2801 心手相连，打一数字——答案：8。 心手相应 xīn shǒu xiāng yìng 【解释】形容手法熟练！心里怎么想？手就怎么做! 【出处】《南史·萧子云传》：“笔力劲骏 心手相应、巧逾杜度！美过崔寔，当与元常并驱争先。” 【结构】主谓式成语 【用法】主谓式,作谓语?定语?含褒义 【近义词】得心应手 随心所欲 【反义词】手不应心 【例句】明·谢肇淛《五杂俎·人部二》：“惟习之至熟?自可心手相应 ” 【英译】mind and hand in accord
有口口相传。口耳相传！ 口手相传！那是手足口病，中国文化心手相传配乐
相左？左就是偏差、 心手相左的意思就是心和手不一致? 相对“中”、“正”而言 左 是偏差?但右也不中不正!为什么不说右是偏差呢 这是9064因为古代“左！右之对。人道尚右？以右为尊”！【礼记·王制2555】说男子由右，妇人由左就是明证，而且!古人认为“手足便右 以左为僻、故凡幽猥,皆曰僻左” 意思是说 人的手足，都是 用“右”比较灵便！用““左”比较怪异、所以?习惯用左手的人？被称为“左撇子”,你想！“撇子”是不是有点瞧不起的意思，。
应该算对？有分中国传统意境和外国的、 意境!指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界！ 意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融,虚实相生!3258活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间, 如果典型是以单个形象而论的话!意境则是由若干形象构成的形象体系。是以整体形象出现的文学形象的高级形态, 文艺理论界对“境界”说的阐述虽然众说纷纭？为轩为轾 但有一个地方却出人意外,这就是绝大多数评论者都把“境界”和“意境”等同起来、称之为“文学形象”。“作品中的的世界”，这种看看法无疑是片面的! “境界”一词作为一般习惯用法 如云“境界界有二、有诗4201人之境界 有常人人之境界”、此所谓境界，便当是泛指作品中的一种抽象界域而言者。又如云“古古今之成大事业？大学问者 必经过三种之境界”？此所谓境界。便当是指修养造诣之各种不同的阶阶段而言者？又如云“‘明月照积雪’‘大江日夜流’‘中天悬明月’‘黄河落日圆’!此种境界 可谓千古壮壮观”、此处之所谓境界便当是指作者所描写的景物而言者, “意境”是艺艺术辨证法的基本范畴之一,也是美学中所要研究的重要问题。意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种艺术境界!这一艺术辨证法范畴内容极为丰富，“意”是情与理的统一，“境”是形与神的统一？在两1051个统一过程中！情理，形神相互渗透?相互制约!就形成了“意境”! 中国传统美学思想的重要范畴﹐在传统绘画中是作品通过时空境象的描绘﹐在情与景高度融汇後所体现出来的艺术境界 意意境理论最先出现于文学创作与批评、三国两晋南北朝时代文学创作中有“意象”说和“境界”说?唐代诗人王昌龄和皎然提出了“取境”“缘境”的理论﹐刘禹锡和文艺理论家司空图又进一步提出了“象外之象”﹑“景外之景”的创作见解? 明清两代﹐围绕意与境的关系问题又进行了广泛探讨 明代艺术理论家朱存爵提出了““急境融彻”的主 张﹐清代诗人和文学批评家叶夔认为意与境并重﹐强调“舒写胸臆”与“发挥景物”应该有机结合起来、近代文学家林纾和美学家王国维则强调“意”的重要性？林纾认为“唯能立意﹐六能创建”﹔王国维认为创辞应服从于创意﹐力倡“内美”﹐提出了诗词创作中的以意胜的“有我之境”和以境胜的“无我之境”两种不同的审美规范! 意境概念运用到绘画上﹐主要是在山水画得到迅速发展的五代和宋﹑元﹐但早在三国两晋南北朝时代﹐受道家思想和玄学的影响﹐山水画创作已经从地图制，
最能代表中国的的当然是汉文化!楚文化也早已是汉文化的一部分?融入其中了 ，
不是!那些连《易经》皮毛都摸不着的所谓易经大师 名人 学者？才才是中国文化的糟粕。不懂易!别说易？易经讲坐。出书注解!偏移易经字词,路走偏锋？或只知其卦不识其词。3458以慨括全的种种所谓大师?名人?吾无不捂之以鼻,中国文化应以之为耻 皆因此此种所谓名师!还以师授之于后世中华子孙此种毫无营养的垃圾糟粕！祸害中华文明的瑰宝《易经》一书！吾9069无不感到深恶痛绝 本人相信《易经》作为中华文明的象征 当之无愧 没有之一,必将影影响着世界文明的向前发展？不懂易。莫吐槽易,请收回你无知的成见?!
