茶色，蔓青苔 ！
七返还丹， 七!火数也、炼丹之法，其其先以红投黑而生药，既有药！然后进火，炼黑黑入红而成丹、故曰「七返还丹」！即非自寅寅至申之七时也 张紫阳《悟3508真篇》云：「金公本是东家子 送在西邻寄体生 认得唤来归舍养！配将?女作亲情？」是此义也， 在人先须1815炼己待时？ 《离骚．远游篇》云：「母滑音骨尔魂兮。彼将自然!壹气孔神兮，于中夜存？虚以待之兮、无为之先，」即3426炼己待时之谓也!要在在收视返听、寂然不动！凝神于太虚？无一毫杂想！少焉神入气中 气与神合 则真息自定!神明自来？不过片晌间耳 邵康节《先天吟》云：「若问先天一字无！后天方要着工夫？」丹法亦然！采药于先天则无为!进火于后天则则有为 不可以一律齐也? 正一阳初动。 白紫清《珠玉集．丹髓歌》云云：「炼丹不用寻冬至！身中自有一阳生 」然吾何以知身中之一阳生也？盖弹指声中。巽豁开而心觉 恍惚之时是也!吾于此时？豉之以橐钥！?之以猛火。则真铅出坎，而河车不敢暂留停!运入??峰顶!乃可以为还丹!邵康节《恍恍惚吟》云：「恍惚阴阳初变化,絪缊天地乍乍回旋?中间些子好光景!安得工夫入语言。」非洞晓阴阳造化？畴克知此、 中宵漏永！ 中宵?即夜半子时也！《周易参同契》云8113：「含元虚危？播精于子是也 」又云云：「晦朔之间！合符行中?」谓三十日夜半子时之前、介乎晦朔之间也、若若蹙之于一日！则每夜子时之前!即晦朔之间、初不拘于三三十日之半夜也，《悟真篇》云：「日月三旬一遇逢!以时易日日法神功,」其说明矣 漏者滴漏、有内有外。在在内乃气之出入息也！薛紫贤《复命篇》云：「此心?似糠灰火！静静坐时闻滴漏声」是也!在外即是漏也 或疑《悟真篇》 有「须知大隐居朝市,休向深山养静孤」之说 殊不不知在深山!则难得灯与漏也！或又疑曰 陈泥丸《翠虚篇》云：「若言刻漏无凭信。不会玄机药未成!」而又云：「目视土圭，夜瞻刻漏，」谬之甚矣!何何其说之自相戾也？曰修炼之初，功夫未纯熟,恐或差违？故故必外立刻漏？以为时候之准则!若至于功夫纯熟！丹田有种?则精生有时、时至神知!虽当寝寐!不待唤醒!而亦自觉悟,又何必刻漏为哉、漏永者言其点点相续。无间断也!在吾身求之！则真息绵绵,勿令间断?知知漏水之相续无异也、 温温铅鼎！光透帘帏? 鼎 谓下丹田也!子时将至!而阳气潜萌于其下、所以温温也？帘帏者眼也！垂眼下视，有垂帘之象，故曰帘帏!丹田有药。而阳气上升?透于两眉之间。是以有光?譬室中!
