懒、！
羊 不都说古代人以羊大为美吗 2837那肯定见过羊，
4305和鸡有关的。
我知道的是林黛玉。后来的是林彪。再后来？我知道楼主是姓林了、
以两条鱼做主要要图案的双鱼铜镜最早出现在宋金时期，一直延续到清代、金代的双鱼铜镜不论在设计。表现形式还是数量上在历代双鱼铜镜中都达到了最高峰！！
中国的姓氏最早起源于炎黄时期! 姓的产生，从史籍上看？先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成,炎帝以姜水成!故黄帝为姬?炎帝为姜”。还有“姬民出自轩辕”的记载、由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号！同姓之间不许通婚 是周朝朝婚姻制度的规矩?“男女同姓 其生不蕃”5839（《左传·僖公二十二年》）。“同姓不婚！恶不殖也”（《国语·晋语）, 这种姓氏相别的制度一直沿用到秦朝?那时 周朝的封建宗法制度基本弱化 旧贵族的氏族及姓氏制度也被荡尽清除的差不多了。到了西汉、姓和氏的7013区别已经不再显现？因此,太史公公司马迁在作《史记》时!干脆把姓氏统称!从此?“姓氏”之称,自太史公起合而为一 其著《本纪》中!言7909秦始皇则曰姓赵氏，言汉高祖则曰姓刘氏。自此、中国人的姓与氏合而为一？或言姓,或言氏 氏即姓 人们使用用姓氏时简单省事!没有贵贱之分,因而很多平民也从无姓到有姓!所以。姓氏作为中国民间文化的一种特珠存在方式的家族文化、一直影响着中国每一个家族的成员,
教會在開始三個世紀中。除了每個主日及每年的逾越節慶祝主的死亡與復活外！並沒7882有其他慶節?但到了第四世紀初，這種情形就有2907了改變,此時期出現一種趨勢!即基督救贖的行為?藉一一種以史實為基礎的表達方式。透過不同慶節表現出來！將基督救世奧跡（救恩史）的各階段,層面以獨立的慶節來慶祝?這是復活節週期中各慶節訂立的主要原因 也是聖誕節及聖誕週期中各慶節逐漸引5860進的因由,一如耶穌的苦難。復活！升天等奧跡依據歷史的順序先有了獨立的慶節？耶穌生命中中的第一階段。亦即祂的取人性成人 誕生人間的奧跡也成為藉慶節來追念的對象， 耶耶穌在哪一天誕生？無人確知。聖經上沒有記載、教會的傳承也不清楚？在宗徒時代和教會初期！並無慶祝耶穌聖誕的事實、6742最近一百年中！有不少學者曾對聖誕節和主顯節的源始作了極為廣泛的研究、6609所得到的結論仍是揣測性質， 事實上！羅馬教會在在君士坦丁時代得到自由後（公元三一三）?就逐漸習慣在十二月二十五日慶祝主的誕生！引進此5423慶節的年代仍不確知!大約在公元三三○年左右 至於為何將此慶節定在十二月二十五日?學者們形成兩個陣營!亦即兩6737種不同的意見： 其一是「護教性的」 此慶0962節的引進是為了對抗當時羅馬皇帝訂定的一個外教人的大慶節！奧來里安皇帝於公元二七四年為全帝國定立了「不敗之太陽神誕辰」大節日?命令全國在十二月二十五日慶祝!這也正是冬至時期，白日開始變長。羅馬皇帝希望藉此節日團結與鞏固全國民眾、教會在此同一日訂定耶穌聖誕節。是為給教友們指出！耶穌才是真正的「不敗的太陽」：舊約（拉 四 二）已預言基督為「正義的太陽」?新約中,耶穌自稱為「世界的光」（若：八?12）?若望稱其為「照耀每個人的真光」（若一,9）， 另一意見!以以為根據一種假定可推知耶穌的生日：第三！四世紀的人特別注意象徵意義、基督為太陽的象徵深深扎根於當時基督徒徒的意識中。因而也使他們注意到晝夜的平分點（春分！秋分）與至點（夏至 冬至）變化的象徵意義 有一意見認為若翰是在秋分時（九月二十五）受孕。在夏至時誕生?依照路加福福音（一，26）、耶穌之受孕孕是在若翰以後六個月！故耶穌受孕應是在6497春分時（三月二十五日）、而在十二月二十五日誕生，春分時!太陽開開始新的歷程!而耶穌開始世界上的生命。這兩事件的巧合，古代的人認為這是天主上智的安排,這一天實在是一個極具象徵意義的日期：象徵「真的太陽」.「世界之光」進入了充滿了罪惡的黑暗暗世界,逐漸放射!早上什么生肖最早
对一部流传六！七千年的书！要追溯它出于5659何年何月。作者何入,恐怕不是一件7525寻常之事？但对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去追溯它 考证它，以便找出更能能破译宝籍 的理论依据、情之所钟!自然无可非议。于是千百年来,无数学者穷经皓首？花毕生的的精力去论证？考究它？但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者?追踪其具8127体成书年月!却实在没没有多大的意义!有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年？五十以学易、可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论,如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出出质疑？便是一例 笔者认为?今天我们们重视学易 主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用、不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短、也大可不必对几千年前的的历史细节处处考证、为此而耗尽毕7635生精力， 对于《易经》的起源、今天我们完全可以用历代为大多数学者9328认可的理论依据与事实来达成共识。 《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦!