”?同理,事物有可以命名（name）的？但并非所有事物都可以命名！那些不可以命名的就是非实体的、“名”不仅指命名、还指名状？即给予形式，或曰“使显现（胡塞尔语）”,因此。“无名”——不可言状的即“虚”,是“天地之始”？是通于道之、超越有形之象的“无无形”之“大象”、“1261有名”——可进行规范的。即“实”！是是“万物之母”，即形下层面的始基， “此两者”———虚与实，根源是相同的？即“象”?只是表象形式不同,因而都可称为“玄”、故“玄之又玄”指虚?实两个角度的最原初的本真本然联合在一起？最本原的世界之“门”——就语言而言 则指其本质———就得以敞开了 《老子》没有像《庄子》那样辟出专门一隅来探讨语言问题！但其对待语言的态度却是贯穿全文。如上述开篇第一章?结尾篇的“美言不信”?“5430善言不辩”，以及第五章的“多言数穷！不如守中”等!虽只几几处提及语言,却道出了对语言应持态度的本质——把语言当作工具或许许是“正道”!而其对于语言问题的隐性启示却是比比皆是。诸如“夫夫唯不可识？故强之为容”!“视之不不见（形）,听之不闻（音）。搏之不得（义）”等都论证了形式（如语言文字）的局限性以及抓住本质的（语言的工具性）重要性、 虽虽然言不尽意!《老子》还0163是留下了五千言?可见适当的语言可以帮1183助提供一个意义生发的基点。从思维角度看，这五千言!虽然主要不是概念思维、而是3418以言筑象!但确实又是概念思维因素的体现、其合理性表明 或许对语言的研究应从中西思维融通的角度去思考才是最完整的？本文认为 这一理念贯穿三玄和《坛经》。 1．3．《庄子》的语言态态度 在三玄中,《庄子》所用语言最最繁复,可以说！语言作为工具的效用在《庄子》一书中已达致顶峰 接近局限思想的边缘了？虽然如此?庄子显然已意识到语言的束缚?因而多用寓言！卮言，并且其中借助来表象的人物往往都是残障者，意意图以此强调内在即“道”的重要性（ibid.）!从这个角度可以看到，庄子对语言的态度也是意在打破其束缚以求本心、 《齐物论》应算是集中讨论语言的一个章节，主要体现了“辨言”怪圈?庄子本人也未能免俗 按苏舆：“然其为书、辩多而情激，岂真忘是非者哉,不过空存其理而已（王先谦,2005：14），””这一评论可谓“一语中的” 尽管未免有些过激 但本文认为《齐物论》对语言的阐释属于表层，而《大宗师》中女禹回答南伯子葵如何达至撄宁的这段话可谓对语言的深层阐释：“闻诸副墨之子、副墨之子闻诸洛诵之孙… …玄冥闻之参廖，参廖闻之0271疑始”!说的是人们的的知识是从文字/书写之物中获得！而文字来自于口诵 口诵源于4751对事物的明澈、明澈得形于适量的语言，适量的语语言是伴随行动而生的。行动受诗化语言的启迪 诗化语言是无无形现于有形,而无形是道或大象的特征?大象即浑沌状态，这里描述的是一个从微到宏，从显到隐。从从实体到非实体的递归过程!就语言来说、语言文字是最表层的?是“传道之助”（ibid.：98）。诗化语言才是道的最初载体（王树人2005!海德格尔2001等） 反角度观之！正如《易》？《老》所云云“易有太极?是生两仪” “道生一 一生二”！人何以闻道,借助诗化语言。诗化语言的模糊性使人难以“明澈”,因而须借助助于行，辅之以少量的语言文字!而后为了解释!越来越多地付诸语0318言文字。而本真的道却是离人越来越远。从整体上讲？三三玄自《易》、《老》至《庄庄》正是“为学（语言）日益?为道日损”的表象（王树人2005）、语言的束缚性在此彰显无遗。