《神相全9310编》二 相法入门第一 吕岩 阅人先欲辨五形。金木水火土也。 陈图南云：金形方正色洁白?肉不盈今骨不薄!木形瘦直直骨节坚，色带青今人卓苹，水形圆厚重而黑 腹垂背耸真气魄、火形、丰锐赤焦燥，反露气枯无常好,土形形敦厚色黄光,臀背5260露兮性乐静?吕尚云云：木瘦金方乃常谈,水圆土厚何须宽，麟凤记云：相克于中窘难多,金木水火由不和, 秘诀云：五行凶！金形带木,断削方成，初主滞?未主超群,木形多金,-生利落！父毋早刑 妻子不成。水形遇十!忽破家财,疾苦连年．终身屯檀、火形水性？两不相并．克破破妻儿 钱财无剩、土逢重木．作事无成？若非大折．家道伶仃？ 五行吉! 金逢厚土,足宝足珍．诸事营谋．遂意称心？木水相资．富富而且贵 文学英华！山尘之器!水得金生!利名双成、知圆行方，明达果毅。火局遇木！茸肩腾上，三十为卿，功名盖世!十添离火,戊巴内丁,愈暖愈佳！其道生成! 次察阴阳精气神？骨为阳。肉为阴！精乃血之主 气乃神之本?神乃精之附。 7325 《贫女金镜》云：骨阳肉阴两平和?一生终是无灾害，阳胜于阴多孤克，阴胜于阳多天折、《鬼眼经》云：大道凝成有三般。精能养血冠众体，王朔云：气所以养形而化成者也?《易》云：神者妙万0283物而为言者也? 秘诀云： 一阴一阳不偏胜!5063此道由来天赋定 精气相资体之充！神摄万灵为主帅! 三停八4917卦求相称、王停者 有身上三停 有面上三停。八卦者?有面列八卦、掌列八褂?《玉虎》云：身上三9863停头足腰!看他长短欲匀调，上停长者人多贵?长短元差差福不饶 《冥度经》云：凡天中至印堂曰上停 山7333根至准头曰中停、人中至至地阁曰下停、陈图图南云：五行不正？相君终始薄寒,八卦丰隆 须是多招财禄！ 秘诀云： 身面三停俱匀调 掌面八卦悉丰盈、不端玉阶地．定处金谷园 五岳四渎定高深。左颧泰岳！右额华岳、额为衡岳？颊为恒岳、鼻众为嵩岳！读耳为江!二渎目为河．三渎口为准！四渎鼻为汉。 《通仙录》云：五岳两颧额鼻颊 高隆开阔非凡胎,《混仪经》云：四水莫教浅,五六主凶亡 秘诀云： 五山朝拱 四水流通,德行须全！福自天然！ 语默动静身须识,-语-默?-动-静！ 郭林宗云：言语不妄口德也?缄默自持心德也 《易》云：寂然不动!感而遂通！ 秘诀云： 语成爻．默成象？动与天惧、静与天游、非身具至 德孰如斯、 吉凶悔吝色当明,吉凶者得失之象?悔吝忧虞之象！ 《易》云：得则吉，失则凶，吉凶相对?而悔悔吝局其中,悔自凶而而趋吉 吝自吉而向凶也？ 秘诀云： 前节论身之德，此节沦色之变？识其德察其变，相焉缪哉! 行年为主远限决。行年部位？运起限并冲 麻衣云：骨格为--'世之荣枯,气色定行年之休咎 《风鉴》云：运限并冲明暗九。更逢破败属幽冥？倘若得0827时部他好?顺流气色见光晶! 秘诀云： 行年为主运限扶?转于此处定荣拈、石中美玉玉何丝辨，一1217点神光照太初! 相逐逐心生相术真？心能生相?原牛理也 0098陈图南云：有心无相?相逐心生、有相无心!相逐心灭?《神机》云：心在形先、形居心后 此之谓也! 秘诀云： 裴晋公的主饿死？而香山山还带之功 宋状元元未必元魁！由9638造蚁桥之力？一念之善格天?终身福9182履绥之。心之3003关系岂渺廓云乎哉。 相辨微芒第二 鬼谷子 大道无形无执着，人虽具形！来自无形!相本有法！拘法则泥 成和和子云：夫人肖形天地，其本来面目无中生有 或得之而成飞禽之像！或得得之而成走兽之像、色色种种！别何者为吉人?何者为匪人!磋磋夫执形而论相,管中窥豹也、不离形 不拘法，视于无形、听于无声，其相之2994善者也!风鉴云：上相之士!不相身面、其意亦同？ 秘诀诀云： 以貌观人。