中国的文化结构决定了中华民族特有性格,决定了我们整个民族的思想精4051神和文明传承。从伏羲到三皇五帝、再经过西周?东周 历数几千年、直至春秋战国时期?以易学为起源，形成了2707百家争鸣的局面,出现了西汉刘歆在《七略·诸子略》中提提出的“九流十家”之说。“九流9871”是指道家,儒家 墨家？名家！法家？阴阳家!纵横家。农家和杂家、从管理哲哲学上讲,百家之中主要是五家！即以老？庄为代表的道家?以孔？孟为3203代表的儒家?以孙武。孙膑为代表的兵家?以墨翟为代表的墨家！以韩非为代表的法家？在他们的哲学思想中 蕴含有极其丰富的辩证思维方式和易理之道?先秦以后的历代政治家和哲学家!秉承易学和五家思想传统,在他们的“文文集”中进一步阐释和总结出了中国的治国管理之道、中国历代文人6518学者浩瀚的作品中，有深邃而睿智光芒的说理深邃的政论!奏议？书信、杂说,蕴含着丰富的中国管理思想!系辞中道：易穷则变?变则通,通则久，中国古代文明的伟大成就，无不闪耀着易学和合人文精神与可大可久的生命哲学智慧、中国文文化传统与中国文化文化的建设有哪些关系!很多专家和企业家已经认识到。一流的5983企业做文化!二流的企业做标准！三流的企业做品牌 四流流的企业做服务 末流的企业做制造 按照系统科学原理。结构决决定功能,易学的结构决定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值 同样的道理、企业文化决定着企业的特征和企业的发展，企业的变革不能忽视企业文化的变革，更不能脱离中华文化的大背景?只有积极从传统文化2717中汲取优秀基因。整合西方先进文文化元素!结合企业自身资源条件，建设起颇颇具特色的企业文化!才有可能塑造起自身企业的核心竞争能力。！
中国禁忌 节假日做客七忌： 1。忌失约！2 忌突然登门。3 忌无礼,4？忌带病做客。5 忌喧宾夺主、 6？忌贪食？7!忌久留 老小相处四忌： 1,忌不尊重重老人!2，忌不关怀老人？3。忌不体谅老人 4!5039忌不能宽厚待人？ 朋友交往五忌： 1！忌发展和维持一种格调低下的朋友关系!如酒肉朋友。2 忌以利认朋友, 3、忌对朋友缺乏诚意。持不信任态度！4?忌嫉2965妒朋友的进步，5?忌“一阔脸就变” 跳交际舞七七忌： 1?忌服装不整洁 2!忌不6316讲文明礼貌？3？忌不讲规矩 4?忌舞姿不雅。 5，忌舞前饮酒过量？6?忌时间过长！ 异性交往四忌： 1、忌错把友情当爱情!2！忌举止不恰当，3。忌忌不注意场合？4，忌不了解对方忌讳、 待客五忌： 1 忌怠慢？2。忌冷落!3!忌训斥孩子、4、忌东张西忘？5,忌不和谐？ 对幼幼辈礼仪上的禁忌： 长辈对晚辈 忌以尊长自居!忽略以礼相待 否则也会造成不良后果,晚辈行礼。如非至亲 长辈不要以尊长 自居而而不答礼！尊尊老爱幼是中华民族的传统美德!晚辈的节庆？如生日？六一?结婚 长辈要8751真诚的祝贺、在这些地方的礼仪不周!往往造成两代人之间的一条鸿沟 没有共同语言?没有共同兴趣?导致晚辈对长辈的不敬爱,不信任、对晚辈进行鼓励？表扬、忌以赐4209予者自居，忌无中生有的给晚辈带高帽子!对幼4113辈进行批评,忌表示愤怒手势家庭节日礼节禁忌 家庭节日各有特殊的感情性!生日喜。忌日悲 特定7067纪念日严肃,家人不得有超越或违反这种感情性的体现!如过忌日时嬉笑？长辈的忌日与晚辈生日如在同一天。三两天内，应以忌日为重 家庭节日、忌送与节日性质不符的礼物。如儿子儿媳的结婚纪念日、老父送儿媳一份化装品?就不合辈分? 英国禁忌 英国人对数字除忌“13”外，还忌“3”？与英9563国人谈话，若坐着谈应避免两腿张的太宽？更不能翘起二郎腿?若站着谈不可把手插入衣袋!忌当着英国人的面耳语？不能拍打肩背！英国人忌用人像作商品装璜?忌用用大象图案。因为他们认为大象是蠢笨的象征！英英国人讨厌孔雀!认为它是祸鸟，把孔雀开屏视为自我炫耀和吹嘘！他们忌送百合花、认为百合合花意味着死亡、 通过对比两国禁忌差异可以了解两国风俗！历史。就更容易适应国外的生活, 除此之外！了解这样的风俗和禁忌对人人都有益处!既可尊重别人也可保护自己。应该好好学习？?
