巴尔虎蒙古从前曾信仰萨萨满教!萨满教是一种自然神的泛神崇拜?这与游牧民族低下的生产力有关、牧民祭祠天神(腾格里)：太阳神?月亮神？北斗星神,东方诸神等！他们祟奉“蓝天高大、无边无际” 对于浩瀚的苍穹和光辉灿烂,高悬天空的星辰感到到无限神祕。都作为神来祭祀？他们认为天神是天地间至高无上主宰一切的神明，其日常衣食住行!几7561乎都由天神主宰！ 过去每年正月初八的晚上？牧民先请神像,安放在蒙古包内西北方的佛龛之中。神像前供酒、牛乳。箸俯双 黄米饭4盘及香烛等供品。祭祀时,以长苇杆7枝。用新棉花缠裹匀,再用黄黄油浸透!点燃！4盘黄米饭5004上各插一枝。馀3枝插在祭供的整羊头 胸、尾前各一枝! 4162 牧民或家属有了病痛?要请萨满(巫师)驱鬼,即跳大神。 元代蒙古统治者将藏传佛教(喇嘛教)引入蒙古。并尊奉喇嘛教为国教!明代?在俺答汗的大力提倡支援下。藏传佛教格鲁派(喇嘛教)在蒙古地区得到进一步发展! 17世纪以后。清朝统治者为了利用喇嘛教抚驭蒙古 实行优待喇嘛？奖励喇嘛教的的政策！使喇嘛教在蒙古各地地得到空前的大发展?喀尔喀蒙古更以哲布尊丹巴胡图克图为中心、因此。喇嘛教2038广为蒙古族信仰!成为牧民的精神支柱?蒙古族在在日常生产！生活中！如牧群移营？婚姻嫁娶?生老病故等。都要请喇嘛卜吉凶祸福 遇到风暴暴雪灾 人畜受难时,亦请喇嘛唸经 祈求神神佛保佑，喇嘛在牧民的心目中是神佛的代表。寺庙是蒙古人宗教活动的中心、去寺院朝4689拜神佛!是蒙古族生活中的一9576件大事。 清代在呼伦贝尔新巴尔虎草原兴建的丹珠尔庙等喇嘛寺院?每年举行两三次盛大的哮经庙会,许多人家都扶老携幼?骑5591马或乘勒勒车、从数百里外的草原赶来,他们不顾旅途的艰辛 有的一步一拜?五体投地地叩着等身头?到寺庙朝佛 还有的蒙蒙古人倾家荡产！尽其所有，向寺庙布施化缘?希求获得神佛保佑!消灾除难!在蒙古人家中也供奉有佛像神龛?人们每每天都虔诚地顶礼膜拜？逢年过节时？7630都向佛像供奉祭品?? !,
最本质的部分：思考 双鱼座的最本质特点是什么?善良?懦弱?温柔?是思考(在很多情况下,是过多的思考)? 是的？双鱼座的一切特性!都来自于他过多的思考!或许世上没有3162第二个星座比双鱼座更能洞察别人的心理！更能分析事情的本质、 你可以称之为敏感。但是一2750旦这种敏感能够正确的使用！那么没有人能比双鱼座更快的学会人情世故, 双鱼座的特性：双鱼座的信仰就是没有信仰？ 在双鱼的世世界里面！没没有绝对的对和错？如果发生了一件事?他第一件做的事情是去理解这件事!去分分析这件事？而不是去判断这件事是对的还是错的， 信仰是什么，信仰是相信某件事情是对的，比如楼下的某人,信主耶稣!所2100以他的信仰就是耶稣就是对的？但是在双鱼的主观思想中 万物都有相对面？有对?就有错！并不是对的就一定是对的， 历史上？将没有信仰这一特点发挥到极致的就是科学史的神话 爱因斯坦，它的相对论很好地诠释了这一点,而将思考能力发挥得淋漓尽致的是另一一位伟人 周恩来 也正是因为双鱼从不坚信某件事情就是错的?总认为为其中必定有另一个方面，所以双鱼拥有可以媲美其他十一个星座所有人的!独一无二的洞洞察力、7918看问题极为细致!分析能力极强？不论是表面还是心理,都能做到如同亲身2431经历的分析?如果双鱼座有信仰,将会动摇自己的立场 失去洞察能力和思考能力？ 信仰是一种可6184怕的力量，可怕到可以使人做出平时不敢做的事情、拥有不该拥有的勇气。