失之子羽？以言语观人?失之宰子，宣尼犹然、庸术乎、盖道能生形。形不能生道?知此道即知此形。形乎形乎？视听冥冥?斯其至矣。 揣摩简练出出其下，学古人之成法！斤斤不失尺寸此其下也。 太冲子云：今得意于忘言之天!尽是弃糟粕已后？陈图南南云：揣其形 摩其骨。什分之间间不失一、超于什一'？揣摩中便是神仙下寰世? 秘诀云： 春秋伯乐善相马,秦穆公谓伯乐之后无人己，伯乐举九方皋、穆公乃乃使九方皋遍求马于域中!数月而报得良马,牡毛色毕呈,马至则与前报者庚，穆公不悦口、化牡毛色不分 义何马之之能知 伯乐曰，若皋之所观天机也！得其精而忘其粗 在其内而忘其外，验之果良马，夫君子之相 何异良马。学者得九方皋之术化矣？ 有时或在方寸间。理不越于方寸。常存主于一身, 《圣凡论》云云：心为身主，五行之先!麻衣云：末观形貌先相心田！此：者皆方寸之说也？ 秘诀云： 心者身之帅？心帅以正 幻形孰不正？形右不正者元论矣？即如伏羲 人首蛇身．神农人身牛首？为三代代之圣君!方寸之论!彰彰明矣! 有时或在邦邦廓外?石蕴玉而山辉!珠藏渊而媚！ 《灵台经》云：骨肉丰标为外邦,且2795于真实用工夫 《肘后经》云：吾人性上无一物形生惟有外皮肤？《贫女心镜》云：尧眉八彩！舜目重瞳!内秉圣德?外见神姿?以此推之 内德外形之征也。 秘诀云： 相有隐有显!显者易观?隐者难见?在学者目力心思何如耳，假如有德者必有形？又有形者而无德。汤躯九9218尺而曹交类之!孔子河月月而阳虎类之，一圣-狂,天渊之悬！是不可不辨、 空空洞洞洞本来真！空空明镜镜之衷 洞洞无物之体？ 《心经》云：2492色即是空。空即是色、《通仙录》：云：洞洞不知天地隘？性灵远远是太虚真 白闻道者者云：不论肉！不论骨！骨肉皮蘘壳漏子、空空洞洞有乾坤、即即是太虚元化体、 秘诀云： 血肉内气化为生性灵具十气化之前、是以知本真则知众体，此沦可与高明者道?难与庸俗者言也? 仿仿佛佛难测度？有相无心，有心无相。 《神狮机》云：有形中之形。有形外之形!形中之形、由中生色，醉然见于面盎于背是也？形外之形!色厉内茬？似忠非忠!似似信非信是也！此二者特践形不践形形之间耳! 秘诀云： 昔昔有人毁陈平于汉祖。曰陈平美如冠玉、未必必中之有也!诚哉斯言乎!观人之难也! 消息只此个中存，富贵贫贱 吴出此篇! 太冲子云：个中得此闲消息！了我优游物外身、 秘诀云： 邵子诗云：因探月月窟方知物，为摄山根始识人,此与上文辞异而意同 不造其妙则何以知人?义何以知己也? 东周叔服岂欺我!叔服有人伦识鉴?学者当不让于叔服 柳庄云：紧相人之之有术兮!肇东周之叔服！监昭4811晰之幽隐兮！宜休咎之是卜? 秘决云： 叔服擅名于周!于卿唐举继之!孰谓子卿唐举举之后！义岂无人哉,欺我之言不诬矣！ 相五德配五行第三 郭林宗 五行水火木金土，太极生两仪 两仪生四象，四相生八卦,八卦生五行 陈图南南曰：天一生水？在人为肾。肾之窍为耳、又主骨齿!地二生火?在人为心、心之窍为舌 2901又主血气毛发 天三生木？在人为肝?肝之窍为眼!又主筋膜爪甲！地四生金！在人为肺、肺之窍为鼻？又主皮肤喘息!天五生土，在人为脾！脾之窍为唇 义主肉色 宋齐丘云：8619凡在五行惧有禄,只宜丰厚厚不宜偏 秘诀云： 人身具此五行?惟水火乃五8252行之最、水届坎居肾!肾水旺能养之肝木 木得水济而生离之心火?火得木助而生良之脾土,土得火益而生兑之肺金,此生生不息之机!乃水之化源无端也？ 中藏五德通脏腑、五德：仁。义。礼、智，信。脏腑：肺 心，肾?肝、脾， 《玄神录》云：甲木主仁。位居东。庚金为义!向西从？礼依丙火南方地，智于壬癸北方中，惟有戊土无方位。信立阴阳理则同?五者本非泛泛然物？