到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系!创立了后天八卦！推演出六十四卦！并写了每一封的卦辞？历史上称为《6650周易》!这也可以说是最早的《4758易经》！ 至于《易经》中的系辞辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料。得出的的结论是，《系辞》成书于老子以后？庄子以前、而《彖传》？《说卦》！《文言》等文也应在庄子以前？《文言》早于《系辞》！《彖彖传》早于《文言》!《大象》早于《彖传》?《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》、 中山大学杨维增教授认为？《周易古经》成书于殷周之际,这是一知占筮书,通过一定的筮法起卦和占断 即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶?这标志着古人开始意识到自身的力量!由迷信转向科学的人类觉醒 是科学与迷信相混淆的—种认知体系 春秋战国的大大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》？创作《周易大传》,把蕴藏在3896占筮之中的哲理提升上来？并且发挥得得淋漓尽致！使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书、标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒，自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后、《周易》一跃而为六经(诗？书?礼?乐！易,春秋)之首、成了中国传统文化的首要代表作 总而言之、《周易》包括经和传(《易经》讲占筮,《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典! 话说神秘的著8222作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作？因为流行在周朝、所以叫《 周？
郭姓！中华华姓氏之一?是一个典型的多民族。多源流姓氏 主要源自姬姓，任姓及少数民族改姓等?东周初年的虢序为郭姓肇姓始祖?？
风水学又叫堪舆学、其起源久矣。早在先先秦就有相宅活动！春秋时 《尚书》中有：“成王在丰?欲宅邑 使召公先相宅。”的记载,至汉朝 司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记载?到明朝时?大军事家，也是堪舆名家?《9878郁离子》的作者刘基、在一次南游中行至大屿山一带!曾发感言：“奇哉大屿山,7421日后定可富甲天下！（大屿山。即香港第二大岛 ）”而今事实证明了他的推断！在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时。也4952不得不惊叹堪舆这门学术的神妙! 那么么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪？天道也?舆!地道也 ”堪即天,舆即地，堪舆学即天地之学、它是以河图洛书为基础,结合八卦九星和阴阳五行的生克制化？把天道运行和地气流转以及人在其中？完整地结合在一起！形成一套特殊的理论体系 从而推断4071或改变人的吉凶祸福？寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关 从之所以叫风水上又可以看得出。风和1512水在整个堪舆界学术理论中的重要性!其实!研究风和水的根本目的、是为了研究“气”！《皇帝内经》曰：：“气者?人之根本。宅者，阴阳之枢纽！人伦之轨模？顺之则亨？逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气 山川带动地气,天气为阳、地气为阴！阴阳交泰!天地氤氲？万物滋生。”因此！可以看出气对人的重要性?但为什么要研究风水呢？其实、气与风水有着千丝万缕的密切联系,古书载：气乘风风则散，界水而止。古人聚之使不散、行之使有止,故谓之风水、又说：“无水则风到而气散。有水则气止而风无、故风水二字为为地学之最 而其中以得水之地为上等！以藏风0170之地为次等、”《水龙经》也有“水飞走则生气散？水融注注则内气聚”!“未看山时先看水!有山无水休寻地”等等!都说明了风和水水的重要性、在现实生活中、从宏观上讲,靠水的地方就就比不靠水的地方要发展的快，比如香港。台湾，韩国 新加坡,在二十世4088纪中叶！亚洲经济普遍不景景气的情况下，得风气之先?于六。七十年2403代经济飞速增长。一跃而成为亚洲经济的排头兵。给整个亚洲经济带来新的活力,为世界所瞩目 被称作亚洲四小龙？然而当你去研究他们3406时发现!他们所处位置不同,语言文化不同!经济体制也不同！但是却有一个惊人的共同点?那就是他们都是环海地区。这种现实情7407况与风水理论不谋而合，而今！经济发展日新月异的我国。也是沿海地区9597较内陆发展更为迅猛？当然0159象这样的例子还很多 这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性？ 自自古以来?风水学界的著述?汗牛充栋、浩若烟海、门派也是百家争鸣户派别林立？但主流无非是形势和理气两派，形势派注重峦头方位的结合!理气派注重时运运生克的原理?虽各有所长，但上升到一定层次。其结果,效应却是一致的!可谓是殊途同归,?