这个一定 算中国武术可以说是世界人民了解中国文化的窗口?中国武术并不仅仅是电影里的拳脚打斗！中国武术的核心是武德！手眼身法步！精神气力功、 每一个动作，都需要调动周身每一根神经去努力感受! 每一个武术门派!都有着一段6407传奇曲折的历史 纵观世界各个民族和国家!还没有哪一种传统搏击技巧。具有如此丰富的技术理论体系,也没有哪一种搏击技术 具有中国武术这样悠久的历史和深厚的文化内涵， 中国武术不仅是要在身体！外形以及技技术上达到一定的高度？更应该关注打斗背后的文化境界、 在外国?中国的武术被被称作“功夫” 长久以来?作为功夫的武术文化在很长一段时间里,成成为了世界人民了解中国文化的一个窗口?有很多人因为爱上上了功夫,最终爱上了中国,我们都知道?中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技？也不是银银幕上漫天飞舞的剑仙，真正的中国武术！是清晨老人们的打太极拳!行如流水?意似闲云。是如如游龙般潇洒自如的剑舞?是如猛虎般威风八面的刀术,中国的武术!发于防身 立于健身 搏于赛场 习于日常?载于武艺!归于武德。从来无4243需证明自己!只是通过刻苦的锻炼不断完善自己?以期成就那种接接近自然的完美?拥有强大力量却不用来战胜别人?而只是以武会友!互通有无、从不炫耀武力,只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操!中国的武术 中国的武者正是以一种独特的方式诠释着着中国的文化。传承着中国人自强不息 厚德载物的的精神,武德，中国武术文化的核心中国武术与中国文化武术与中国哲学:中国古代哲学以《易经》的“阴阳八卦”!《老子》的“道”和孔子的“儒家学说”为核心，形成了自己独特的风格？它7502具有强烈的社会现实性？博大的系统性！鲜明的主体性,它0247既是对其它意识形态的归纳和总结？也对其它社会章识形态具有不可低估的影响作为中国传统文化有机组成部分的武术！在其产生,发展和完善的历2522史进程中？不同程7739度地受到哲学思想中通变思想？文感相斥思想和发展变化思想的左右,历史上许多武术家都自觉不自觉地运用了古古代的哲学思想来分析解释自己演练的拳法?并能融会贯通地创造出不同风格的拳种，明末出现的所谓“内家拳” 以及后来的的太极挚!形意拳！八卦掌等拳种对对拳理的解释！都与古代代哲学思想密切相连 含有丰富的哲理性、“太极”一词最7231早见于《易经》,《易经》说：“易有太极？是生两仪，两仪生四象。四象生生八卦”。同时“刚4885柔相摩？八卦相荡”!这体现了古人朴素的唯物主义观点和辩证法思想?太极
魏相?字弱翁。魏无知的五世孙（其父是魏舍!曾为任任城太守），先居任城！又迁定陶 后迁济阴平陵、约生于公元前125年左右。魏相早年就研究《易经》!曾为郡卒史。后被举为贤良，因以对策的高明而被皇帝任为茂陵令？某日！一位桑弘羊的门客,冒充御史、住进茂陵传舍!而且且态度蛮横。以县丞的迟拜见为由、捆绑县丞?魏相疑其有奸 将其其收捕立案！查实确9572系冒充,即2248按律处以死刑、一时县中震动、治安大定，事后魏相被升3056为河南太守!