“天人合一”是易学中的一个重要概念!也是传统文化中的一个重要要概念！这些年来，学界谈论甚多、在一定定范围内,它已经被作为易学甚至整个中中国传统文化的核心概念！因此。弄清这个概念的本来含义。对于易学研究和传统文化研究、4713有着不可替代的重要意义， 然而 要弄清清这个概念的意义、不能根据我们当代学者对它的望文生义的理解 而应该求助于古人自己的言论,看一看 1175在古人的观念中？这个概念到底是什么含义?而要弄清清“天人合一”的含义!关键又是弄清“天人合一”中的“天”是什么意义、 本人从《四库全书》中共找到二百余条明确表述“天人合一”的材料！发现“天人合一”中的“天”包含着如下内容：1！天是可以与人发生感应关系的存在 2、天是赋予人以吉凶祸福的存在。3?天是人们敬畏！事奉的对象 4。天是主宰人？特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）。5 天是赋予人仁义礼智本性的存在，今天不少人把“天”理理解为自然界?因而认为“天人合一”就是“人0318与自然合一”的内容?则一条也没有有找到 本人现在把这些材料公布出来？供关心心此事者研究，讨论?需要说明的是：1？这些材料本人只是粗略加了了一些标点!未及推敲!也不想推敲，因为研究者都有相当的古文水平,也用不着着我去推敲,2！略去了一些?所略去的。是那些重重复的。或是观点已经明确 无须再重复引证的。好在《四库全书》现在5911不是难找的书！如对这个资料不相信、可可以自己去查？ 另一需要说明的是：最早使用“天人合一”概念的。现在所能查到的出处，是是张载的《正蒙》 然而和张载同时的程颐就不认可？他说：“天人本无二,不必言合”!（《二程遗书?卷六》）依本本人理解 张的“合一”。程的“无二” 其内容是说,天人同此一气、或同此一理,1658人的仁义礼智本性乃是天的赋予！在他们的著作中、这个赋予人以善良本性的天也是一个人们必须敬事的天？是一个可以和6905人感应的天,是可以给人以吉凶祸福的天。 再往前追溯，则此一思想的发明者可以归于董仲舒?董仲舒的名言是：“天亦有喜怒之气。哀乐之心。与人相副？以类合之!天人一也 ”（《春秋繁露?阴阳义》）在董仲舒那里 天是一个有喜怒哀乐的天，当然？也是一个主宰世界!可以和人感应。能够给人以吉凶4935祸福的天， 在董仲舒那里！“天人一一”的“一”。是“一3736类”的意思、因为在董仲舒当时、由于自然科学新的发现？人们知道?物与物在在不接触的情况下是可以发生感应的，比如磁石可以吸铁!琴琴弦可以共振等等，人们认为。感应的发生!是由“气”在做着它们的中介，同时人们还还发现,以气为中介的感应，是有条件的,比如磁石可以吸铁、但不能吸铜。琴弦的共振?也是宫弦和宫弦共振！商弦和商弦共振，如同牛鸣牛应？马马鸣马应一样 于是得出结论：只有同类的事物可以互相感应 董仲舒为了论证天人可以感应。首先需要论论证天与人同类!这是天人合一的现实背景！ 董仲舒论证天人同类的方法!叫叫做“天人相副”，即!人是天的副本?“拷贝”?比如，天是圆的?所以5881人的头圆，地是方的？所以人的脚方,人为什么有两只眼睛、因因为天有日月、人为什么有四肢？因为为天有四季 人为什什么有喜怒哀乐?因为天有阴有晴。天有三百百六十日,人的骨头有三百六十节 如此等等。类似的的思想发展到宋代！就出现了明确的“天人合一”说,周敦颐的《太0494极图》、邵雍的先天图 都被认为是讲述天人合一思想的代表作 那里讲的也是。人的仁义礼智本性是天所赋予的，人世的秩序是天的秩序的副本！ 再后？天人合一思想就成为解读《周易》的基本思想?易学中。“天人合一”的概念多起来了!天人合一也成为解读古代其他经典的基本思想 在对于其他经典的解读中？天人合一的概念也多起来了！到今天 天人合一似乎又成为中国古代所有思想的核心？