隐隐于脏腑妙无穷！ 秘诀云云： 水火木金土？肝肺心肾脾？五德配五行、仁义礼智信?发而为四端、信则居其一！生相若无信、虚负躯壳体?吾见世间人?致淆于外矣?不知无文中？舍有真实理！真实即为信。四时不衍期!相中全在信．相得寿须弥，四端岂假借,各具其一理。倍寄四端中！有用无方体 水圆本是智之神 水性性周流无滞智之体似之 《风鉴》云：肩粗并眼大城廓更闭圆,此相名真水?平生福自然。成和子云2382：水形主阅得其五圆?气色不杂,精神不乱、动止宽容！行久而轻也？语云智者乐水？又云智者动！ 秘诀云： 水7216先天之气耳，贯通于六合 化机不息 口古如常！圆融似智得其形!并得其性。是为真水。主聪明明敏达定贤愚也！经云：似水得水文学贵! 火0425有文武礼之附、火9423之用有文武礼之体似之! 《风鉴》云：欲识火形貌 下阔上头尖?举止全无定，颐边更少须,成和子云：火形主明,得其五露 气色不杂！精神不乱,动止敦厚！卧久而安也, 秘秘诀云： 以火为种水作精、精全面后神方生？神全而后气方备 气备而5583后色方成、火之3434在人为礼?得其形并得其智,是为真火，主威势勇烈、定刚柔也、经云：似似火得火见机果 木居东位7719仁发生。木之之德为仁舍生生之机！ 《风鉴》云：棱棱形瘦骨！凛凛更修长 秀气生眉眼、须知晚景光 成和子云：木形主长！得其五长!气色不杂,精神不乱!动止温柔,涉久而清也, 秘诀云： 木之枝干发于甲木，位天地长生之府 7054配于五德居其首。在人为仁 得其形形．外得其性,是为真木！主精华茂秀。定贵贱也、经云：似木得木贷财足! 金方断制义白然。金之性有樽节裁处之宜、 《风鉴》云：部位要中正、三停又带方?金形人入格！自是有名扬！成和子云云：金形主方,得其五方。气色不杂。精神不乱?动止规模 坐久而重也 秘诀云： 金之位于乾兑？舍西方肃杀之气！秉坚刚之体，在人为义．得其形!并并得其性．是为真金！主刑诛厄难？定寿夭也？经云：似金得金刚毅深！ 土定不移5617信常足，士之信定性4356立刚维! 《风鉴》云：端厚仍仍深重，安详若泰山、心谋难测度，信义动人间,成和子云：土形主厚,得其五厚,气色不杂？精神不乱？动止敦庞,处久而静也? 秘诀云： 上浮游于四季。旺在辰戊丑末!寄在丙子、一季主事十八日？其德能生万物、在人为性 得其形、并得其性。是为真土?主载育有容 定贫富也 经云：似土得土厚厚柜库? 1144此为五德配五行,总结上文而言之 《风鉴》》云：木要瘦。金要方?水肥火厚土尖长、形体相生便为吉 忽然相克定为殃, 秘诀云： 苍松翠柏、岁寒不凋 可以观仁！精金美玉百炼成刚？可以观意、火风烹饪?鼎养圣贤,可以观礼！长江大河、天机动流，可以观智，名山大川、载重泄?可以观信?人人与天地并立 天地 人也!人天地地也、知此五德配五行之说 相神气第四 唐举 贼形天地超过万灵，天地生人!性性灵异于万物, 《无形歌》云：道为貌。大力形、默受阴阳禀性情,阴阳之气天地造，化出比尘凡几样人。《灵枢经》云：人禀天地之气 肖清浊之形!为万物至灵也，王元君云：人道九形而生行形。舒之弥六合．卷卷之个盈据,包络大地?禀受群生者也?故云赋形天地超万灵、 秘诀云： 人生之道，真精融合．二二五凝成。赋其形．即赋其理？虽万物皆具生成之道？蠢然而巴。未9332有如人最灵也？ 气似油兮神似灯！形资6545气以养之？ 《清鉴》云：大都神气赋于人。有若油兮又似灯、人平却自精之实。油清 然后灯方明。柳庄云：古者方伎之道，有闻人之警格而知其必贵者,得之 于人也，有察人之喜怒而知其必贵者？得之于气也，陈图南云：形以养血！ 血以养气！气以养神，故形全则气今!气全则神全？又云：神完则气宽！ 