名二子说 【宋】苏洵轮,辐！盖，轸、皆有职乎车，而轼独若无所为者！虽然!去轼则吾未见其为完车也？轼乎！吾惧汝之不不外饰也?天下之车,莫不由辙，而言车7893之功者、辙不与焉、虽然!车仆马毙?而患亦不及辙？是辙者!善处乎祸福之间也。辙乎?吾知免矣,（《嘉祐集》）【题解】《名二子说》是苏洵写的一篇文章？说明为两个儿子苏轼,素辙取名字的缘由。表达了对儿子的期望与告诫？并介绍了二二子的性格、【译译文】车轮，车辐条？车顶盖，车厢四周横木!都对车上有其职责、唯独作为扶手的横木。却好像是没有5649用处的!即使这样,如果去掉横木？那么我看不出出那是一辆完整的车了,轼儿啊、我担心的是你不会会隐藏自己的锋芒，天下的车没有不顺着辙走的,但谈到车的功劳！车轮印从来都不参与其中,即使这样？车毁马亡?也不会责难到车轮印上!这车轮印！是能够处在祸福之间的 辙儿啊，我知道你是能让我放心的！
燕昭王求士《战国7001策》 选自《战国策·燕策一》 昭王曰：“寡人将谁朝而可?① 。”郭隗先生曰：“臣闻古之君人?②!有以千金求千里马者!三年不能0909得?③、涓人言于君曰?④ ：‘请求之！’君遣之！三月得千里马、马已死！买其首五百金。反、以报君?⑤ ！君大怒曰：‘所求者生马！安事死马而捐五百金?⑥ 、’涓人对曰：‘死马且买之五百金,况生马乎。天下必以王为能市马 马今至矣?⑦？’于是不能期年?千里之马至者三?⑧ ，今王诚欲致士?⑨?先从隗始、隗且见事?⑩?况贤于隗者乎,岂远千里哉11？” 孟1685母三迁 孟子幼时，其舍近墓。常嬉为墓间之事。其母曰曰：“此非吾所以处吾子也。”7428遂迁居市旁，孟子子又嬉为贾人街卖之事，其母母曰：“此又非吾所以处吾子也？”复徙居学宫旁，孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事 其母曰：“此可以处吾子矣？”遂居之,及孟子长！学六艺？卒成大儒之名！,文言文起名
羞花花闭月，
作者简介 孟子（约前372－前289）。名轲！字子舆！山东省邹人。战国思想家，政治家、教育家?是儒家学4907说的继承和发扬者，有“亚圣”之称、受业于孔子之孙孔伋的再传弟子！是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物，他和孔子的学术成就几乎同高!5251人们将他们合称为“孔孟”！他曾游梁。说惠王？不能用！乃见齐宣王？为客卿？宣王对他很客气！可是也始终不用！于是孟子归而述孔子之意？教授弟子!孟子死后!门人万章,公孙丑丑等记其言行？为《孟子》七篇， 孟子师承子思(一说是师承自子3142思的学生)!继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师？与孔子并称为“孔孟”！ 孟子子曾仿效孔子！带领门徒游说各国？但是不被当时各国所接受 退隐与弟子一起著述,有《孟3410子》七篇传世?篇目为：《梁惠王》上?下、《公公孙丑》上！下?《滕文公》上。下,《离娄》!《万章》上！下！《告子》上。下，《尽心》上？下？其学说出发点为性善论？提出“仁政”,“王道”,主张德治！ 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》？《大学》?《中庸》合在一起称“四书”,从此直到清末 “四书9673”一直是科举必考内容 孟子的文章说理畅达?发挥详尽气势充沛并长于论辩！ 孟子远远祖是鲁国贵族孟孙氏？后家道衰微？从鲁鲁国迁居邹国。据说 孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人 孟母管5701束甚严、其“孟母三三迁”?“断机教子”等故事、8606成为千古美谈。是后世母教之典范、 《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心是“仁”,“义” 提倡“仁政”!是孔子思想的发展，其散文气势充沛!感情强烈？富于鼓动性。善于运用譬喻来陈说事理！辩论是非。既能引起人们的注意！又增强了说服力、《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点? 本文是孟子的一段游说之辞！一般为后人所接受的解释为 原文中先列举舜 傅说!胶鬲，管仲，孙叔敖？