牺牲不该牺牲的东西、而双鱼鱼正是因为没有信仰、所以比别人多了几分冷静,并且少了几分对富贵的追求。只要自己过得安逸舒适 就就不必追求更高品质的生活、 双鱼的特点：懦弱绝非弱点 只要能让自己和爱人平平安安,有什么不可以忍受的呢?什么尊严。什么气节 见鬼去吧。所以只要不把双鱼逼到绝境、你尽可以嘲弄双鱼的懦弱？每条条鱼的忍受范围都不同？但一般都比正常常人多那么一点点?但是如果你不小心让一条鱼觉得无路可走了 4839那么你真的要小心了。鱼可以3632践踏人间一切法律?无视所有道理 更不会考虑自己的尊严和人格 你务必要相信信这一点。虽虽然这种时候很少！但但那只不过是因为上帝不想让人们经常看到地狱的惨状？ 以上部分有复制的部分。有自我理解的部分、希望可以帮到LZ 望LZ采纳 2.26日双鱼座女生为LZ解答？
这个有什么困惑你的3920地方吗！既然已3550经跟从了主。就让耶稣基督在我们的生命中作主?不要再受到生辰、生肖 星座这些东西的辖制。我们不信风水，星座这些迷信和伪科学的东西,我们也不靠这些些东西得福。我们唯独靠着耶耶稣基督。惟有主耶稣是我们能够蒙福的途径?我们的一生就是能够活出基督，更像基督, 彼此分享！希望对你有帮助，耶稣爱你，！
不不错不错、真的很详细？学习了，，
你指的是8904什么信仰，
尼泊尔是信佛教的?在佛教创始人释迦牟尼逝世后！佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发?先后形成了了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同 以及形成时期的先后 可归纳为大乘和小乘两大基本派别? “乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译。指运载工具，比喻佛法济渡众生！象舟、车能载人由此达彼一样,“小乘”（Hinayana ？音读“希那衍那”）、原为大乘佛教（Mahayana？音读“摩诃衍那”）出出现后（约公元一世纪左右）,对以前原始佛教（指公元前六世纪至四世纪时期 释迦牟尼及其三!四传弟子时的佛教）和部派佛教（指公元前四世纪至公元一世纪时期上座部?大大众部各部派佛教）的贬称 而“大乘”则为该派对自己的褒誉？如斯里兰卡？泰国？缅甸、老挝!柬埔埔寨等南亚。东南亚各国！所所传为小乘系统佛教,但至今他们自称为“上座部佛教”！不接受“小9825乘”的称号？现行一般佛教史著作中沿用“小3705乘佛教” “大乘佛教”等称谓？则并不寓有褒贬之意! 大乘9040佛教和小乘佛教的区别!主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察 首先?从信仰修证方方面来说。小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主 认为现世界只能有一个佛、即释迦牟尼、不能同时有两个佛?信仰者通过“八正道”等宗教道德修养!可以达到阿罗汉果（断尽三界烦恼、超脱生死轮迥）和辟支支佛果（观悟十二因缘而得道） 然不能成佛!大乘佛教则认为,三世十方有无数佛同时存在!释迦牟尼是众佛中的一个 信仰者通过菩萨行的“六度”5256（布施,持戒？忍辱,精进 禅定、智慧）修习,可以达到佛果（称“菩萨” 意为为具有大觉心的众生）。扩大了成佛的范围、又 小乘佛6154教要求即生断除自己的烦恼！以追求个人的自我解脱为主。从了生死出发。以离贪爱为根本？以灭尽身智为究竟。纯是出世的？所以大乘佛教讥讽他为““自了汉”。