并在相当大的范围内7066被赋予了它从来不曾有过的人与自然和谐，保护环境?可持续发0145展等等意义 《周易》在历史上和自然科学曾经有过各种各样的纠葛?和天文，数学?和物理学的分支“音律学”,和医学,生物学、和古代化学！都有过纠葛,然而就本人所见的的材料、则是应受批评着居多！在正史的天文律历志中。就可以找到不少用所谓“易数”去掩盖历法数据的真正来源的事例?也有用阳动阴静的所谓“易理理”去否定天文学对日月视运动的观测数据的事例！而借助《周易》推动某项科0464学成就的诞生!或者推动某类科学发展的情况？则没有见到!近二十年来 所谓“科科学易”的研究。其成果果也可以说是“丰富多彩”?但未见这项研究能提出那怕一项确切的根据，说明中国古代某项科学成就的出现。某门新的学科或者分8652支的诞生，是由于《周易》介入的结果，或许、在“科学易”的研究者看来!中国古代这些成就是是不足道的、所以他们从《周易》中!从河图、洛书中、从太极图中所找到的?都是外国人所发明明的成就、比如二进制?比如相对论,互补原理等等，在某些“科学学易”的研究者看来！凡是科学已经发现的一切。《周易》中早就有了?7217科学尚未发现的。《周易》中也早就有了。只等着我们去发现！因此。有人宣称！依赖《周易》?中国将称霸世界？依赖《周周易》？将使二十一世纪成为中国的世纪， “科学易”研究的成果之一!就是《周易》中的算命术也成了科学学：预测学？于是?算命术就堂而皇之的混进了科学殿堂!而那位造谣说“党中央肯定了他”的所谓“易学泰斗”,实际不过是算命先生的邵伟华，他的代表作就叫做“周易与预测学”、可以说 “科学易”的研究。对科学的发展没见什么成效 倒是为算命术提供了理论支持和学术保护、 “科学易”的研究者之中!2318有人认为用《周易》可以预测地震，十多年过去了。不见他们们的研究有什么进展?也有的“科学易”研究者宣称？中医师必须懂得《周易》。也是十多年过去了、不知是否有中医师借助《周周易》获得了新的成就、本人不懂地震学?也不是中医师？但对《周易》略知一二、深知《周易》没有这样的功能，也深信这样的0060所谓研究不会有什么实际效果, 1999年以前 “周易热0890”和“科学易”的研究、和伪气功、和特异功能热的发展,是同步的!一些特异功能或者伪气功大师 纷纷自称或被称为易学大师!一些所所谓易学大师，也纷纷自称或被被称为特异功能或者气功大师 这都是人所共知的事实。 在这样的历史背景下,杨振宁教授讲话了 他说 不,不是这样的 《周易》中没有人们所说的那些科学成果、《周易》也不不是促进科学发展的动力，甚至还起到了一种种阻碍的作用,这对于长期沉溺于“《周易》热”？“科学易”4212氛围中的人们?无疑于石破天惊 5742于是引来了迅速而激烈的反对,有人甚至不无轻蔑地说,杨教授缺乏易学的基本常识 杨教授是物理学家、缺乏易学常识是非常8758可能的!然而许多自称为易学专家的人们？几乎年年讲？月月讲?天天讲天人人合一,但是他们是否弄清了天人合合一是什么意思 值得怀疑。因此 他们不仅缺乏易学常识，更缺乏杨教授对于科学和《周易》2012相互关系的清醒意识?缺乏一个学者对待科学问题的那份真诚 《周易易》是促进还是阻碍了中国古代科学的发展!是个可以争论的问题、然而杨教授的讲话 对于二十年来的“《周易》热”，无疑是一种振聋发聩的声音。他促使更多的人去思考、去反思：《周易》对于科学究竟是什么关系?《周易》在传统文化中究竟处于什么地位、天人合一究竟是什么意思。它在传统文化中又究竟处于什么地位。进而，我们究竟应当如何对待《周易》和我们的传统文化！、
