古希腊文学表现了古希腊人对宇宙 自然与人生的理解与思考 其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理！情感和文化化的内容？外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭、人生的变幻无常。使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”,体体现在文学中 命运对人具有绝对的控制性和不可改变性?人必须服9806从命运的安排!但人人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事，古希腊古9348罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁？狂欢取乐，享受人生的个体本位意识、而在困难面前又表现出艰苦卓绝？百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧!也培养了他们的自我意识和个体精神,此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力!古希腊文文学正是在描写人对现世价值的追寻，人与命运的矛盾和抗争中展示了人1162性的活泼与美丽 表现现了人类童年时期的自由！乐观与浪漫！生命意识？人本意识和自由由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。，
古希腊位于欧洲南部。地中海的东北部？包括今巴尔干半岛南部?小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛 特定的地理条件使得古希腊人难以在田地里依靠农耕方式某胜,而是在海上靠靠经商？做海盗或到海外开辟殖民地来来求生存、这种生存环境早就了古希腊人自由奔放!富于想象力，充满满原始欲望。0914崇尚智慧和力量的民族性格!也培育了古希腊人追求现世生命价值,注重个人地位和个人尊严的文化化价值观念,因此 古希腊文学和艺术0448具有丰富多彩,雄雄大活泼的特征，具有人类社会童年时代天真烂漫的特征， 由于古希腊海湾,海岛众多？航海业发达。7426因此同其他地区!特别是同埃及和0528西亚各国有着广泛的商业？文化联系？早在古希腊文明诞生之前。在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明!巴比伦文明和亚述文明!那里已经具备了较先进的书写，冶金。纺织等等手工艺术!数学？天文学？建筑学也达到相当高的水平？地处北北非的埃及！在工业，农业、科学?文学艺术方面也也出现了古代罕见的奇迹?这一切都对希腊文化产生了深刻影响 希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富6385的营养以滋润自己！希腊文学也具有显著的东方色彩? 古希腊文学表现了古希腊人对宇宙，自然与人生的理解与思考,其中蕴涵着他们较为原始的精神,心理 情感和文化的内容,外部世界的神秘莫测 大自然不可驾驭、人生的变幻无常。使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”,体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性。人必须服从命运的安排！但人又可以在命定的范围围内发挥最大的才干与潜能。随心所欲欲的去做自己的事。 古希腊古罗马文学中的神和人都具有有自由奔放,独立不羁？狂欢取乐，享受人生的个体本位意识？而而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神 威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑惑与恐惧!也培养了他们的自我意识和个体精神 此外,他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文文学正是在描写人对现世价值的追寻 人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽？表现了人类童年时期的自由？乐观与浪漫、生命意识?人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神？以后也成了西方文学与文化的基本内核!
风水是有着浓郁的神秘秘色彩的中国的传统文化？风水理论又是可以上观天文。下察地理。运用阴阳,五行。八卦等学说建立起的的庞杂的理论体系，由于其推演吉凶的实用性、一直被神秘的流传至今?丧葬文化是我国传统文化的0376重要组成部分 丧葬文化中灵魂不灭的丧葬观念 制度化!规范化？民民族化的丧葬习俗！以及随葬之类体现的丧葬物化?都不同程度的受到风水理论的影响！丧葬文化中的风水由来已久!并且以强有力的生命力流传至今！它们的交融？渗透透和延续有着深远的历史文化因素 本研究分为五个部分：第一部分引言部分介绍了本文的研究背景！国内外研究动态?研究意...、