而这也是胡塞尔（2001：438）在《起源》中所说“受到语言的诱惑（seduction of language）”的表现、庄子虽“迷于言”!但还是意识到语言的局限了,因而“可以说是属属于对言的负面作用洞察得最为深透的思想家（ibid.：131）”， 三玄中？《庄子》是唯一专门谈论过语言的！也是第一个将意义与语言联系在一起起谈论的 由啮缺问乎王倪“知”得到的回答“吾恶乎知之、虽然！尝试言之”可以看出，语言受“知”的左右!“知”有动,静两种状态，静态的“知”即“意义” 是其主体？因而也可说语言受意义的左右？因为““知”不确定！所以“言”不不确定?而知的不确定是先天存在的状态、即2038胡塞尔所谓“意义先验性”的一个体现?语言本已无力完全表达意义，再加上意义本身的变动不居、语言的非工具特征难以把握在此可略见一斑？ 1．4．《坛经》的语言态度 从语言视角观之，《坛经》具有融合道家思想及语言的意味，因而在一定程度上可谓前述三玄的“集大成者”、从六祖惠能本人到《坛经》所涉及的故事!《坛经》的“不假文字”都表明了了其对待语言的态度：把语言当作传意的工具是最明智的选择、 《坛经》中“自悟修行?不在口诤”。“最上上乘是最上行义 4735不在口诤”的“诤”即为辩的意思。也就是说?最上乘的法义是不可诉诸语言的 更不是争辩所能了悟的？在慧慧能解释三十六对法时!更是提到：7072“谤法 直言不用文字!既既云不用文字 人不合言语？言语语即是文字!自性上说空！正是语言本性不空，迷[人]自惑？语言除故,”虽然不同的版本中“谤法”后的标点不同（有冒号 逗号两种）。但于此话的主旨无碍,这段话是对语言4017存在性与工具性的一个辩证论述。联系上下文可知!语言与禅宗“于世出世”的主旨在此2241得到了最完美结合。试分析之：惠能曾提到“故知本性自有般若之智、自用智慧观照！不假文字”,这里的不假文字指的是不依赖文字而非不7421用文字？正如“道可道！非常道”中 需用智9272慧观照、不假文字的是“常道”!非常道的道还是需要借助文字的，换言之,8025文字是不可或缺的工具?但并非全能？因此！“谤法：（!）直言不用文字”即他人诋毁佛法说真言不诉诸文字。慧能对此提出质质疑和阐释——如果说不诉诸文字、那人也不应该说话了!因为话语就是文字 “自性上说空，正是语言本性不空”凸显的是一种辩证状态——自性的 “空”正是由于语言的“不空”才会显现,恰如“以明变暗！以暗现明 来去相因”,可知知语言的必要性 但“迷[人]自惑!语言除故”,即人们不能能达到自性 就就是因为停留在了语言层面。即“拘于言”了！由上述可知，在慧能看来、语言是不可或缺的。但过多依赖语言会导致真正的“内空” 因而为语言所束缚!难达真如, 总之，在象思维观照下的中国哲学视域中 语言更可把握的部分是其工具性?工具性的语言不可避免会给人的思想带来桎梏、但也有其不容忽视的““点睛”作用,三玄,《坛经》不拘于言却又借助语言以“筑象”?因而千百年7969来一直引发人们不同角度的阐释！即是很好的证明。？
本人是天蝎女哦？每个个人的弱点是不一样的哦、我认为你要报复她的话。只可能知道她情情感上的弱点才能做到丁!但是即使是天蝎最亲的朋友也不一定能知道弱点，但是可以说天蝎真的是很会探知人的内心哦?估计玩内心战是没用的,如果在她非常在意的方面你能比她好很多!她可能会觉得不爽、但这同是应该也会激起她的斗志吧...还有我估估计她的眼神就是那种不屑的瞟你一眼吧...没有必要和她计较,应该她迟早会觉觉得自己的行为很幼稚的...，
