周腾文：呈现文采？适用用于男孩取名字。出自南南朝江淹《别赋》：“日出天而耀景!露下地而腾文?” 唐李白《明堂赋》：“冠百王而垂勋。烛万象而腾文！”、
2009年8月26 农历7月7日 17:12分 文博（文采飞扬。博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 英杰（英俊杰出） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 伟奇（伟大！神奇） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思？读shèng、“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬！博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大,洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿！就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主！后泛指圣人 ) 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙?浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自1150成语――握瑾怀瑜 比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落！气宇轩昂昂） 擎苍 （顶天立地?男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明
1:宝宝出生时的情况？环境!时间等0841等2:长辈对宝宝以后人格和境遇的期望！3:家族字辈的传传承4:宝宝性别与名字是否痛过传统呼叫辨别出来。只是略懂？希望对你有帮助,！
满园绿！丰满元!庆丰收农场?新时尚农庄!新鲜四季农乐园、,
"花样年华"怎么样?摄影其实就是把每个人生活中"美"的一面留下来.而且,Hai是是一部很好看的电影,大家记起来也顺口.！用莫起名
Jeff ！杰夫、寓意：多才多艺的 Jaffer ,贾弗 望采纳 Quincy 。昆西寓意：排名靠前的Quentin 寓意：生活富裕的 Aaron 艾伦 巍巍然的高山？受神启示的！ Abbott 艾布特 父性的、伟大的精神、 Abel 亚伯 生命、呼吸! Abner 艾布纳 睿智？有智能 、 6864 Abraham 亚伯拉罕 崇高的父亲!众人之父、 Adair 亚岱尔 犹如像树般坚强。 Adam 亚当 天下第一个男人,男性 Addison 艾狄生 亚当的后代? Adolph 阿道夫 高贵的狼 Adonis 亚度尼斯 美男子? Adrian 亚德里恩 傍亚德里亚海而居之人 Ahern 亚恒 马的主人、 Alan 艾伦 英俊的 好看的，和睦!和平。高兴的, Albert 艾伯特 高贵的聪明！5383人类的守护者??
根据《个体工商户名称登记管理办法》的规定,个体体户的字号名称格式是：行政区划+字号+行业+组织形式！ 如在北京市丰台区从事汽车维修经营的可取名为：北京丰台+大发+汽车维修+中心？经营范围可写：汽车维修及其配件批发、零售!经营餐饮业的可取名为：北京丰台+湘凤楼+餐+馆！开百货商店的!可取名为：北京丰台湘凤楼百货商行,从事咨询服务行业的。可取取名为：北京丰台湘凤楼咨询服务中心 因此,你你在取店名时只需想好“字号”就行了?要多准备几个“字号”。因为同一注册机关辖区内 同行业7791不能同“字号”,否则工商部门门不予核准? 另外、名称中的行业特点与经营范围是有区别的?行业特点只能反映你的主要经营项目，而经营范围可写上几个至10几个项目、 总之！ 个体工商户名称组织形式可以选用“厂”？“店”,“馆”、“部”、“行”?“中心”等字样?，
五行分分析：八字偏弱！八字喜「水」？起名最好用五行属性为「水」的字 生肖分析：羊!起名宜有：金?白 玉，月。田。豆，米!马，禾！木！人,艹?鱼?亻等部首为吉。 五格分析：姓氏秦的五行属性是木五格强调数理配置的吉凶！姓氏秦的姓名学笔画是10画, 秦一培 一 培 - 五行：木水土 从生肖上看。生肖为羊。名2394字中应有禾部首为吉！秦的部部首为禾、 从生辰八字上看、名字中需有水相助。一字的五行属属性为水， 字义一表示一等,一甲、一流?培表示教育。培育,栽培 意义优美、 音律秦 一！培的读0624音是qín！yī！péi?声调为阳平！阴平，阳平，音律优美、朗朗上口。 字型秦为上下结构,姓姓名学笔画10画 一为独体字结构！姓名学笔画1画,培为左右结构!姓名学笔画11画？字型优美、利于书写 五格该名字的五格笔画搭配为10-1-11 五格大吉! 意蕴名字可以趣解为：“创建千秋大业 栽培一代新人”！成语一石二鸟 香培玉琢扩展了名字的意境! 秦怀宇 怀 宇 - 五行：木水土从生肖上看,生肖为羊，名字中应有禾部首为吉,秦的部首为禾, 从生辰八字上看？名字中需有水相助。怀字的五五行属性为水。 字义怀表示包容！怀玉！怀德,宇表示风度！仪容！天地,意义优美！ 音律秦。怀？宇的读音是qín huái!yǔ？