据说!先天八卦与后3859天八卦。是与黄道十二宫的位置有关的? 先天八卦，是三千多年前的时代l! 后天八卦。是二千多年年前到现在的时代 以后。还需要改成中天八卦?、
周易上的有先天八八卦和后天八卦要不然就不叫周易或叫不全面的周易?
先天天八卦又称伏羲八卦!传说是由距今七千年的伏羲氏观物7934取象的所作！先天八卦的卦序是：一乾？二兑!三离！四震？五巽，六坎！七艮。八坤，先天八卦数可以用8减去相应的二进制！比如乾卦二进制111？十进制是7！8-7=1，故乾一、坤为000？十进制0，故坤八。 先天八卦的方位是： 兑二 乾一（南） 巽五 离三（东） 中五 坎六（西） 震四 坤八（北） 艮七 先天八卦方位与先天卦数的排列形式,由乾一至震四、系由上而下?再由下而上上旋至巽五,由巽五至坤八又由上而下。其路线形成S形的曲线！这种运动方式称为"逆行" 从S的迹形运动中、由乾至坤是是按先天卦数乾一!兑二、离三！震四,巽五，坎六,艮七？坤八排列的、这种种从上而下。先左后右?由少至多的数字排列方式！称作“逆数”！反之!由坤至乾，从下面的开始！由下而上！先右后左 由多至少的数字形成倒行的方式。称作"顺数", 按先先天八卦乾坤。艮兑 震巽，坎离两两对待之本。每一对中都含有顺逆！奇偶，阴阳！即阴中含阳。阳中含阴！阴阳错综交变!这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想?是八卦本着阴阳消长？顺逆交错，相反2057相成的宇宙生成自然之理、来预测推断世间一切事物？数不离理?理不离数？ 后天八卦又称文王八卦?即震卦为起起始点？位列正东。按顺时针方向?依次为巽卦 东南、离卦?正南、坤卦,西南。兑卦！正西、乾卦 西北,坎卦!正北!艮卦，东北,如象征节气,则震为春分?巽为立夏,离为夏至 坤为立秋！兑为秋分？乾为立冬?坎为冬至 艮为立春, 即是序数为：坎一。坤二!震三？巽四？五为中宫！乾六，兑七,艮八。4264离九 《说卦传》曰：“乾,天也。故称乎父、坤,地也!故称乎母？震一索而得男、故谓之长男、巽一索而得女 故谓这长女,坎再索而得男、故谓之中男,离再索索而得女？故谓之中女、艮三三索而得男，故谓之少男，兑三索而得女，故谓之少女”,《说卦传》曰：“帝帝出乎震！齐乎巽,相见乎离。致役乎坤!说言乎兑!战乎乾!劳乎坎?成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于东北！坤统统三女于西南、乾？坎、艮?震为阳！巽？离!坤？兑为阴” 哪首著名的口诀！金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑1110说的：“戴九履一,左三右七?二四为肩？六八为足”说的就是后天八卦?后天图是从四时的推移！万物的生长收藏得得出的规律。，先天八卦和后天八
当然可以!你要努力!上天会眷顾你的，6967越努力越幸运?,
现在一般不使用先天了?多用后天 但是在测风水方面 和田田地历法的时候要配套来使用.现在的先天只分出方位,具体用法已经不全了.. 希望采纳！
先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南。2泽兑：东南?3日离：东？4雷震：东北、5风巽：西南 6月坎：西？7山艮：西北,8地坤：北?中间是空的 《说卦传》天地定位、山泽通气 雷风相薄!水火不相射。八卦相错！ 后天八卦是：9离：南,4巽：东南，3震：东、8艮：东北。1坎：北！6乾：西北、7兑：西？2坤：西南。中为5 《说卦传》帝出乎震!齐乎巽。相见乎离？致役乎坤、说言乎兑？战乎乾,劳乎坎!成言乎艮！ 用哲学点的观点讲先.后天这两个名词、只是一种代号的的作用！一逻辑来说。这只是一种界说。用以划分出阶段范围而已？ 本人建议两者比较着学印象会深刻些, 建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著！本人也是初学，看这本书还是比较好懂的!。、
在先天八卦的基础上进化来来的 帝出乎震 齐乎巽 相见乎离 致役乎坤 说言乎兑 战乎乾 劳乎坎 成言乎艮 是后天八卦的分布
当然是先画先天的后画后天的因先天是为体的后后天是为用的！
