四书五经是四书书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍?四书又称为四子书！是指《大学》、《中庸》！《论语》和《《孟子》！五经是《诗经》、《尚书》 《礼记》、《周周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称。是“六经”,“七经”？“九经”！“十二经”,“十三经”的一部分？ 南宋著名理学家朱熹将“四书！五经”合称“四书五经” 、儒家的五种经典?指《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》?简称《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》汉武帝建元五年（公元前136年）设立五经博士 奠定了儒家经典的尊贵?包括经,传两部分、经经的部分共六十四部！每部六爻，卦辞和爻辞共约5000字!可能是西5437周初年编定的 它不仅对于了解殷周时代的哲学思想!社会会生活有极重要的意义、而且保存了了一些相当罕见的商周史事材料 一，《易》的传，包括系辞!说说卦等十个部分!旧时称“十十翼”！是孔子对《易经》的解读， 二。 《书》：又又称《尚书》!是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史2026迹的著作汇编？最初只泛称为夏，商 周书。以后才称为《尚书》，秦汉之际！《6362尚书》不显于世？独独秦博士济南伏生壁藏之书，汉初、伏生求得其书!存28篇，教授于齐鲁之间!这部《尚书》1605以汉代通行的隶书写定、故称3108《今文尚书》，此外？汉代还有《古文尚书》!据说比《今4202文尚书》多出16篇! 三 ！《诗》：又称《诗经》。《诗三百》?汉初传授《诗》的有齐、鲁！韩三家。都立于学官！毛公亦传？未得立 后来？三家诗亡缺 毛诗独传!因此《诗》又称存305篇 各篇时代早晚不一。早至周初?晚至春秋中期 其其所涉及的地域？主要是黄河流域、西起陕西和甘肃东部、北到到河北西南！东至山东 南及江汉流域 《诗》不仅仅有很高的艺术价值？而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料、四5890书五经 四 ,《礼》：汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《仪礼》是是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编，汉世所传有戴德本!戴圣本和刘向《别录》本！ 《礼记》是西汉时人所编定的春秋时期儒家关于礼的阐释！分为《小戴礼》和《大戴礼》两种?戴圣所编4《小戴礼》！戴德所编85篇称为《大戴礼》,还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴！“三礼”之中!后世以《礼记》流传传最广,故一般以之作为《五经》 五？ 《春秋》：又名《麟经》！是鲁史!它按年?时！月！日记载史事?5416以春秋代表四时？故名名《春秋》,现存《春秋》从鲁年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）?共记242年间史事!虽然然文句简短。但对8480当时政治事件都有自己的见为其作注解，流0005传下来的有《左传》《公羊传》和《谷梁传》！合成“春秋三传”、其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广!是我国从古至至今第一部编年体史书 《诗经》,《尚书》！《礼记》 《周易》和《春秋》！ 五经是儒家作为研2627究基础的古代五本经典书籍的合称。相传它们都经过儒家创创始人之一的孔子的编辑或修改! 秦始皇“焚书坑儒”？据说经秦火一炬,3961《乐经》从此失传,东8536汉在此基础上加上《论语》，《孝经》！共七经！唐时加上《周礼》?《礼记》。《春秋公羊传》、《春秋秋谷梁传》、《尔雅》。共十二经！宋时加《孟孟子》!后有宋刻《十三经注疏》传世,“十三经”是儒家文化的基本著作,就传统观念而言。《易》！《诗》！《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”。《左传》,《公羊传》！《谷梁传6639》属于《春秋经》之“传”、《礼记》！《孝经四书五经》!《论语》?《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作 后6419来的五经是指：《周易》？《尚书》、《诗经》？《礼记》。