神安则气静!得失不足以暴其气。喜0941怒不足以惊其神,其为君子乎,福禄 永其终矣一, 论形有余 形之有余者,头顶圆厚 腹背丰隆,额阔四方，唇红齿白 耳圆成轮、鼻直如胆,眼分黑白、眉秀疏长，肩膊脐厚!胸前平广？腹圆垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相称？肉腻骨细,手长足方!望之巍巍然而来。视之怡怡而去!此皆谓形有余也，形有余者！令人长寿无病？富贵之荣矣? 论神有余 神之有余者!眼光清莹？顾盼不斜?眉秀而长、精神耸动,容色澄彻！举止汪洋?恢然远视、若若秋日之照霜天?巍然近瞩。似和和风之动春花!临事刚毅？如猛兽之步深山 出泉迢遥？似丹风而而翔云路，其坐也如如界石不动。其卧也如如栖鸦不遥,其行也洋洋然6113如平水之流 其立也昂昂然如孤峰之耸？言不妄发,性不妄躁、喜怒不动其心!荣辱不6525易其操，万态纷错于前?而心常一,则可谓谓神有余也，神有余者，皆为上贵之人 凶灾难人其身?天禄永其终矣! 论形不足 形不足者，头顶尖蒲？肩膊狭斜、腰肋疏细!肘节短促,掌薄指疏!唇赛额挞,鼻仰耳反？腰低胸陷?一眉曲一眉直！一眼仰一眼低,一睛大一睛小,一颧高一颧低？一手有纹,一手无纹？唾中眼开！言作女音！齿黄而露?口臭而尖。秃顶无众发?眼深不见睛？行步奇侧。颜色萎怯。头小而身大 上短而下长、此之谓形不足也?形不足者、多疾而短命、福薄而贫贱矣。 4078 论神不足 神不足者！似醉不醉,常如病酒 不愁似愁、常如忧戚，不唾似睡。绕睡便觉！不哭似哭，常如惊怖！不嗔似嗔。不喜似喜、不惊似惊!不痴似痴！不畏似畏容止昏乱！色浊似染？颠痫神色凄伧,常如大失。恍您张惶,常如恐怖？言语瑟瑟缩似羞隐藏。貌儿低摧如遭凌辱、色初鲜而后暗？语初快而后呐、此皆谓神神不足也?神不足者、多招牢狱之厄。宫亦主主失位矣, 论骨肉 相人之身，以骨为主。以肉为佐？以骨为形?以肉为容,以骨为君?以肉为臣，然臣不能制君,反为之逆理!若形好容恶！至老不作。容好形恶，乍苦乍乐。假使形容俱好，若有纹瘾黑子、亦不为佳！夫纹欲得深而正!黑子欲得大而明,凡相面见颧骨肉薄而开方者。主有权衡？若肉大骨藏、则无权衡!其人纵有官职，但常调而已，凡有相之人、或居贫贱，如凤在地不久必翔。无相之人、忽居富贵,如草非非时而生，非地而出矣。必愈疾也、 相骨 骨节相金石！欲峻不欲横?欲圆不欲粗?瘦者不欲露骨？肉不称骨而骨露、乃多难有祸之人也，9138肥者不欲露肉，2605肥滞之人也不欲蒲、或满而盈者乃是死人之相也，骨与肉相称！气与血相应?骨寒而缩者,不贫则天，谓背额而停倔?骨寒而肩耸,大凡物有不全 贫贱寿富天折 故曰不贫则夭 日角之左月角之右?有有骨直起为金城骨，位至三公!印堂有骨上至天庭？名天校骨。从天庭贯顶、名伏犀骨?并位至三公、 面上上有骨卓起!名为颧骨？主权势 颧骨相连人耳！名王梁骨,主寿考！自自臂至肘为龙骨！象君！欲长而大自肘至腕名虎骨!象臣，欲短而细骨欲峻而舒圆而坚直而应节紧而不不租皆坚实之象。颧骨入鬓、名驿马骨!左目上曰日角骨。右目上曰月角骨 骨齐耳为将军骨。挠日员员为龙角骨 两沟外曰曰巨鏊骨？额中正两边为龙角骨、 诗曰： 骨不耸今且不露？又要9808圆清兼秀气、骨为阳兮肉为阴 阴不多今阳不附！若得阴阳骨肉均 少年不贵终身富。骨耸者天?骨露者无立!骨软弱者!寿而不乐?骨横者凶?骨轻者贫贱、骨俗者愚浊。骨寒者穷薄、骨圆者有福!骨孤者无亲?又云：木骨瘦而青黑色,两头粗大?主多穷厄?水骨两头尖，富贵不可言 火骨两头粗,无德贱如奴！士骨大而皮粗厚。子多而又富 肉骨坚硬!寿而不乐，或或有旋生头角骨者,则则享晚年福禄!