这是个超级级大的问题 根据韦伯的宗教社会学研究、要治中国如今的现状之罪（事实上隐藏于繁华外表之下的虚（假）无（为）仍是中国社会最根深蒂固的弊端）儒释道三教没有一个能脱掉干系的？ 我只能回答到这，不仅因为这这是个无休止!超级复杂的的论题 补充回答 翼壬 的回答很精彩，但是我要稍微提醒的是，这些学说（也可叫为准宗教）不光其本身有着文化适应对象----儒教其实说白了是官僚的文化、道教倒是补充了民间文化的空白！而佛教历来是与中国的上上下下有着紧密却不可高声语的关系！更值得去注意的是 当它们放置民间（创造历史的根本是千万个个体汇成的的人民大众，这不是P话）?不仅自身有着演变 并且随着儒道佛文化越来越更深的影响着中国人的生活以及生命态度！三家之间不可能不产生化学学变化！而最早先人们创造的价值观我们也可以看到很多非常积极的理论到已经很模糊了---反到是日本和韩国这两个善会借来的国家！至今保持着儒教较为原生的特点!?
8045 不要迷信了 工作不顺有没有从自己身上找原因啊 不要总找客观的！八卦对传统文化的影响
1！中华民族。历来来就是一个勇敢追逐梦想的民族 历朝历代的仁人志士,怀抱伟大梦想。不断奋斗，创造了数千年的辉0129煌历史！创造了博大精深的灿烂文明。 梁启超曾经说说过：“少年智则国志！少年富富则国富 少年强则国强„„”我认为？少年有梦想!祖国才会变成一个有梦想?有追求的的国度! 2?人生要紧的不不是你所处的位置？而是你所朝的方向？坚定方向。3032才不会迷失自我,一切伟大的行动和思想都有一个微不足道的开始！不积跬步，无以至千里,中国梦，不能仅仅是一个郑地有声的承诺。更需要落实到行行动上,空谈误国!实干兴邦?实干精神对青少年来说更为重要！只有从实际做起,脚踏实地？不断努力才能把握住机会，我们的青春梦想才有可能不是幻想 3,当代青年！作为实现中国梦的不可缺少的一份子。应当在正0961值青春年代坚定自己的理想、信念！不断为自己树立更高的目标?奋发图强，实现人生道路上一次又一次的突破。青年的梦与祖国的梦紧密相连。中国梦是所有当代青年的共同的梦,是最终的理想与目标!中国梦也将会因青年们的努力而永远活跃在每个人的心中、 4,为了祖国美好的明天、为了人民幸福的生活,为了未来辉煌的成就?而奔着理想前进,回想中华民族几千年的历史上！有灿烂辉煌，有曲折磨难？还有睡狮苏醒。你看,四大发明、丝绸之路,犹如星光熠1568熠生辉?为中国历史上点缀光明。你看。清朝末年！鸦片战争 南京大屠杀!中国历经了多少风雨磨难?你看，一九四九、一一个崭新的中国呈现在世界面前?屹立在亚洲之东？如巨龙再次昂首，现在?让全世界敬重我们们的时刻到了！只要我们追逐理想。奔向成功！未来必属于我们炎黄子孙——龙的传人?,
中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力!代表委员们谈到?中国传统文化是中国文明历史绵延五千年的产物，博大精深 源远流长!是中华民族的魂,中华3519民族的根、
手法1分!含义（合理即可）1分！示例一一：琢成！化用《三字经》中“玉不琢、不成器”一语！寄寓父母的心愿——经过雕琢，终成大器,示例二：若晨。运用比喻 希望孩子能像早晨一样朝气蓬勃,示例三：弘毅!出自《论语》中“士不可以不弘毅 任重而而道远”一语,意思是刚强!勇毅（宽宏？坚毅） 寄寓父母的期望——树8620立远大理想 具有坚定的信念?示例四：一鸣?巧用双关!既寄寓父母期望孩子一鸣惊人的意思。又利用谐音、包含永夺第一名之意？ 试题分析：0317分析名字中的“语文元素”其实是对名字的赏析？如“若晨”可从比喻修辞的角度、“琢成,弘毅”可从其出处的角度。“一鸣”可从其双关意的角度,这些名字中都表达了家家长对孩子的期望？点评：对于名字的妙处 可6380以首先选择一个合适的角度?然后根据理解写出它们所寄寄寓的期望或祝愿,平时对身边的事件!现象!周围的人等。要多关心，要多与同学们,师长 父母交流探讨。发表自己的观点看法，表达对身边人们的的情感 这样!自己的表达能力和和组织语言的能力都可得到提高 ？
楼上的1915名字可以倒过来!逸轩~还有什么布衣之家啊有斐阁啊之类的也很好埃?