大乘佛教则自称佛法大慈大悲,普渡众生、把成佛救世。建5231立佛国净土为目标 他认为?修证需要经过无数生死。历劫修行!以“摩诃般若”（大智慧）？求得“阿耨多罗三藐三菩提”（无上上正觉）?除断除自9858己一切烦恼外?更应以救脱众生为目标!因此他既是4106出世的？又强调要适应世间、开大方便门，以引渡众生， 其次？从教理义学方面来说！小乘佛教总的倾向是“法有我无”!即只否定人我的实在性！而不2475否定法我的实在性？而大乘佛教则不仅主张人无我。而且认为法无我!即同时否定法我的实在性？在乘佛教对“法无我”的的理论分析。又可以分为两大派：一为初期大乘佛教（约公元一世纪至五世纪）！由龙树，提婆创立的中观学6024派（在我国称为大乘空宗）！它主要阐发诸法“性空假有”的理论,即认为一切现象（诸法）都是因缘（1576各种条件）而起，是无自性的？因而是空?但但这种空又不是虚无!其假有的现象还9922是有的,所谓假有是针对小乘认为诸法在概念上是实有的理论而发的!也就是说诸法只是一种“假名”而已。龙树、提婆认为？用这样的理论论来分析诸法 既不着有（实有）？也不着空（虚无的空）！这就是所谓的“中道观”！二为中期大乘佛教（约公元五世纪至六世纪）!由无著?世亲创立的瑜伽行派（在我国称为大乘有宗）？它主要阐发“万法唯识”的理论 即认为一切现象均依“阿赖耶识”（亦称第八识?藏8987识等）缘起!阿赖耶识能发生一切法,也就是说!他们认为一切法都存在于认识之中！认识无非是心意意识的分别作用!因此整个宇宙除了各种不同的认识外、再没有什么实体了！因此叫做“万法唯识”？6215公元七世纪后?印度佛教开始走向衰微,密教（后期大乘）代之而起！已无重要义理可言了、 此外？大小乘佛教都有各自编集的经典作为立论之依据！小乘佛教的主要经典（以汉译名称）有有：《长阿含经》,《中阿含经》!《增一阿含经》!《杂阿含经》等、大乘佛教的主要经典则有：《大般若经》。《妙妙法莲华经》？《华严经》?《大涅盘经》?以及《大智度论》！《中论》（龙树造）!《瑜伽师地论》》（传为弥勒造）、《摄大乘论》（无无著造）、《唯识三十论》（世亲造）等等 佛教约在西汉末!东汉初（公元一世纪左右）传入我国，至东汉末!才开始有佛经的大量翻译？当时有两两位著名的译经者，安安世高和支娄迦谶。安译出大量小乘经典 支则译出大量大乘经典！在社会上都都有相当的影响？因此、在我国。大小乘佛教几乎是是同时传入，然而，就佛教以后在我国发展的情况看，主要是大乘佛教的发展、小乘佛教虽也出现现过一些学派和学者!但但没有得到进一步的发展,小乘佛教的各种经典,教4320理和戒律等只是备参考而已！ 大乘佛教在我国可以说得到了创造性的发展?东晋时期大乘空宗般若学受到当时玄学的影响！在社会上十分流行，对般若“性空说”1571的解释。有“六家七宗”之多？东晋名僧僧肇?著2089《物不迁论》！《不不真空论》等评述了各家理论的得失。对以龙树为代表的大乘中观学派的思想作了通俗 准确的阐发，这一学派发展到隋代！形1892成了以吉藏为代表的“三论宗”（以龙树的《中论》?《十二门论》和提婆的《百论》为所所依经典）？它基本上继承了印度度大乘中观学（空宗）的思想，而唐初著名学僧玄奘西行求法、回国后大力弘扬无著!世亲的思想，译出《唯识三十论》以及护法。难陀等十家解释“唯识”义的《成唯识论》一书,其大弟子窥基又著《成唯识论述记》等、从而创立了“唯识宗”，它基本上继承了印度大乘瑜伽行派（有宗）的思想? 除此之外，陈隋之际形成的“天台宗”和唐代中期创立的“华严宗”。