《左传》 “五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”、汉代儒生始称《诗经》?现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”、 据说《诗经经》中的诗，当时都是能演唱的歌词!按所配乐曲的性质?可分成风。雅,颂类！“风”包括周南？召南。邶风？庸阝风？卫风，王风,齐风,魏风！唐风？秦风!陈风!桧风。曹风 豳风组成！称称为十五国风？大部分是黄河流域域的民歌!小部分是贵族加工的作品？共160篇 “雅””包括小雅和大 雅,共105篇！ “雅”基本上是是贵族的作品,只有小雅的一部分来自民间 0180“颂”包括周颂、鲁颂和商颂？ 共40篇、颂是宫廷8277用于祭祀的歌词!一般来说？来5367自民间的歌谣?生动活泼。而宫廷贵族的诗作 相形见绌！诗味不多? 《诗经》是中国韵文的源头！是中国诗史的光辉起点？它形式多5935样：史诗？讽刺诗、叙事诗，恋歌 战歌 颂歌?节令歌以及劳动歌谣样样都有!它内容丰富，对周代社会生活的各个方面?如劳动与爱情，战争与徭役?压迫与反抗、风俗与婚姻,祭祖与宴会？甚至天象? 地貌?动物 植物等各个方面都有所反映。可以说,《诗经》是周代社会的一面镜子!而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料? 折叠尚书 [2]《尚书》意为“上古之书”。是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编 春秋战国国时称《书》。到了汉代！才改称《尚书》、儒家尊之为经典，故又称《《书经》？ 《尚书》据说原有一百篇，秦代焚书后、汉初仅搜集到二十九篇？用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》 汉武帝时 从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》、比今文《尚书》多十六篇,称为古文《尚书》！这十六六篇不久亡佚?晋人伪造古文《尚书》二十十五篇,又从今文《尚书》中析出数篇,连同原有的今文 《尚书》共为五十八篇!也称古文《《尚书》?《十三经注疏》中的《尚书》，就是经过晋人手术的这种古文《尚书》? 《尚书》包括虞。夏。商!周书 《虞书》、《夏书》非虞夏夏时所作?是后后世儒家根据古代传闻编写的假托之作? 《商书》是殷王朝史官所记的誓 命！训，诰、其中《汤誓》按时代说应为最早的作品！但这篇文文章语言流畅。可能经过后人的润色,《盘庚》三篇古古奥难读 较多地保留了了原貌、 这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录？虽然语辞古奥？但盘庚讲话时充沛的感情，尖锐的谈锋。还是可以感受到的，如他说说： 非予自荒兹德?惟汝含德,不惕予一人？予若观火！予亦炪谋、作乃逸,若网在纲！有条而不紊 若农服田力穑!乃亦有秋。（《盘庚》上） 短短的一段话,用了三个比喻，贴切,生动。具有形象性，其中“有条不紊”作为成语?至今仍被沿用、又如盘庚告诫诫臣下不要煽动民心反对迁都。说那样样便会“若火之燎于原!不可向迩,其犹可扑扑灭”?弄得不可收拾！比喻也很生动。 《周书》包括周初到春秋前期的文献！其中《牧誓》是武王伐纣时的誓誓师之词！《多士》是周公以王命训告殷遗民之词? 《无逸》是周公告诫成王不0304要贪图享受之词!这些作品叙事清晰、而且能表达出人物的情感口吻。写于春秋前期的《秦誓》、8027是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词，表达了愧悔！沉痛的感情！文章这样写道： 古人有有言曰：“民讫自若是多盘？”责人斯无难,7142惟受责俾如流 是惟艰哉。我心之忧、日月逾迈？若弗云来。 他引用古人的话指出！如1125果自以为是？必将做出许多邪僻的事?又十分痛心地说明责备别人容易、从谏如流则十分艰难。写得相当传神，比起《商书》和周初的文字!要流畅得多！标志着散文在当时得到了进一步的发展 《尚书》是我国最古老的文章汇编?其中殷商和周初的部分,所用语言同秦汉3644时的古汉语已有很大不同?加以年代久远,传写讹误，9797十分艰涩难读,韩愈谓之“周诰殷盘 佶屈聱牙”（《进学解》）。但抛开文字的障碍不谈?在情感的9758表达上。其实是朴素而简要的,由于发表那些言辞的人!地位都很高!言语之间？具有居高临下的自信,对于后人来说！古奥是一种特殊的美感！质朴自信！又又显示出征服的力度，所以《尚书》的文章、受到8543很高的推崇！汉代《尚书大传传》引子夏语，谓之“昭昭如日月之代明?离离若参辰8753之错行”。也是有感于此吧，不过！这里也有崇古古的心理作怪 !