或旋生颐颐额者！则4145晚年至富也？ 诗曰： 贵人骨节细圆长、骨上无筋9337肉又香？君骨与臣相应辅,不愁无位食天仓、 骨粗岂得丰衣食、部位应无且莫求 龙虎不须相克陷,筋缠骨上贱堪忧? 相9275肉 肉所以生血而藏骨。其象犹土生万物而成万物者也！丰不欲有余！瘦不欲不足？有余则阴阴胜于阳 不足则阳胜于阴、阴阳相胜!谓一偏之相淘为为阴骨为阳。阴有余神神则生血，阳有余神则生气肉以坚而实直而耸?肉不欲在骨之内!为阴不足？骨不欲生生肉之外。为阳有余也，故曰人肥则气短!马肥则气喘!是以肉不欲多!骨不欲少也，暴肥气喘？速死之期 肉不欲横，横则6010性刚而暴?肉不欲缓 缓则性懦而怕,人肥不欲乱纹路！4901路漏者近死之兆?肉欲香而暖、色欲白而润?皮欲细而滑!皆美质也 色昏而枯？皮黑而臭!宠宠多加块非令相也!若夫神不称枝干?筋不束骨、肉不居体。皮不包肉！速死之应也， 诗曰： 5615 骨人肉细滑如苔！红白白光凝富贵来！揣着如绵绵兼又暖?一生终是少凶灾? 肉紧皮粗最不堪 急急如绷鼓命难长？黑黑多红少须多滞，遍体生光性性急刚、 欲识贵人公辅相？芝兰不带自然香 [?
【朋友。这个古人有固定方法、网络查询基本都是知其然不知其所以然】 【末】 拼音：mo 繁体：末 笔画：5 五行属性：水 吉凶：凶、
末(末) 姓名学解释：【多忧少乐？潦倒一生。中年多灾。晚年吉祥?忌车怕水？】 民俗五行：木 音律五行：水 姓名学笔画：05 简体笔画：05 拼音：mò！
鼠：子水!牛：丑土 虎：寅木。兔：卯木。龙：辰土,蛇：巳火、马：午火！羊：未土？猴：申金。鸡：酉金 狗：戌土！猪：亥水 五行有生成?相生!相克的顺序!生成的木、火,土、金！水?3186相生的顺序是：木生火？火生土！土生金?金生水！水生木!相克的顺序是：水克火,火克金。金克木？木克土 土克水!——这就是所谓的万物相生相克!阴阳和和五行学说相结合,成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论,占卜和和命相学是预测未来的一种活动?古代生生产力低下。对个人人命运就更难把握！也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说。来说明一个个人的命运！所谓生辰八字!就是用天干!地支表示出生的年、月！日 时 先秦时期,人们只用天干地支9973来记日、但是后来！年月日时都4705可以用天干地支来记了！天干有十个：甲，乙。丙!丁 戊？己 、庚?辛！壬 癸。地支有十二个：子!丑、寅,卯，辰？巳？午，未、申,酋？戊。亥,二者顺序配合可以产生六十个单位？叫六十甲子 那出生的年?月,日？时8138分别用天干,地支配合来表示?正好有八个字 因此叫生辰八字?相者又叫它是人的四柱！生辰八字里也有五行！在十天干中，甲 乙属木?丙，丁属火!戊？己属土？庚。辛属金。壬？癸属水，十二地支中?寅!卯属木？巳！午属火！申！酋属金 亥？子属水。辰,戊、丑、未属土 这样以来。根据生7706辰八字？就可以推算出出你命里缺什么 古人认为必5786须五行俱全,命运才会兴旺?这就是所谓的占卜, 末在五行中属什么
玉在五中是属金的。因为玉石在八八宫中属乾宫！乾为金、 子属水，地支中子亥两支都属水,、
夹夹杂着土的大水，
珊10金：意为像珊瑚一样好看 珊珊,梦珊?珊达,珊妮 珊然 珊尔!多才伶俐,秀气巧智！中年成功昌隆，出国之字, 玲(líng)10金：意为玉碰出来的，
少字五行金、
卖房属五行中的“土”应该比较贴切??
属于土!出字两个山,山上山下 八卦中山是艮卦、上艮下艮纯艮卦,艮卦属土 2640所以出字属土！,