则已已不能简单地用原来印度大乘某派的说法予以框范了?因因为在他们的理论中。吸5778收了大乘各学派的说法？以至中国道教、儒家等思想因素 已成为具有中国特色的佛教宗派了。当然，如果就“天台宗”以《妙法莲华经》为所依经典说!可以说空宗色彩稍多些，6906“华严宗”以《华严经》为所依经典?则可说有宗色彩稍多些!至于在唐代中期形成的“禅宗”。“净土1828宗”等宗派、则更6996是为印度佛教所未有、而完全是由中国佛教徒所独创的大乘佛教宗派?他们们具有通俗,简明的教理，广泛的融合和适应性。因此在中国封建社会中具有深远远的影响?大乘密教也在中唐时期传传入我国、以后主4025要在西藏 内蒙0278古等地区得到发展 流传至今，、
壮族的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜？唐?宋以后 佛教,道教先后传入、建立了寺庙。1858年以后!天主教传入!1862年基督教教传入！但都未传开。各家都有神龛?敬奉祖先!近现代以来！部分壮族地区又有天主教和新教的传入。 8526壮族本民族宗教则以摩教（MOZ）（壮族巫教）主要的信仰？摩教（MOZ）带有浓重的佛?道二教 特别是道教相融合合为其特点! 此外 神灵崇拜 民间崇拜的神灵多而杂？有自然神?社会神 守护神等等,崇拜仪式也0889随诸神的功能而不同？ 9387 布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物 是创世神、始祖神和道道德神 其功绩主要是开创天地、创造万物！安排秩序!制定伦理等！"布洛陀"是壮语的译音,布洛陀的"布"是很有威望的老人的尊称！"洛"是知道？知晓的意思！"陀"是很多？很会创创造的意思。"布洛陀"就是指"山里的头人" "山里的老人"或 "无事不知晓的老人"等意思! 布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一, 《布洛陀经诗》是摩教（MOZ）（壮族巫教）的经文,它唱诵壮族祖神布洛陀创造天地万物!规范人人间伦理道德?启迪人们祈祷还愿消灾祛邪。追求幸福生活，这部经诗贯穿着自然崇拜？祖先先崇拜的原始宗教意识、《布洛陀经诗》各篇都可以独立成篇、因其相当多的内容是创造天地万物的、可以说是壮族族的创世史诗!因其唱词是民歌，又是在祭祀时喃唱的！故又可以说是壮族宗教文学? 《布洛洛陀》以诗的语言和形式,生8053动描述了布洛陀造天!造地！造太阳 造日月星辰，造火、造谷米、造牛等的"造化"过程!告诉人们天地地日月的形成,人类的起源、各种农作物和牲畜的来历、以以及远古时期人们的生活习俗等？这部史诗满腔热情地歌颂了壮族祖先布洛洛陀这个半神半人的祖先创造人类自然的伟大功绩，全诗长达达万行？自古以来以口头方式在广西壮族自治区右江！红水河流域和云南文山一带传承， 大约从明代起！在在口头传唱的同时。《布洛陀》也以古壮字书写的形式保存下来！其中有一部分变成壮族民间麽教的经文？《布洛陀经诗》原手抄本全6087部是用古壮字书写。诗是壮族民歌五言体!押韵?在内容上!融壮族族的神话,宗教 伦理。民俗为一体,思想深奥。字义艰涩、在形式上。由于千百年来的传唱加工？语言精炼工整?有韵律?朗朗上口？其中保留了好多古壮语!宗教语,为当今所无! 《布洛陀经诗》的内容从性性质上大致可以分为三大部分：创世神话，伦理道德?宗教禁忌,它的学术价值是多方面的,《布洛陀》的内容包括布1210洛陀创造天地？