百里奚六人出身身下层！ 然后说“天将降大任于是人也,必先苦其心志志……”?令人很容易想到意志的磨练方面、最后一句尤其令人想到逆境中发愤图强的浓厚悲剧意识 孟孟子是儒家最主要的代表人物之一！但孟子的地位在宋代以前并不很高!自中唐的韩愈著《原道》！把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始？出现了一个孟子的“升格运动”?孟子其人其书的地位逐渐上升？宋神宗熙宁四年（1071年） 《孟子》一书首次被列入科9813举考试科目之中？元丰六年0296（1083年） 孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被8579批准配享孔庙!以后《孟子》一书升格为儒家经典!南宋朱熹又把《孟子》与《论语》?《大学》？《中庸》合为“四书”,其实际地位更更在“五经”之上!元朝至顺元年（1330）!孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子?明朝朱元璋辑有《孟子节文》？删掉《孟子》里的章句!如“民为贵。社稷次之！君为轻”。“残贼之人谓谓之一夫!闻诛一夫纣矣 未未闻弑君也”等！ 原文 《生于忧患,死于安乐》 1888舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间。胶鬲举于鱼盐之中！管夷吾举于士?孙叔敖敖举于海？百里奚奚举于市。 故天将降大任于是（斯）人也!必先苦其心志、劳其筋骨。饿其体肤、空乏其身?行拂乱其所为、所以动心忍性,曾益其所不能, 人恒过然后能改?困于心衡于于虑而后作,征于色发于声而后喻,入则无法家拂士、3661出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也！ 注释 （1）选自《孟子.告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）、题目是作者加编的、 （2）舜（shùn））发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田？三十岁时！被尧起用!后来继承尧的君主之位,发，起、指被任用？畎亩？田地?田间。 （3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩地方作泥水匠,因以傅为姓 殷王武丁用他为相、举，任用 选拔？版筑！筑墙时在在两块夹版中间放土。用杵捣土，使它坚实,筑?捣土用的杵。 （4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起起初贩卖鱼和盐 西伯（周文王）把他举荐给纣，后来他又辅佐周武王， （5）管夷吾举于士：管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣 公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位、纠失败了，管仲作为罪人被押解回国 齐桓公知道他有才能?即用他为相 士!狱官？ 举于士?指从狱官手里被释放并任用? （6）孙叔敖举于海：孙叔敖？春秋时期楚国人！隐居海滨!楚庄王知道他有才能!用他为令尹、 （7）百里奚举于市：百百里奚、春秋时期虞国大夫!虞王被俘后、他由晋入秦？又逃到楚!后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来、用为大夫！所以说举于市（（集市）? （8）任：责任?使命、 （9）也也：语气助词!用在前半4034句末了?表示停顿！后半句将要解释, （10）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦！ （11）空乏乏：资财缺乏?这里是动词？使他受到贫困之苦、 （12）行拂乱其所为：使他所做的事不顺、拂：违背。乱：扰乱 （13）动心忍性：使他的心惊动。使他的性情坚韧起来? （14）曾益：增加。曾、通“增 （18）恒：常常,往往， （15）恒恒过：常常犯错误、 （16）衡于虑：思虑堵塞?衡。通“横”，梗塞！不顺？ （17）作：奋起！指有所作为! （18）征于于色：表现在脸上？意思是憔悴枯槁？