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号、 用“一”代表阳、用“--”代表阴 用三个这样的符号?组成八种形式?叫做八卦, 每一卦形代表一定的事物 乾代表天,坤代表地?坎代表水,离代表火,震代表雷、艮(g0846èn)代表山 巽(xùn)代表风!兑代表沼泽 八卦互相搭配又得到六十四卦?用来象征各种自然现象和人事现象,在《易经》里有详详细的论述? 八卦相传是伏伏羲所造?后来用5983于占卜？坊间亦亦用汉字“三求平未 斗非半米”来记八卦符号？ 、
1,春节。是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年” 春节是汉族最重要的节日？但是满！蒙古,瑶！壮?白。高山!赫哲,哈尼，达斡尔，侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗。只是过节的形式更有自己的民族特色、更蕴味无穷! 2，元旦?公历1月1日，是当2176今世界公认的元旦节 我国历代的的元旦,日期并不不一致，如夏代是正月初一？商代在十二月初一、周代7356在十一月初一,等等 1949年9月27日、中国人人民政治协会第一届全体会议通过使用“公元纪年法”?将公历1月1日5727定为元旦！ 3 元宵节！又称“上元节”？即阴历正月十五日? 4，寒食节、旧俗中的一个节日，在清明节前一天，一说清明前两天，是为纪念介子推而出现的节日, 5?清明节?农7905历四月初五！是我国传统节日 也是最重要的祭祀节日 是祭祖和扫墓的日子?扫墓俗称上坟?是我国汉族及一些少数民族人民祭祀死者的一种活动 但清明节又叫踏青节，古人有清1853明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗！ 6。端午节 阴历五月初五日！是我国的一个古老节日,我国古代代最早的爱国诗人屈原，每年五月五！人们都会以吃粽子或赛龙舟等活动纪纪念屈原。 7、七夕情人节、阴历七月七日的晚上称“七夕”!也叫6083“乞巧”，农谚上说“七月初七晴皎皎?磨镰割好稻？”这又是磨镰刀4767准备收割早稻的时候, 8、中秋节？阴历八月十五日,这一天正当秋季的正中、故称“中秋”。中秋吃月饼的风俗不仅与嫦娥奔月的神话传说有关、据说还与元末农民起义有关系！所以可以广为为流传、 9，重阳节。阴历九月初九！我国2553古代以九为阳？九月九日正是阴月阳日，故名““重阳”？重阳节为团圆的节日， 10？腊八节 古代十二月祭祀“众神”叫腊?因此农历十二月叫腊月 腊月初八这一天!旧俗要喝喝腊八粥。传说释迦牟尼在这一天得道成佛,因此寺院每逢这一天煮粥供佛？以后民间相沿成俗、直至今日, 11!小年?腊月二十三，又叫“灶王爷升天”？每年的腊月二十三进行扫房？清理家用品,准备过年,，
5509没有影响?寺庙给一些器物开光一般就是用甘露水洒净!念十小咒等加持佛道都可以用这方法？不碍事，