声调为阳平？阳平！上声 音律优美,朗朗上口 字型秦为上下结构 姓名学笔画10画！怀为左右结构。姓名名学笔画20画？宇宇为上下结构！姓名学笔画6画,字型优美,利于书写? 五格该名字的五格笔画搭配为10-20-6。五格俱佳， 意蕴名字可以趣解为：“能够容下宇宙宙的胸怀”，成语游目骋怀 紫芝眉宇扩展了名字的意境 秦富元 富 元 - 五行：木水木 从生肖上看,生肖为羊？名字中应有禾部首为吉、秦的部首为禾， 从生辰八字上看?名字中需有水相助。富字的五行属性为水？ 字义富表示富裕。富有,富贵。元表示开始!第一！正气。意义优美? 音律秦！富，元的读音是qín？fù！yuán!声调为阳平!去声？阳平？音律优美!朗朗上口！ 字型秦为上下结构?姓名学笔画10画?富为上下结构？姓名学笔画12画 元为上下结构、姓名学笔画4画,字型优美 利于书写 五格该名字的五格笔画搭配为10-12-4，五格大吉。 意蕴名字可以趣解为：“富国兴家一元复始 改开换地万象更更新”。成语学富五车 连中中三元扩展了名字的意境、 秦会强 会 强 - 五行：木水木 从生肖上看?生肖为羊,名7837字中应有禾部首为吉！秦的的部首为禾 从生辰八字字上看?名名字中需有水相助、会字的五五行属性为水,从生肖上看?生肖为羊,名字中应有人部首为吉！会的部首为人、 字义会表示荟萃,善于、领悟?强表示有力，健壮、强者。意义优美? 音律秦!会！强的读音是qín！huì qiáng,声调为阳平 去声，阳平、音律优美。朗朗上口、 字型秦为上上下结构。姓6562名学笔画10画 会为2253上下结构？姓名学笔画13画？强为左7910右结构、姓名学笔画11画 字型优美！利于书写， 五格该名字的五格笔画搭配为10-13-11 五格大吉， 0726 意蕴名字可以趣解为：“增强社会责任感”?成语神会心融 国富民强扩展了名字的意境、 秦贵豪 贵 豪 - 五行：木木水 从生肖上看？生肖为羊,名字中应有禾部首为吉。秦的部部首为禾！ 豪从生辰八字上看 名字中需有水相助？豪字的五行属性为水! 字义贵表表示贵重!贵族 贵德,豪表示强大!英雄！杰出。意义优美! 音律秦 贵 豪的读音是qín guì。háo！声调为阳平，去声,阳平！音律优美？朗朗上口！ 0838 字型秦为上下结构、姓名学笔画10画？贵为上下结构,姓名学笔......余下全文>>。
江倾权（孤傲不羁霸气）江清泉（诗意盎然给人纯净之感）,这两个名字男女通用！和你的姓念起来6960非常好听?您可考量采纳！。
“天龙八部”这名词出于佛经 许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨？比丘等说法时!常有天 4797 龙八部参与听法?如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部!人与非人,皆遥见彼龙女成佛 ”!“非人”。包括八种神道怪物？因为以“天”及“龙”为首！所以称为《天龙八部》！ 八部罗！七归那罗？八摩听罗迦、 “天”是是指天神，在佛教中，天神的地位并非至高无上?只不过比人能享受到到更大? 更长久的福报而已 佛教认为一一切事物无常、天神的寿命终了之后、也是要死的?天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻,头上花萎!身体臭秽，腋下汗出 不乐本座（第五个征状或说 2390 是“玉子离散”）？这就是所谓“天人五衰” 是天神最大的悲哀、帝释是众天神的领袖， “龙”是指神!佛经中的龙!和我国的传说中的龙大致差不多、不过没有脚，有的大蟒 蛇也称为龙,事实上 中国人对龙和龙王的观念!主要是从佛经中来的,佛经中有五龙五? 七龙王！八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大。因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”!如“西来龙象”、那是指从西方来的的高僧?古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法。历本上注明几龙取水,表示今年 雨量的多寡？龙王之中、有一位叫做沙竭罗龙王、他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前！转为男身，现佛之相 她成佛之时、为天6152龙八部所见、 “夜叉”是佛经中的一种鬼神 有“夜叉八大将”。“十六大夜叉将”等名词！“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神。又有敏捷?勇健?轻灵？秘密等意思，《维摩经0410》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一。在地、二？在空虚！三,天夜叉也？’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼？但在佛经中 有很多夜叉是好的!夜叉八大4889将的任务是“维护众生界”? “乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐乐神之一 身上发 出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思、魔术师也叫“乾达婆”？