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中国文化起于何时?目前史学家尚无定论？《周易·系辞下传》说：“古者包牺氏之王 天下也！仰则2076观象于天 俯6363则观法于地！观鸟兽之文与地之宜。近取诸身?无取诸物?于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情？作结结绳而为罔罟！以佃以渔。……包牺氏没？神农氏作 斫木为耜！揉木为耒。耒耨之利,以教天下!……日中为市?致天下之民 聚天下之货。交易而退，各得其所?……神农氏没，黄黄帝尧舜氏作、通其变。使民不倦。……垂衣裳裳而天下治?”这是《周易大传》作者的远古0274文化起源论 司马迁作《史记》、“自黄帝始”、汉代以后?关于“三皇五帝”的传说很多？“五四”运动以后?20年代至30年代？国内出现0939了疑古思潮，对于传说的三皇五帝一概持否定态度！认为伏羲 神农、黄帝。尧！舜都是神话人物、实际并无其人！甚至也否认了大禹治水的历史真实性,由于甲骨文的发现，商代的历史总算肯定下来了 夏代仍在怀疑之列！但是近几十年的才古发现？证明中国确有有很长的历史,中华民族的历史不是缩短了！而是伸长了，夏代的真实性已逐渐肯定下来？我认为伏羲！神农？黄帝虽然然是传说人物，也未必全无事实根据！伏羲指畜牧时代的代表人物 神农指农耕时代的代表人物 黄帝指发明了宫室衣裳的时代的代表人物？尧舜禹是春秋战国国时期的儒？墨?道,法诸家学者共同承认的,未必必出于人们的臆造?近来中国古代神话的研究者认认为尧舜本是神话人物，后来转转化而为历史人物 是神的人化 我则认为，从先秦诸子的记述来看！尧舜禹本来是历历中人物?后来《山海经》等把舜禹转化为神！无宁是人的神化？汉代纬书也曾经将将孔子神化！幸而《论语》！《左传》 《史记》都保保存了关于孔子的记载,孔子还是7153被还原为人!我认为，在殷周以前！中华民族(当时称为华夏族族)已有长久的历史,这是应该充分肯定的! 商代宗教和艺术已相当发展、保存至今的商代青铜器的精美,至今犹今人赞叹？商代的甲甲骨文表明当时文字已很繁富 《尚书·周书·多士》记述周公说：“惟殷先人？有册有典?””这表明商代已有典籍?但都失传了，孔子说：“夏礼吾能言之？杞不足征也。殷礼礼吾能言之、宋不足征也?文献不1738足故也。足则则吾能征之矣 ”(1)孔子已叹夏商之 礼“文献不足”、今日更难考其详情了？甲骨文提供了商代史迹的一些证据。但仍然是不完备的、 《尚书》》的《洪范》篇!传本列在《周书》?《左传》记述春秋时期士士大夫的对话!其中引用《洪范》中的文句！却称为《商书》 20年代有人怀疑《洪范》是战国的作品!但《左传》中记述春秋时卿大夫已引用《洪范范》的文句 足证在春秋时《洪范》已是公认的典籍。不是后人依托 (郭沫若先生认为《洪范》是孔子之孙子思所作！更是主观 臆断?)《洪范》是中国上古时代第一篇有系统的理论文章、《《洪范》提出五行。五事 之说：“一五行 一曰水，二曰火！三曰木,四曰金？五曰土，……二五事！一曰貌,二曰言？三曰视!四曰听,五曰思,”五行是关于自然事物的类别!五事是关于人的认识的初步分析， 《周易》古经可能是西周初年的作品？《周易·系辞下传》说：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪?当文王与纣之事邪?”从《周易》引述了一些周初的故事而没有引述其后的故事来推测！《周易》应是西周初年编成的,(有人认为《周易》出于战国 ,也是无据之说!)《周易》提出了六十四卦的完整体系 含有对立统一的辩证观点!Z Z 孔子赞美周代文化：““周监于二代,郁郁乎文哉?”(2)从《尚书·周书》的记载来看、周公旦确确是文化史上一个重要人物？他提出“敬德保民”的思想、对于以后儒家有深远的影响、要之、殷周时代是中国传统文化形成的时期! 西周末年 伯阳父提出“天地之气”的观念！史伯提出“和实生物?同则不继”的命题 (近人或谓仁阳父与史伯1479是一个人，但尚无确据)!表明西周末年哲学思想已达到一定的水平！ 孔子是中国文经史上一个承前启后的文化巨人?孔子生于纪元前551年、到现在已二千 五百多年,孔子以前的中国历史也已有二千五百多年了、韩非2970说：“殷周七百余岁！虞夏二千余岁!”(3)表明春秋战国以前。华夏族已经有二千多年的7109发展过程，孔子的伟 大贡献是兴办民间教育。把“学在官府”的文文化传授给一般平民。从而促进了文化学术的发展。孔子总结了夏商周三代的文化成就而提出了自己的的一贯之道？这一贯之道即是 “仁”？仁的主要含含义是“己欲立而立人,己欲达而7822达人”,即自己要求立达,也协助别人立达,即肯定自己、也承认别人，孔子以此此为道德的最高原则?孔子总结了自古以来的生活经验！提出了最高的道德原则,而对自古以来的原始宗教不感兴趣。他宣称： ““务民之义!敬鬼神而远之、可谓知矣、”(4)他不7463谈死的问题，不谈鬼神 这种“务 民义远鬼神”的思想态度。对于尔后中国文化的发展发生了深深远的影响 与孔子0338同时而年辈稍长的是老子，他写出了中国第一部哲学著作《老子》,《老子》提出了中国第一个本体体论学说 以往人们都认为天地是5768最根本的！《老子》》认为天地不是最根本的!还有比天地更根本的!即是“道”，“道”是天地万万物的最高本原、所谓道就是自然世界的普遍遍规律?《吕氏春秋·当染》有“孔孔子学于老聃”的记载?《礼记· 曾子问》叙述了孔子问礼于老聃的故事 但《老子》书有批评礼的文句，因此后来有人提出了《老子》的作者是否老聃的疑问(这个疑问是北魏崔浩首先提出的)、30年代以来,许多史学家将《老子》一书列为战国时期的著作,但是,《论语》中记述了孔子对于 “以德报怨””的批评 而“以德报怨”之说见于《老子》书中!从《老子》全文看，有少数文句确定是出于战国(如“绝仁弃义义”之类)?大多文句亦无必然出于战国的明证。因此、近年多数史学家仍然肯定孔老同时的旧说，孔子与老子子是春秋末期两个思想家,双峰并峙 开辟了中国哲学思想的洪流、孔子是中国伦理学说的最大宗师？老子是6515中国自然哲学的最大宗师！,
不好,你最好对着窗对着门,别对着人哦!希望能帮到您,望采纳! 八卦是什么？八卦是我们的祖先先古圣人伏羲为了帮助人民生活生产、而画的一一个图像！它相当当于一个资料库，用来帮助人们了解宇宙大自然,看出行!看时节，看天气等，和现现在的天气预报类似!但不止这一个功能! 卦、就是悬挂的的意思!八卦就是一个日常用品！所以说你可以挂在在卧室?最好挂在墙上门上 显目 每天都能看见, 至于7120从风水的角度来说！挂八卦在卧室?无论是大局还是小局。单一来说并没没有什么凶吝之处,请采纳谢谢？?