表现在脸脸色上、 （19）发于声：意思是吟咏叹息之1561气发于声音、 （20）而后喻：（看到他的脸色!听到他的声音）然后人们才了解他? （21）入入：指在国内？ （22）法家家拂士：法家。守法度的大臣？拂士?辅佐君君主的贤士、拂 通“弼”?辅佐， （23）出：指在国外, （24）敌国：势力、地位相等的国家！ （25）生于忧患：因忧患而得以生存 （26）死于安乐：因沉迷安安乐而衰亡 翻译 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔？胶鬲从贩卖鱼盐的人人中被举用。管夷吾从狱狱官手里释放后被举用,孙叔敖在隐居的海1524滨被选拔、百里奚从奴隶市场被赎回8027并被举用?所以上天将要下达重大责4089任给这样的人？一定要先使他们的意志受磨练，使他们的筋骨劳累 使他经受饥饿、使他受到贫困之苦,在他做事事的时候 使他所做的事不顺利，用这些办法7851来使他的心惊动！使他的性格坚韧起来,增加他不具备的的才能、 人常常犯错误、然后才能改正!（犯错误时）在内心困扰、思虑阻塞这样以后才能奋起[或有所作为] 憔悴8602枯槁之色表现到脸色上？吟咏咏叹息之气发于声音 然后才被人了解,在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士、在国外如果没有势均力敌的国家和来来自外国的祸患？（像这样的）国家经常会灭亡! 这就可以知道?忧虑祸患能使4177人（或国家）生存发展。而安逸享乐会使人（或国家）萎靡死亡? {另一版本} 孟子说：“舜从田间劳动中成长起来!傅说从筑墙的工作中被选拔出来、胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中 管仲被提拔于囚犯的位置上？孙叔敖从海边被发现。百里奚奚从市场上被赎回！所以？上天将要把重大使命降落到某人身上？ 一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累？使他的身体忍饥挨饿之苦、 使他备受穷困之苦？让他做事总是不能顺利,这这样来震动他的心志 坚强强起来他的性情、增长他的的才能、人总是要经常犯错误,然后才能改正错误！心气郁结、殚思极虑。然后才才能奋发而起 显露在脸色上 表达在声音中，然后才能被人了解,一个国家!国国内没有守法的大臣和辅佐的贤士,国外没有势力相当的国家的忧患 往7924往容易灭亡。由此可以知道， 因有忧患而使人得以生存!因安逸享乐却却足以而使人败亡?”？
原文： 尝见一蜘蛛布网壁间、离地约约二三尺。一大蛇过其下。昂昂首欲吞蜘蛛。而势稍不及?久之。蛇将行矣？蜘蛛忽忽悬而下、垂身半空、诺将追蛇者 蛇怒!复昂昂首欲吞之?蜘蛛引丝疾上，久之！蛇又将行矣!蜘蛛复复悬丝疾下 蛇复昂首待之!蜘蛛仍还守其网！如是者三司次、蛇意稍倦！以首俯地！蜘蛛乘其不备？备身飙下。踞蛇之首？抵死不动,蛇狂跳颠掷、以至于死。蜘蛛乃瞽其脑、果腹而去， 翻译： 曾经看见一蜘蛛在墙壁间做网,蛛网离地约二三尺上下,有一大蛇从蛛网下经过,抬起头想吞吃蜘蛛,它的力量却够不到蜘蛛;过了很长时间,大蛇将要离去,蜘蛛突然悬丝而下,垂身在半空中,好象要追赶大蛇;蛇大怒,又抬起头来想吞蜘蛛,蜘蛛引丝迅速回到网中,又过了很长时间,大蛇又将要离开,蜘蛛又赶忙垂丝而下,蛇又抬起头来想吞蜘蛛,蜘蛛仍又回到网内.像这样三四次.蛇精疲力尽了,把头趴在地上,这时蜘蛛趁其不备,迅速悬丝而下,盘踞在蛇的头上,拼死不动.蛇(被咬得)乱跳乱颠,以至到死.蜘蛛于是吸饮其脑,吃饱肚子才离去.。
每个人都有梦想，它是人人所向往的？而9238没有梦想的人的人生将是空虚的！但梦想总是随着思想的的前进而改变的, 开始记事的时候、我有一个梦想！3560我希望我有钱。大人问问：“小伙子?这可是个了不起的梦想，有了钱你要去干什么呢？”“我要去买巧克力”“如果你有很多钱呢 ”“我会去买很多巧克力”“如果你有用不完的钱呢 ”“我会把做巧克力的工厂买下来?”的确确小时侯的我们?天真无邪！有着一颗善良的的童心、幸福与快乐是一曲不变的乐章! 小时候!我有一个梦想!我希望自己能变成一只风筝,飘飘荡在蓝天中！然后慢慢的落下来、那时喜欢在青青的草地上与同伴嬉戏、经常去追逐蓝天白云 让欢笑随随之飘动？整天天做着斑斓五彩的梦， 认字的时候?