五经是《诗经》,《尚书》。《礼记》 《周易》、《春秋》?简称为“诗？书！礼。易！春秋”、其实本来应该有六经？还有一本《乐经》,合称“诗!书?礼 乐、易！春秋”！但后来亡于秦火 只剩下五经,是中国儒家的经典书籍! 目录 ?? 作品背景 ?? 各部简介 ?? 参考资料 ?? 作品背景 ?? 各部简介 ?? 参考资料 编辑本段 《五经》 - 作品背景秦始皇“焚书坑儒”？据说经经秦火一炬!8050《乐经》从此失传？东汉在此基础上加上《论语》！《孝经》？共七经?唐时加加上《周礼》？《礼记》!《春秋公羊传》？《春秋秋谷梁传》，《尔雅》?共十二经？宋时加加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作。就传统观念而言？《易》？《诗》，《书》 《礼》 《春秋》谓之“经”！《左传》！《公羊传》?《谷梁传》属于《春秋经》之“传”。《礼记》、《孝经》？《论语》、《孟子》均为“记”。《尔雅》则是汉代经师的训诂之作 后来的五经是指：《周易》!《尚书》！《诗经》？《礼记》!《左传》? 编辑本段 回目录 《五经》 - 各部简介《诗经》 《诗经》在先秦称《诗》。或《诗诗三百》？是中国第一本本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇） 是西周初至春秋中期的诗歌总集、“古者《诗》三千余篇、及于孔子,去其重……””（《史记·孔子世家》）、据传为6038孔子编定！《诗》分“风”，“雅”,“颂”三部分!“风””为土风歌谣 “雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祭祀的舞曲歌辞、此书广泛地反映了当时社会生活各方面。被誉为古古代社会的人生百科全书！对后世影响深远,喜欢诗词的朋友 相信都有读过， 《尚书》 《尚书》古时称《书》，《书经》！至汉汉称《尚书》。“尚”便是指““上”！“上古”，该书书是古代最早的一部历史文献汇编 记载上起传说中的尧舜时代,下至东周（春秋中期） 约1500多年、基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录,这说明作者应是史官，《《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》？上纪1517唐虞之际 下至秦缪?编次其事”，相传为孔子编定 《尚书》有两种传本?一种是《今文尚书》，一种是《古4772文尚书》、现通行行的《十三经注疏》本？是今文尚书和伪古文尚书的合编、古时称赞人“饱读诗书”。“诗书”便是分别指《诗经》 《尚书》？ 《礼记》 《4007礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集?“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）！是一部儒家思想的资料汇编，《礼记》虽只是解说《仪礼》之书,但由8994于涉及面广 其影响乃超出了《周礼》。《仪礼》！《礼记》有两种传本。一种是戴德所编!有85篇?今存40篇。称《大戴礼记》!另一种？也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小小戴礼记》 《周易》 《周易》也称《易》!《易经》。列儒家经典之首?《周易》是占占卜之书!其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘?作者者应是筮官，经多人完成 内容广泛记录了西周社会各方面、包含史料价值 思想价值和文学价值?以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式。从没有超越阴阳八卦的思维框架,相传龙马驮“河河图”出现在黄河？上古圣人伏羲始作八卦、《史记》又称“盖文王拘，而演《9976周易》”（一说伏羲重卦。有说神农），并作爻辞（或谓周公）。后至春秋。又有孔圣作“十翼”之说！世称“人更三圣,世历三古”（《汉书·艺文志》）？《周易》包括《经》和《传》两部分！《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名?卦辞,爻名?爻辞等组成。《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇。《象》上下篇 《文言》 《《系辞》上下篇、《说卦》！《杂卦》和《序卦》 古人把这十篇“传”合称“十翼”？意指“传”是0932附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容,《春秋》 《左传》 也称《左氏春秋》,《春秋古文》 《春秋左氏传》!古代编年体历史著作?《史记》称作者为春秋时期左丘明,清代今文经学家认为系刘歆改编 近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁5758国历代史官所写）？它的取材范围包括了王室档案？鲁史策书!诸侯国史等?记事基本以《春秋》鲁十二公为次序!内容包括诸侯国之间的的聘问 会盟？征伐?婚丧？篡弑等 对后世世史学文学都有重要影响!《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官！后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典,？