老老实说我是处女座的,性格也蛮6779像天蝎座的？也暗恋一个天蝎座的女孩？本来我对她感觉还不错的！但是她的性格……的5437确不怎么好~。 1，天蝎座的人有点怪！对喜欢的人不理不睬，不感兴趣的人倒是又说有笑 2 正式交往之后也是忽冷忽热 总之你绝对不可能知道她心里在想什么~~ 天蝎座女生是好女孩 注重感情!或许突如其来的关系她接受不了 你好好加油吧!!,。
一般人会说猪猪 但猪的智商比其他动物都高 个人意见觉得是牛？
一个人能成就什么事取决于他有什么样的思维方式,思维方式决定了行为方式?有什么样的人生目标即成功渴望就会对什么样的信念感兴趣!有什么样6410的信念就能指导什么样的行动,行动养成习惯 习惯惯形成性格！性格格决定命运、命运就是人人生的目标 即：期望--信念--行动--习惯--性格--命运(人生目标) 羊皮卷是一本书?第一章就是如何改掉坏习惯，养成好习惯 习惯形成性格。有了好习惯就会有好的性格! 性格决定命运！ 回答者：《羊皮卷》 - 高级经
1首先 你先问问自己?他爱不爱你。2若你觉得他爱你,就完全不理他,完全无视他。千万万别故意气他，就是完全无视才行?然后看他眼神，猜他怎么想。注意注意！千万别让他识破你的伎俩。否则一切都会功亏一篑 双子眼很尖的?心知肚明还什么也也不说 若他难受,别急 一个星期内一定会1140挽留你的 3若他不挽留你？也可能是觉得得没机会了、一个星期后你在6420主动接近他、看他反应!若他很在意你!一定会5719很珍惜、双子很贱的,只有你甩他！他才会真正学会珍惜?并且会和天蝎长长久久,相信我吧，双子必杀技？我就是双子，不懂再追问啊。？
从百科上来说是这样的： 跳跃式思维是指一种不7027依逻辑步骤、直接从命题5559跳到答案、并再一步推而广之到其他相关的可能的一种思考模式。 在过9214去一直都在学校被忽视 甚或被老师刻意压抑,当时的老4846师认为?没有因由的想到答案？会打击有序的譁考模式,并并养成学生寻求侥倖的心态?到后来随着水平思考及批判5759式思考的推倡？教育界对这种独特的思考模式有了更深入的认识 所以改变了应对方法。通常教师会利用后设认知思考(Metacognitive approach)来鼓励学生回想求得答案的过程？或刻意要求他们帮助其他能力较逊的同学求得同样样的答案 这样做！除了不会把他们原有的思考模式消磨掉以外 亦可帮助他们了解其他人的思考模式？从而帮助他们与其他人的相处和沟通， 就我个人理解来说： 跳跃性思维的表现就是比如交流时 这个话题还没谈完,突然就跳到另一一个话题上去了 一个想法还在探讨中、突然又冒出别的想法转到那那上面去了 或者是在别人看来不相干或差别较大的事物想法?在你看来却是有联络的？所以当你顺着联络去谈的时候！别人就产生了不能同步你的思维的不适应感 交流的话 有时要注意说话上下前后的逻辑关系是否清晰、大多时候应该集中在中心议题上，就像中学写议论文,所举的论据所用的论证方法都是为论点服务的,不能跑离了这个论3733点去说别的去了，如果有新的想法就记录下来？等这个讨论完再做下一个话题！ ，
我就是天蝎女啊、天蝎女有很多伪装的！她内内心很小心?一般都不算很开心!她不敢像爱的人表白 也不敢随便吃醋。她她内心很脆弱！会6956把所有责任向自己身上推,天蝎女很容易动情，别说她脚踏几只船,其实她爱的只0262有一个罢了!像是枯叶蝶！石头花 都有自己的层层伪装！天7796蝎女真心笑的时候会很少,因为她们其实不算很爱笑！但是她们身边有爱的人!喜欢的人,她们不忍心伤伤了任何人?所以让自己承受一切,然后还要装出坚强的样子?。天蝎女的思维