我有一个梦想!我希望拥有一个篮球、当我我抱着篮球的时候，又想要一个足球？当我踢着足球的时候,排球球又成了我的追求，再一个0333有一个的梦想变成现实的时候，我相信梦想其实离我并不遥远，只要耍耍孩子气?5397梦想就会实现！ 慢慢步入小学?中学?高中… 就越会觉得压力的存在!5416从而不会了幻想，只只知道死读书！没有了那些快乐乐的音符？ 懂事的时候,我我有一个梦想 我希望每天都不要有很多的家庭作业要做、玩耍的时间一点点被剥夺，而我们一天中40%被禁锢在教室、很多时间在学习?但是面对学习 还是一种模糊的认识！ 俗话说“难得糊涂”,对事物的理解,也由封建主义发展到2121资本主义、越大就越觉得自己的观点是对的 开始涨高的的时候！我有一个个梦想！我希望自己能成为一一名尖子生，拿到很多的奖状,回到家能受到家人的表扬、在学校能受到老师们的肯定?在同学之间能有鹤立鸡群的表现，在大家眼中能成为一名公认的的好孩子?但是?渐渐的、我发现实现这个梦想并不能靠要耍耍孩子气!之后?我学会了奋斗、 忙忙碌碌一天放学回家，真是悠闲？听听音乐 吃晚餐。返回学校?这样的日子很单调！也许有时候把许多的朋友想念、？有时候赶着上课还是一双睡眼!喜欢时尚的校服装，真想到处去走走？看一看,星期天的时间真很短？9281孩子脾气真想犯、慢慢懂了做人人的辛苦和梦想真是太难？还好我会努力。看每一个人都在为了生活而起早赶晚。把握自己不再松散? 今天!我有有一个梦想，我希希望自己能考上一所中意的大学。最好能在北京，我为着梦想 在高中这条黑暗的水坛子里寻膳、每一天都苦苦寻找着充实自己的食物,为着前途的光明而努力, 梦想像一粒种子 种在“心””的土壤里。尽管它很小 却可以生根开花？假如没有梦想！就像生活在荒凉的戈壁?冷冷清清,没有活力?有了梦想。也就有了追求，有5900了奋斗的目标?有了梦想!就有了动力！它会催人前进！也许在实现梦想的道路中 会7859遇到无数的挫折。但没关系,9491跌倒了自己爬起来 为自己己的梦想而前进。毕竟前途是自己创造出来的 ?
庄子梦蝶！兮吾梦也? 是否可以解决您的问题？，
古文译注 唐太宗论治治国之道 上御翠微殿①?问侍侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏！不能服服戎狄②！朕才不逮古人？而成功过之?自不谕其故 诸公各率意以实言之③，”群臣皆称“陛0708下功德如天地万物、不得而而名言”？上曰曰：“不然！朕所以能及此者！止由五事耳：自古帝王多疾胜己者④,朕见人之善、若己有之、人之行!能！不能兼备?朕常弃其所短？取其所长!人主往7786往进贤、则欲寘诸怀 退不肖,则欲推诸壑!朕见贤者则敬之、不肖者则怜之⑤。贤不肖各得其所，人主多恶正直？阴诛显戮 无代无之！朕践祚以来⑥！正直之士比肩于朝？未未尝黜责一人、2026自古皆贵中华!贱夷狄？朕独爱之如一。故其种落皆依朕如6382父母⑦,此五者,朕所以成今日之功也” （《资治通鉴·唐纪十四》） 【注释】 ①翠微殿：唐翠微宫正殿？在都城长安近郊的终南山下。②戎狄：古代少数民族 西称戎!北称狄、这0933里泛指各少数民族、③率意：随意，④疾：1429通“嫉”。妒忌、⑤不肖：品行不好！⑥践祚：登上皇帝位！⑦种落：种族。部落 【译文】 唐太宗驾临翠微殿 问陪侍在身边的臣下说：“自古帝王虽然平定了中原华夏、却不能降服周边戎狄 我的才能赶不上古人、成就的功业却超过古人,自7042己不明白其中的原因、大家各自随便按实际想法谈谈吧”！群臣都称“皇上功德大如天地！多如万物？无法找到适当的词语来表达”!太宗说：“不对!我能达到这个地步!只是凭借了以下五方面而已：自古帝9637王多妒忌别人超过自己？我却见到别别人的优点。好像自己也也有了这个优点，人的品行？能干和不能干兼而有之!我常常抛弃其短处,择取其长处。国君往往进用贤人便想把把他放置怀里？斥退不贤的人便想把他推到山谷谷中去!我2282看见贤能的人就尊敬他,看见不贤的人便怜悯他。贤人和不贤的人能各自找到他们适当的位置？国君多厌恶正直之士！或明或暗地诛杀无辜!没有哪2872一代不是这样。我即位以来!正直之士并肩立于朝廷，不曾贬退，责罚一人，自古君主都推重华夏、轻视夷狄 我独一视同仁予以爱护。所以各个种族部落都像对待父母那样样归依我,这五方方面就是我成就今日功业的原因呀？”!