“五五经” 指儒家的的五圣经！即《周易》,《尚书》、《诗经》、《礼记》。《春秋》。温柔宽厚,《诗》教也?疏通知远,《书》教也、广博易良。《乐》教也！洁静精微，《易》教也!恭俭庄敬，《礼》教也，属词比事!《春秋》教也! 四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子子》《大学》和《中庸》，而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》,简称为“诗！书!礼！易，春秋” 在之前？还有一本《乐经》？合称“诗，书、礼？乐，易 春秋”,这六本书也被称做“六经”。其中的《乐经》后来亡佚了,就就只剩下了五经？《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目。儒生学子的必读之书！
五经，指儒家家的五部经典!包括：《易》？《书》,《诗》，《礼》！《春秋》 五行！指木?火！土。金，水 五常?指仁?义？礼,智,信 五教 指(1)父义(2)母慈(3)兄友(4)弟恭(5)子孝五种伦理道德的教育 五音：宫--商--角--徵--羽 五谷：稻!黍 稷？麦！菽 五毒：青蛇，蜈蚣?蝎子！壁虎和蟾蜍 五味,3061指酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸五种味道 五香 指烹烹调食物所用茴香！花椒，大料。桂皮？丁香等五种主要香料 五湖，指 洞庭湖? 鄱阳湖。 太湖, 巢湖？ 洪泽湖。？
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五经——儒家本有六经?《诗经》?《尚书》，《仪礼》。《乐经》,《周易》。《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"？据说经秦火一炬,《乐经》从此失传、东汉在此基础上加上《论语》?《孝经》?共七经。唐时加上《周礼》、《礼记》！《春秋公羊传》?《春秋谷梁传》？《尔雅》?共十二经,宋时加《孟子》？后有宋刻《十三经注疏》传世 《十三经》是儒家文化的基本著作。就传统观念念而言,《易》？《诗》?《书》、《礼》!《春秋》谓之"经",《左传》。《公羊传》?《谷梁传》属于《春秋经》之"传"？《礼记》!《孝经》！《论语》！《孟1245子》均为"记"?《尔雅》则是汉代经师的训诂之作?《四书五经》中的《五经》是指：《周易》！《尚书》。《诗经》,《礼记》，《左传》！ 《四书五经》》之《周易》：也称《易》 《易经》？列儒家经典之首!《周易易》是占卜之书、其外层神秘,而内蕴的哲理至深至弘?作6911者应是筮官？经多人完成！内容广泛记录了西周社会各方面、包含史料料价值?思想价值和文学价值 以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式、从没有超越阴阳八卦的思维框架,相传龙马驮“河图”出现在黄河。上古圣人人伏羲始作八卦！《史记》又称“盖文王拘?而演《周易》”（一说7361伏羲重卦,有说神农），并作爻爻辞（或谓周公）,后至春秋。又有孔圣作“十翼”之说、世称“人更三圣。世历三古”（《汉书·艺文志》）、《周易》包括《经》和《传》两部分?《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名?卦辞、爻名！爻辞等组成!《传》一共七种十篇,有《7145彖》上下篇、《象》》上下篇,《文言》!《系辞7566》上下篇！《说卦》？《杂卦》和《序卦》,古人把这十篇“传”合称“十翼”？意指“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说说“经”的内容! 《四书五2111经》之《尚书》：古时称《书》？《书经》。至至汉称《尚书》,“尚”便是指“上”？“上古”！该书是古代最早的的一部历史文献汇编、记载上起传说中的2302尧舜时代、下至东周（春秋中期），约1500多年！基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内7608容的记录,这说明作者应是史官？《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》?上纪纪唐虞之际 下至秦缪？编次其事”? 相传为孔子编定 《尚书》有两种传本!一种是《今文尚书》 一种是《古文文尚书》,现通行的《十十三经注疏》本？是是今文尚书和伪古文尚书的合编!古时称赞人"饱读诗书"？"诗书"便是分别指《诗经》 《尚书》。 《四书五经》之《诗经》：先秦称《诗》 或《!
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