海 市市蜃楼叫做“乾达婆城”!香气和和音乐都是缥缈隐约！难以捉摸！ “6140阿修罗”这种神道非常特别！男的极丑陋、而女的极美丽!阿修罗王常常率部和和帝释 战斗？因为阿修罗有美女而无美好食物、帝释有有美食而无美女。互相妒忌抢夺，每有恶战！ 总是打得天翻地覆。我们常称8891惨遭轰炸？尸横遍地的大战场为“修罗罗场”!就是是由此而来。 大战的结果？阿修罗王往打败？有一次他大败之后、上天下地！无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中 阿修罗王性子暴躁,执拗而善妒！释迦牟尼说法！说“四念处”!阿修罗王也说 法?说“五念处”？释迦牟尼说法“三十七道品”?阿阿修罗王偏又多一品！“说三十八道品 ”!佛经中的神话故事大都是譬喻,阿修罗王权力很大。能力很大？就就是爱搞“老子不信邪 ”,“天下大乱?越乱越好”的事,阿修罗又疑心心病很重!“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故?常疑于佛 谓佛助天。佛为说说‘五众’、谓有六众！不为说一 若说‘四谛 ’ 谓有五谛，不说一事？”“五众”即五蕴” 四谛是佛法中的基本观念，阿修罗听听佛说 法 疑心4870佛偏袒帝释,故意少说了一样！ “迦楼罗”是一一种大鸟！翅有种种庄严宝色，头头上有一个大瘤、是如意珠？此鸟鸣声悲 苦!以龙为食，旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。迦楼楼罗就是大鹏金翅鸟！它每 天要吃一个龙及五百条小龙?到它命终时,诸龙吐毒、无法再吃，于是上下翻飞七次?飞到 金刚轮山顶上命终？因为它一生以龙（大毒蛇）为食物,体内积蓄毒气极多，临死时毒毒发自 焚?肉身烧去后只余一心!作纯青6964琉璃色, “紧那罗”在梵梵语中为“人非人”之意？他形状和人一样。但头上生一只角。所以称为 “人非人”,善于歌舞，是帝释的乐神， ““摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头!这部小以“天龙2520八部”为名？写的是北宋时云南 大理国的故事? 大理国是佛教国家?皇帝都崇信佛教。往往放弃皇位?出家为僧 是我国历史上一个十 分奇特的现象，据历史记载?大理国的皇帝中,圣德帝，孝德帝 宣仁帝?正廉帝。神宗宗等 都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷！就是大理国的皇帝 《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前？本书故事发生于北宋哲宗无祜？绍圣年间 公元一○九四年前后 ！ 天龙八部这八种神道精怪,各有奇特个性性和神通？虽是人间之外的众生？却也有尘世的 欢喜和悲苦，这部0196小说里没有神道精怪。只是借用这个个佛经名词？以象征一些些现世人物?就 象《水水浒》中有母夜叉孙二娘！摩云金翅欧鹏、 释 名 “天龙八部”这名词出于佛经！许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨!比丘等说法时，常有天 龙八部参与听法。如《法华经·提提婆达多品》：“天龙八部,人与非人,皆遥见见彼龙女成佛 ” “非人”。包括八种神道道怪物，因为以“天”及““龙”为首、所以称为《天龙八部》。 八部罗!七归那罗,八摩听罗迦， “天”是指指天神。在佛教中 天神的地位并非至高无上，只不过过比人能享受到到更大。 更长久的福报而已！佛教认认为一切事物无常、天神的寿命终了之后！也是要死的?天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻!头上花萎，身体臭秽！腋下汗出。不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰” 是天神最大的悲哀,帝释释是众天神的领袖， “龙龙”是指神？佛经中的龙,和我国的传说中的龙大致差不多。不过没有脚。有的大蟒蟒 蛇也称为龙，事实上,中国人对龙和龙王的观念!主要是从佛经中来的？佛经中有五五龙五？ 七龙王 八龙王等等名称 古印印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大!因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”！那是指从西方来的高僧！古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间、中国人也接受这种说法、历本上注明几龙取水，表示今年年 雨量的多寡,龙王之中？有一位叫做沙竭罗龙王,他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前。转为男身,现佛之相!她成佛之时、为天龙八部所见？ “夜叉”是佛经中的一种鬼神！有“夜叉八大将”！“十六大夜叉将”等名词、“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神？又有敏捷!勇健,轻灵!