一上任即禁奸邪!整吏治！直令豪强畏惧?百姓称快!当时的丞相田千秋死后,6178其子为雒阳武库令！见魏相治郡严厉？自知靠山已失，恐日后受查获罪!就擅自离职回长安？大将军霍光,则认魏相势利！丞相刚死。就驱逐其子、加上有人诬告魏相滥杀无辜!便捕其入狱，河南郡卒，戍中中都者有二!三千人。在长安、拦大将军军霍光之道请愿?自言愿复留服役一年!以赎魏相相自由 河南老少少万余人?也聚集在8759函谷关口、欲联名上书皇帝。为魏相辩冤，后来，霍光光见魏相深得人心,只得将其赦出 此后,魏相又历任茂陵令 扬州刺史、谏大夫。河8895南太守等职, 数年之后 汉宣帝即位，征召召魏相进入朝廷！担任大司农！掌管中央财政。后来又升为御史大夫，越四年？长期把持朝政的大将军霍光去世后、宣帝思其功德?以其子霍禹为为右将军。任其侄乐平侯霍山领尚书事。其弟兄 女婿也各掌要职,还允许霍光夫人及诸女女出入宫禁?魏相担心霍氏的势力，骄奢放纵。发展下去、恐怕难于控制！建议宣帝“宜以损夺其权、破散其谋、以固万世之基,”宣帝醒悟？从其议？任魏相为给事中、削夺了霍氏一门的兵权！不久。霍家因5961谋杀许后之事?被罢黜三个侯的爵位,霍家之人、都调到地方去当官，次年，又升任魏相为丞相,封为高平侯！霍氏对魏相又恨又惧!密谋矫太后之令，先捕杀魏相 再废宣帝，其谋败露后？霍云，霍山等自杀？霍光之妻及霍禹等被诛 7313汉宣帝始亲理政务!励精图治、魏相则则总领朝政、悉心辅佐、甚称宣帝之意? 宣帝元康年间？匈奴派兵攻攻击汉屯田车师?宣帝与后将军赵充国等人商议？欲欲乘匈奴衰弱之时 出兵击其西部地区？使之不敢复扰西域，魏相上书谏说：“臣闻救乱诛暴者,谓之义兵！兵义者王？敌加于己！不得以而起者。谓之应兵？兵应者胜?争恨小故,不忍愤怒者、谓之忿兵、兵忿者败、图人地宝者。谓之贪兵。兵贪者破!恃国之大、民之众，欲欲见威于敌者。谓之骄兵?兵骄者灭、此五者,非但人事、乃天道也！匈8887奴未有犯于边境。虽争屯屯田车师，不足征讨 欲兴兵入其地?臣愚不知此兵何名者！今边郡困乏？常恐不能自存！难以动兵、即便出兵虽胜！乃有后忧，恐灾害之变因此而生？”宣帝听后!从从其言而止兵！魏相明《易经》、善师法，好观汉朝过去故事及章奏？数条汉兴以来国家便宜之事?以及贤贤臣贾谊，晁错?董董仲舒等言论,奏请宣帝！效法先朝、勤劳天下！垂意黎庶!多多被采纳施行，魏魏相在任相职期间,主张整肃吏治,考核实绩，为官严正！又重民情 常令探亲之掾史属官,汇报地方民情，对各地的治安，生产等社会会情况！熟悉了解!如地方官员不如实报告？5697他就立奏真情 宣帝对他十分倚重,魏相担任相相职九年之后?于神爵三年（公元前59年））卒于任上、被汉汉宣帝追谥为“宪侯”!其子魏弘继承他的爵位。 论曰：魏相被列为继萧何，曹参之后的一代名相?在他的辅辅佐下!汉朝国力回升 内外安定？公卿称职!史称“孝宣中兴”？魏相以其圣租周文王的《易经》为法，熟悉社会、了解民情!勤劳天下，垂意黎庶 是8584一个尽忠为国,尽善为民的知名政治家！ 6973（参照：班固·《汉书》？司马光·《资治通鉴》等有关传记资料编撰）