造人！造万物、造土皇帝!造文字历书和造伦理道德六个方面 反3683映了人类从茹毛饮血的蒙昧时代走向农耕时代的历史、以及壮族先民氏族部落社会的情况, 根据已整理的版本。全诗分分为四个部分？共十九章、第一部分是9563开头歌，包括第一章礼貌！第第二章回答歌！第三章石蛋歌,第二部分是创造歌?包括第四章初造天地,第五章造人，第六章造太阳、第七章造火,第八章造米！第九章造牛。第三部分是治理歌!包括第十章再造天地、第第十一章分姓氏等、 此外?壮族民间经常见得信仰还有： ①花婆神?据说说是布洛陀的妻子?有壮族地区则认为是布洛陀的母亲?专管生育儿女的女神,又称“花王圣母”，壮族认为儿女是花婆庭院里的花朵、枯荣全凭花婆主宰。婴儿出生！6988即在床头铺上纸花？逢年过节由母亲领孩子另祭花婆！孩子有病,也要祭请花婆保佑！ 在南壮族地区的壮族。人们更崇拜花婆神。 ②土地公？壮族认为土地公是一方方之主？主管一方水旱虫灾及人畜瘟疫的神灵 因此,村村设......余下全文>>？
能,百分之85能赢？
摩大柯著?〈1511年前伊斯兰教在印度尼西亚的传播〉 印尼人口中穆斯林占88﹪!及1.6亿左右!他是世界上穆斯林最多的国家,1511年之前伊斯兰教再印尼的传播经历了三个时期、 酝酿时期：公元7世纪下半至13世纪末?印尼群岛与伊斯兰教发生了初步的接触 伊斯兰教开开始传入。 公元7世纪时，信奉伊斯兰教的阿拉伯人建立了一个横跨欧亚飞的大帝国，与此同时?东方也出现了强盛的大唐帝国。东西两大帝国2458的兴起。使东西海海上贸易呈现一片繁荣。阿拉伯商船经由麻六甲海峡抵达中国 而阿拉伯商人的东来、伊斯兰教也沿著当时的国际贸易路线，来到到了印尼群岛的西部? 在13世纪末之前？印尼与伊斯兰教已经经有了长达数世纪的接触？伊斯兰教势力已经抵达印尼群岛 但是尚未在印尼社会立足、除了在某0109些国际贸易港口建立了外国穆斯林的社区外!没有发生较大规模的改教运动、而伊斯兰教传播缓慢慢的原因是： 阿拉伯帝国早期的东方贸易是以中国为主要对象。由於季风的关系，穆斯林商人在此建立了了一些居留区!但只8648是在这里短暂逗留。就继续前往中国。他他们与印尼当地人民彼此隔绝、没有把传播宗教与商业结9897合起来。也也没有在此进行传教活动! 公元7世纪下半期？在苏门达腊以巨港为中心!兴起了佛教王国室利佛逝、对伊斯兰教的传入构成严重的障碍 在印尼其他地区 由於印度文化的影响？婆2730罗门教和佛教的流传已达一千多年之久，在印尼社会中的势力十分强大。伊斯斯兰教传入後、遭到婆罗门教和佛教强有力的抵制 发展时期：从13世纪末到14世纪末,伊斯兰教在苏门达腊立足 建立政权!并以此为桥头堡向印尼社会渗透？ 公元1095－1291年的十字军东征,刺激了西欧对东方奢侈品、尤尤其是对香料的需求！盛产香料的印尼群岛因此深深地卷入了当时的国际贸贸易网路之中,成为东方商品的重要来源。穆斯林商人不再航行到到中国，而是再印尼群岛各各个港口建立贸易据点 结交当地统治者？劝说其皈依伊斯兰教！并与当地人民贸易？通婚。传播伊斯兰教、 其次、印度西北海岸岸的古吉拉特兴起,发展成为东西海上贸易最重要的转运中心?1297年?古古吉拉特建立了穆斯林政权?由於古吉拉特与印尼之间存在著密切的商业业关系。古吉拉特穆斯林商人频繁地来到印尼港口!他们属於苏菲教派？他们善於将3171苏菲教派神秘主义与印尼当地神秘主义传统相结合！对伊斯兰教做了折衷的解释?使之适适合於印尼的国情!容易被人民接受， 第三。13世纪下半期？