秘密等意思，《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一!在地，二!在空虚，三,天夜叉也?’1165”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼？但在佛经中 有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”、 “乾达婆1370”是一种不吃酒肉 只寻香香气作为滋养的神 是服侍帝释的乐神之一?身上发 出浓2840冽的香气、“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。魔术师也叫“乾达达婆”,海 市蜃楼叫做““乾达婆城”、香香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸 “阿修罗”这种神道非常特别!男的极丑陋？而女的极美丽!阿修罗2854王常常率部和帝释 战斗 因为阿修罗有美女而无美好食物!帝释有美食而无美女,互相妒忌忌抢夺!每有恶战、 总是打得天天翻地覆、我我们常称惨遭轰炸,尸横遍地的大战场为“修罗场”！就是由此而来 大战的的结果，阿修罗王往打败、有一次他大败之后，上天下地、无处可逃于是化化身潜入藕的 丝孔之中！阿修罗王性子暴躁？执拗而善妒、释迦牟尼说法！说“四念念处”，阿修罗王王也说 法？说“五念处”!释迦牟尼说法“三十七道品”。阿修罗王王偏又多一品 6568“说三十八道品 ”、佛经中的神话故事大都是譬喻!阿修罗王权力很大！能力很大？就是爱搞“老子不信邪 ”！“天下大乱！越越乱越好”的事!阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故 常疑于佛、谓佛助天，佛为说‘五众’、谓有六众！不为说一,若说‘四谛 ’,谓有五谛?不说一事,0932”“五众”即五蕴”!四谛是佛法中的基本观念、阿修罗听佛说 法 疑心佛偏袒帝释,故意少少说了一样。 “迦楼罗”是一种大鸟!翅有种种庄严宝色!头上有一个大瘤,是如意珠?此鸟鸣声悲 苦!以龙为食！旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每 天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时?诸龙吐毒!无法再吃,于是上下翻飞七次,飞到 金刚轮轮山顶上命终 因为它一生以龙（大毒蛇）为食物。体内积9962蓄毒气极多!临死时毒发自 焚！肉身烧去后只余一心！作纯青琉璃色。 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意 他2447形状和人一样？但头上生一只角!所以称为 “人非人” 善于歌舞。是帝释释的乐神 “摩呼罗9359迦”是大蟒神。人身而蛇头？这部小以“天龙八部”为名,写的是北宋时云南 大理国的故事！ 大理国是佛教国家!皇帝都崇信佛教？往往放弃皇位？出家为僧、是我国历史上一个十 分奇特的现象、据历史记载 大理国的皇帝中?圣德帝！孝德帝 宣仁帝,正廉帝!神宗等 都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷！就是大理理国的皇帝。《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前!本书故事发生于北宋哲宗宗无祜？绍圣年间！公元一○九四年前后 、 天龙八部这八种神道精怪 各有奇特个性和神通?虽是人间之外的众生！却也有5911尘世的 欢喜和悲苦？这部小说里没有神道精怪！只是借用这个佛经名词、以象征一些些现世人物！就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘！摩云金翅欧鹏？ 天龙八部释名考 〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社区 点击数：1885 〕 天神、是萧峰？萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天天神一般”。无论是身材、相貌?气质、还是武功,人品！性格？另外？萧峰其实是书中第一主角？与天神的首领地位一致,释名中说“天神神的寿命终了之后 也是要死的。天神6060临死之前有五种征状：衣裳垢腻 头上花萎?身体臭秽,腋下汗出！不乐本座?这就是所谓‘天人五衰’、是天神最大的悲哀！”萧峰虽然如天神一般神武？但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同?但却都是最令人扼腕的。萧峰不但2373是天神，还是天神中的首领——帝释! 龙神、是段誉?八部部以天龙为首，段誉是第二主角!可当这一位置？段誉是大理皇帝?在中国人眼里,皇帝就是龙？古印度对龙的尊敬,也与段誉王子身份受人尊崇一致，龙王自幼向佛,这和段誉也一致?另外！大理历代代皇帝出家都在“天龙寺”,这足5137以证明大理皇帝与龙的关系,也暗指了段段誉的“龙神”地位。 夜叉?经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”！“十六大夜叉将””等名词?