先天与与后天?乃宇宙始终两极之端,宇宙起于何处终于何处?即即先天与后天,道曰：终即是始？始即是终！所谓始终相易之有无相生！这一轮之之后天 化生为下一轮宇宙起始之先天,这一次次宇宙起源之先天 乃上一轮之后天!为"太易"! 而宋时邵雍《易》学,出出现了《易经》史学之大分,9328按先天之学与后天之学为分。伏羲八卦为先天学?文王八卦为后天学，这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符,即先天学5425为后天学之原、这就解决了《易》卦自然顺顺序排列问题。 先天之学。为2961宇宙始终排序 后天之学！为伦理上下排序？刘牧《河图》数九。《洛书》数十 以中天流行序为用用之学。 先天之学，0955含宇宙始终与生成顺序 故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制 后天之学、乃先天卦变之位制,呈天事意志？为人事效法天事之序式？人事法天事 逆数、《周易》乃立仁义伦理之法式?即史上仅以先天天学提供了自然宇宙学之序，据此而后3727则是在更多论说伦理制度建设,由形式结构到必要手段占卜!和东方必然发展之历史原因。如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著!那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著、后天之学以《周易》为代表?由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述， 即4905《周易》只是《易经》之人事伦理学 是从自然学中演生者?为儒经之首 《易经》之先天!中天，后天乃自自然宇宙学!《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天天卦与自然后天卦! 《易经6410》之先天学、早已告知着宇宙始终顺序!为一切切学科之原引!即道学。也是形而上学之源, 《易经》之中天学、虽未现于易卦方程！却早已用于国家社会道德仁义建设 其学术在在《大学》与《中庸》之中正儒道,也是形8176而中学？ 《易经》之后天学!已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列 "上下7972四方之谓宇、古往来今之谓宙。"是全天整体观法！一切大成乃乃在后天学!但后天学非形形而下学!形而下学乃在流行之下之过程或成果!《易经》之后天学乃大全学 大全，无所不包者! 自然而然之先天与后天！始终终起止之处？非人定之处？所谓伏羲画卦乃先天之学？文王八卦为后天之学?乃人定者,先天学学术 道统！体统制生?生于体中!以体之静 观生之行，此法乃一体多事事之象,即一切现象发生在同一之统一场之中？又是体察观法！即即万变不离其宗!万事不离离其体!道生之制,决定着流行行之序！发展之延 变化之律。故先天学学主生,生以制化,化以制成。成以见变 变而又生！生而又化。化而又成！物理与化学之分割,难以合其为一式制。生成。一始终。变化?一过程、生成之间。变化之间、乃一过程间隙。在间隙领域察走向者、玄学、玄学!以5446其玄机妙算之法?可以掌握走向，所用玄机也?这可是高水准之思维与技术，绝非迷信活动所能发现与创造之发明。当还不知生成因果与变化规律!何以谈投机、如商商业投机行为?是积累市场知8758识前提之后的发生。否则。是盲目之名，故！《易》之形上名曰道与统 形0294中名曰公与正！形形下名曰玄与器,易为公用正定!故无体,易卦生卦由道主,变卦由玄用，成卦由易正。成卦，对象以应意!对事以应用 中天学学术 中天学,以形式主张流行之生成与变化 以形象显现成因,即以现抽象,以形征象、为刘牧阴阳五行八卦钩隐术？ 中天之象，只有阴阳五行之气质,以阴7583阳为气者,五行为质，由气而质？由质而形、由形而器，究器之质，在五行之中、究质之本,不过阴阳二气!究器之成因,道。道成大器!天地。天地所成大器?人,人？为中天学学之至终 而人由天地运载，由天地生成，天地之3677功成在人物之名，人为万万物最贵至玄。乃物理化学之至高!人之内学，为心学?人之外学 为仁义、人之经学!为行道?人之纬学!为行事！ 事！起于人2524而非出于自然!自然所出象与物!事起于意意而作为业,吉凶生大业者 行事之道?顺天道以行！为人道、行人道 为事、务人事、为业。此顺序为吉，背之则凶！是说？伦理学说事,非说自然而然,故说?知道易、知行难！身不由己与不由自主？迷也!史3423上中天学之主要?在事理学？事理学？乃万法唯心?因为事出于意 意出念 念出于想？想出于欲？欲之善恶?而有善事或恶事!乃人为之事 非自然之事、自然而然！无所谓事， 故现代称自然现象为事物。误也？应称象物！象物、在史上生成辩证法中为"道器",即器之终成成于大道之中。7926在此澄清事实！以区分自然客观与人文主观两大领域、即中天自然学术无"事"! 以上在自然学术术中澄清出无为客观与有为主观二者 "时与事"乃人为认识论之界限之用,在伦理学中为主论,在自然而然之中。生?成？变？化旋环而已、时为场合!事为一义。而在西方文义中 事物不分!在中国文义中？人物不分,麻烦采纳。谢谢!!
在天垂象在地成形么象就是数数就是象也就是说天底下所有的象均可在先天八1847卦上找到对应的数同样反过来说每一个数字均能在先天八卦上找到对应的象比如说艮数是7其胃象是艮那么7对应的就是胃其余可按此类推……，