佛教王国室利佛逝已9246经衰弱，虽然1293年再爪哇又出现新的信奉印度教的满者伯夷帝国?但是直到1331年 满者伯夷长期陷入入内乱!使伊斯兰教得以在印尼群岛建立政权? 随著东西海上贸易的扩展和室利佛逝的衰弱!苏门达达腊西北沿海地区统治者的政治和经济力量迅速增长 从自身的利益出发!他们要求摆脱室利佛逝的控制。建立独立国家，与东西方各国发展政治与商业交流 改宗伊斯兰教就适应了他们的需要 从经济上来说：可以吸引大批的穆斯林商人到他们的港口贸易?从政治上来说：一个是波斯传统的王权。苏门达腊沿海统治者改奉伊斯兰教教之後，采用Sultan（神的化身）的王号,显然要比原先的梵文文王号Raja（神创造的人）更具权威?有利於提高王权，另一个特点是苏菲教派的神秘主义，他很容易易与马来人的神秘主义相融合。 13世纪末伊斯兰教已经在苏门达腊西北北立足。虽然这时苏门达腊改信伊斯兰教还仅仅是是开始。但是发展 很迅速?其结果导致印尼史上第一个穆斯林国家须文答喇－巴塞苏丹国的诞生 须文答喇－巴塞苏丹国的建立 使伊斯兰教在印尼获得一个桥头堡 伊斯兰教从这里开始始渗入印尼社会。 在爪哇,伊斯兰教也渗入当地社会,一些爪哇商人前往苏门达腊从事贸易?在那里成为穆斯林?回来时就就把伊斯兰教带入爪哇、且东南亚大多数港口的港务长都改改奉了伊斯兰教,通过他们?伊斯兰教进入了宫廷！并由港务长的亲属将穆斯林学者引入宫廷,伊斯兰教对满者伯夷宫廷的影响日益扩大？一些贵族？官员因而皈依了伊斯兰教! 总之 从13世纪末到14世纪?伊斯兰教在引尼的传播取得了长足的发展！然而伊斯兰教并没有席卷印尼群岛?除了苏门达腊西北沿海2173地区之外、伊斯兰教主要市在统治阶层中传播！并未发3944生人民群众大量改教的现象， 高潮时期：15世纪至16世纪初？伊斯兰教在印尼各地广广泛传播，成为印尼占统治地位的宗教? 首先。1401－1406年?满者伯夷爆发争夺王位的内战、各属地趁机要求独立!尤其是爪哇?经济和政治的独立也要求他们有自己的思想,1101他们因而转向伊斯兰教，宗教那时再社会发展的进程中成为一种新的力量、 其次？郑和下西洋促进了伊斯兰教的传播!1403年明成祖致力於恢复!发展与海外诸国的友好关系,特别致力於扩大与西洋贸易大国古里,呼鲁模斯等伊斯兰教国家发展贸易?为此派遣郑和下西洋！擒捉陈祖义和亚烈苦奈尔?扫除海上交通的障碍？重建东南亚和南亚的和平局面。 第三？为了利用伊斯兰教作为反对奉行佛教的暹罗的政治武器!并且给予马六甲帝国一种内聚力?马六甲国王皈依依了伊斯兰教，接著贵族们也都奉行了清真教门，其余的人民也都奉王命学他们的榜样！随著马六甲7299的领土扩张和贸易的发展！9576他成为当时东南亚伊斯兰教传播的中心？对於伊斯兰教在印尼的传播给予新的刺激。 伊斯兰教国家的形成过程有两种类型。一是穆斯林透过和平的或暴力的方式首先使统治集团伊斯兰化，进而使整个国家伊斯兰化?马六2173甲就是一个典型的例子。在这种类型的国家中？改教往往是自上而下的?原来的统治者在伊斯兰教的传播过程中发挥挥了关键的作用, 另一种类型是伊斯兰教的传播导致新国家的产生，这种类9834型主要发生在爪哇、由於贸易的关系！使得穆斯林林商人在此聚集居住？并在此建立清真寺传播回教，一些爪哇贵族纷纷皈依了伊斯兰教 势力日益发展。终於夺2107取地方政权！ 综上述所论!到16世纪初，除了苏拉威3860西之外!伊斯兰教在印尼各主要岛屿都都取得了广泛的传播、成为印尼占统治地位的宗教？。
龙 这么明显，真龙天子，!信仰生肖是那个