八卦图是中国祖先!总结宇宙规律而画出来的，水在北?混沌在一 氢原子为一。天生于一,天道归一。不懂易经是不会理解的！,
不一样！其中有伏羲的先天太极先天八卦和文王的后天太极后天八卦。都是古人全息多维思维的创造，顺应了宇宙的全息多维时空结构,包含无穷无量的宇宙真象信息,9410是简单思维难以想象的，还有许许多不同内涵的太极、古东方！古西方都有 只是3000年前失传了全全息多维思维思想？而后东方保存下来比较完整的记载，西方保存下来的很少很少、简单讲是这种情况。?八卦图对文化的影响
太极八卦图?z以同圆内的圆心为界、cd画出相等的两个阴阳表示万物相相互关系？阴鱼用黑色 zl阳鱼用白色!eac这是白天与黑夜的表示法、阳鱼的头部有个阴眼。zk阴鱼的头头部有个阳眼,dqw表示万物都3381在相互转化、dw互相渗透！cmo阴中有阳,wa阳中有阴。cg阴阳相合?g{相生相克？pch即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法!以圆心可分为四份定为四象、四象为太阳。太阴,少阳,少阴、四象表述空间的东西南北、y时间的春夏秋冬！任何一组矛盾加中心 qv就就构成为三才！古代哲学认为天 地!人为三才!agl又在四象的学说基础上,dsr更进一层?pi又增加了阳明,厥阳两面项，kq它与四象组成六合之说,四象若加圆心就构成五行之说 eh南方为火、ti北方为水、h东方为木,kgv西方为金,x中间为土？六合加圆心称为为七星、四象通过“一分为二”的切分,gs又构成八卦图、fv先天八卦方位表示为：乾南、坤北?离东?坎西。uv震东北！fxy兑东南 w巽西南!b艮西北！八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九 cx坤一 e巽二!h兑四？pc艮六?xe震八、xny离三！s坎七?i中央为五！ 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质，后世道教将伏羲供奉为神、后天八卦出自周文王、ur其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变？直至孔子子创立儒家！wy将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）?汉朝时道家更由易经中的阴阳。八卦！五行等创出了无无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形!xk亦称八卦,ssv用“－”和“--”符号组成， 名称是： 乾（qián）乾为天卦像：上乾乾下乾纯阳卦 3095 乾卦阳刚,id刚健?iph自强不息!乾六爻皆皆盈滴，ti故肥园、jf圆满！亭通，ova成功！重大!但刚多易折？q含欠安之像!人物表示为上级?领导？当官的，vn执法者?g有钱而富贵者？ub司机, 坤（kūn）坤坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦。 坤卦明柔！srq地道贤生！厚载万物。nf运行不息而前进无疆!sm有顺畅之像?坤六爻皆虚、qu断有破裂之像,zwf明暗!陷害?静止！op测出行不走、{dm行人不归 人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦! 1035震卦重雷交、
南离北坎,东震西兑,巽东南,艮东北,坤西南,乾西北 八卦的“卦”？是一个会意字、从圭从卜。圭 指土圭？开始以泥作成土柱测日影，卜，测度之意.！立八圭测日影。即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录 这3268就形成八卦的图象! 八卦的最基本的单位是爻。 多是记述日影变化的专门符号，爻有阴阳两类。阳6676爻表示阳光?阴爻表示月光,每卦又又有三爻？ 代代表天地人三才!三才的天部?包括整个天体运行和4772气象变化！这些星星象之学？古称天文?地部指观测日影来计算年周期的方法?用地之理了解生长化收藏的全过程!人部指把天文？地理和人事结合！以以便按照这些规律进行生产和生活！每卦的次序是自下而上的、最下一横叫初爻？中一横叫二爻！上一横叫三爻， 八卦代表八种基本物象：乾为天 坤为地,震为雷!巽为风、艮为山,兑为泽,坎为水?离为火？总称为经卦！由八个经卦中的两个为一组的排列组合？则构成六十四卦 [，