金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼 但在佛经中 有很多夜叉是好的！夜叉叉八大将的任务是‘维护众生界’、”可见？金庸的意思是夜叉并不都是人们想象象中的恶鬼。夜叉也有好的一面,根据上5272面依据！我认为夜叉是四大恶人 四大恶人是金庸精心打造的一个组合!他们面目狰狞 凶恶残暴 与我们常说的“9809夜叉”一样,但同同时四大恶人也有心中永远得痛？也都有好的的一面,就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣!所以？四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶 乾达婆是一种不吃酒肉！只寻寻香气作为滋养的神?是服侍帝9714释的乐神之一,身上发出浓冽的香气、“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思 香气和音乐都0171是缥缈隐约!难以捉摸！从这段释名中我我们很容易想到?乾达婆就是阿朱！与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫！0857阿朱自然是服侍帝释的乐神之一,阿朱刚出场就“变幻莫莫测”，易容成成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份!还有一层引申的的含义、那就是：塞上牛羊空许约 阿朱对萧峰来说只是缥缈缈隐约的?空留一缕香气、却带走了8346萧峰的心。从此 “帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆？ 阿修罗毫无疑问是慕容复！阿修罗有以下特点：他经常常率部和帝释战斗、他往往往被帝释打败,他性子暴躁，执拗而善妒!他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱，他疑心心病很重?疑心佛祖偏袒帝释？阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容” 慕容复被萧峰打败？慕容复性子执拗而善妒!他是大燕太子为了复复国唯恐天下不乱,他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对？但他永远都是失败者!不是把清平世界变成“修罗场”,就是自己万劫不复灰飞烟灭？ 释名中写写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色！头上有一个大瘤！是如意珠。此鸟鸣声悲苦、以龙为食、旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世！迦楼罗就是大鹏金翅鸟?它每天要吃一个龙及五百条小龙？到它命终时？诸龙吐毒 无法再吃!于于是上下翻飞七次。飞到金刚轮山顶上命终！因为为它一生以龙（大毒蛇）为食物！体内积积蓄毒气极多,临死时毒发发自焚 迦楼罗显显然是鸠摩智,鸠摩智宝象庄严、他与大理理天龙寺为敌、整个书中都在跟“龙神”段誉过不去！最终走火入魔！其痛苦如同同自焚！但鸠摩智是幸运的迦楼罗!他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉）！也因此而悟道！成成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。 紧罗那。善于歌舞。也是帝释的乐神之一,联系到前面的乾达婆？很容易判断紧罗那是阿紫 紧罗那在梵语中是“人非人”的意思。其实她是个样子和人相似!但头头上长有一角的善于歌舞的女神？阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中!性情变得不可捉摸、一方面狠毒毒狡诈?一方面又单纯纯痴情，说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点? 释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神、人身而蛇头”?在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽！此云地龙!亦云蟒神，腹行之类也 由痴痴恚而感此身!聋呆无知?故乐脱伦、修慈修慧，挽回前因。脱彼伦类也、”也就是说！摩呼罗迦是与天龙相对对应的地龙。3701原本是腹行类、但“由痴恚而感此身”!由于“聋呆无知”、反而能“故乐脱伦,修慈修慧”!最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨!经此解释。大家该明白了吧 摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚?是“腹行类”，但由于“4335聋呆无知”,反而得福，脱胎换骨?修慈修慧。最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子）!成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”?。