《论语》首创语录之体，汉语文章的典范性也发源于此 《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟弟子的言行 也比较集2195中地反映了孔子的思想?今本《论语》共二十篇?儒0047家创始人孔子的政治思想核心是“仁”?“礼”！“义”？ 《论语》以记言为主,“论””是论纂的意思！“语”是话语。经典语句，箴言。“论语”即是论纂（先师孔子的）语言!《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔孔门弟子为主. 作为一部优秀的语录体散文集!它以言简意赅?含蓄隽永的语言?记述了4758孔子的言论,《论语》》中所记孔子循循善诱的教诲之言!或简单应答。点到即止 或启发论辩、侃侃而谈？富于变化?娓娓动人 《论语》又善于通过神情语态的描写、0028展示人物形象！孔子是《论语》描述的中心？“夫子风采？溢于格言5145”（《文心雕龙•征圣》）,书7772中不仅有关于他的仪态举止的静态描写!而且有关于他的个性气质的的传神刻画 此外?围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象 如子路路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩?曾皙的潇洒脱俗等等。都称称得上个性鲜明，能能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象！考虑其不同同的素质，优点和缺点,进德修业的具体情况，给予9506不同的教诲、表现了诲诲人不倦的可贵精神？据《颜渊》载、同是弟弟子问仁。孔子有不同的回答、答颜渊“克己复礼为仁”？答仲弓“己所不欲，勿施于人”、答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领。对仲弓和司马中则答以细目!又如、同是问“闻斯行诸，”孔子答子路：“又父母在?如之何其闻斯行之？”因为“由也兼人！故退之、”答冉有：“闻斯行之，”因为“求也退,故进之 ”这不0363仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心! 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子？成书于战国初期、因秦始皇-焚1169书坑儒。到3407西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇？齐人口头传授的《齐论语》22篇 从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇?西汉末年？帝师张禹精治《论语》、并根根据《鲁论语》!参照《齐论语》?另成一论。称为《张侯论》！东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》？《古论语》！作《论语注》？是为今本本《论语》、《齐论语》!《古论语》不久亡佚，现存《论语》共20篇?492章!其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章!记孔门弟子相互谈论之语48章! 《论语》作为孔子及门人的言行集 内容十分广泛？多半涉及人类类社会生活问题！对中华民族的心理素质及道德行为为起到过重大影响？直到近代新文化运动之前!约在两千多多年的历史中，一直是中国人人的初学必读之书。 五四运动以后 《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象?尔后虽有新儒学的研究与萌生!但在中国民主革命的大背景下？儒家文化在中国并未形成新的气候，时代的发展,社会的前进、不能不使人们重新选择新生的思想文化、这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展、 然而 严峻的事实是!一个新型的社会！特别是当它步入6479正常发展轨道的时候,不能不对自己的民族精神及传统文文化进行重新反思?这是任何一个社会在其自身发8176展过程中所不能忽视的重要环节？特别是民族文化的的精粹？更值得人们重新认识 重新探索。这使我想到人类的共性与个性、文化的共性与个性。民族文化的辩证否9377定本性。同时，也使我感感到毛泽东“古为今用 洋7077为中用”思想的价值之所在, 事实上？当我们摆脱了形而上学的思维维方式、真正确立唯物辩证的思维方法 并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华！《论语》便是其中之一!不可否认、《论语》有自己的糟粕或消极之处,但它所反映出来的两两千多年前的社会人生精论？富有哲理的7836名句箴言？是中华民族文明程度的历史展示、即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值! 论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作,许7772多篇章谈到做人的问题 这对当代人具有借鉴意义, 其一 做人要正正直磊落？孔子认为：“人之生也直。罔之之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来 一个人要正直，只有正直才能光明磊落!然而我们的生活中不正直的人也能生存、但那只是靠侥幸而避免了灾祸！按事物发展的逻辑推理,这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗? 其二!做人要重视“仁德”、8933这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一、在孔子看来？仁德是做人的根本！是处于第一位的？孔子说：“弟子入则孝？出则弟？谨而信、泛爱众!而亲仁 行有余力?则以学文,”（《学而》）又曰：“人而不仁!如礼何。人而不仁,如乐何 ”（《《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问!学礼乐才有意义、孔子还认为！只有仁德的人才能无私地对待别人、才能得到人们的称颂!子曰：“唯仁者能好人 能恶人!”（《里仁》）“齐景公有马千驷。死之日。民无德而称焉？伯夷。叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之，”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量? 那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁?子曰：“克己复礼为仁！一日克克己复礼，天下归仁焉?”（《颜渊》）也就是说 只有有克制自己!让言行符合礼就是仁德了，一旦做到到言行符合礼。天下的人人就会赞许你为仁人了,可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身” 7293“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准、这就是“刚。毅！木 讷近仁，”（《子路》）即刚强，果断!质朴，语言谦虚的人接近于仁德！同时他还还提出实践仁德的五项标准!即：“恭?宽、信！敏，惠”（《阳货》）。即恭谨!宽厚、信实！勤敏 慈惠!他说！0523对人恭谨就不会招致侮辱？待人宽厚就会得到大家家拥护!交往信实别人就会信任 做事勤敏就会取得成功 给人慈惠就能够很好使唤民众，孔子说能实行这五种美德者，就4794可算是仁了? 当然！在孔子看来要想完全达到仁是是极不容易的、所以他他教人追求仁德的方法！那就是“博学于文！约之以礼、亦亦可以弗畔矣夫？”（《颜渊》）即广泛4843地学习文化典籍？用礼约约束自己的行为、这样就可以不背离正道了?同时也要重视向仁德的人人学习。用仁德的人来帮助培养仁德！而仁德的人应该是自己站得住。也使别人站得住？自己希望达到也帮助别人达到！凡事能推己及人的人,即：“己欲立而立人 己欲达而达人!能近取譬,可谓仁之方也已,”（《雍也》） 其三！做人要重视视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了！老师传授的学学业是否温习了呢,强调从自身出发修养品德的重要性?在此基础上!孔子强调做人还要重视全面发展？子子曰：“志于道?据于德、依于仁！游于艺。”（《述而》》）即：志向在于道 根据在于德，凭籍在于仁。活动在于于六艺（礼？乐？射?御,书 数）？只有这样才能能真正地做人 那么孔子为什么强调做人要全面发发展呢!这4463里体现了孔子对人的社会性的认识?以及个人修养的相互制8786约作用、他说：““举于诗！立于礼？成于乐,”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神!礼节可以坚定人的情操!音乐可以促进人们事业的成功，所以!对于个人修养来说,全面发发展显得极为重要，,
冯意殊 --骨骨香不自知?色浅意殊深 。论语五则打一生肖
唐采芳 唐——代表唐朝!你喜欢的中国文化中，唐诗是最具代表性的内容,唐本本身也是中国的姓氏、中国名名字第一位都是姓氏、因此你的名字姓氏可用唐来充当！ 采——取自兴高采烈中的采 这与你的的开朗活泼有关！因为兴高采烈9970就是活泼开朗的人经常表现出来的状态 所以你的名字第二个字就取名为采、 芳——代表鲜花盛开时的香味、中国喜欢把女孩子比作鲜花!你的年龄今年才23岁,用中国人的话来形容的话,就就是正值芳龄？就像鲜花怒放的最美时节! 我不知道你是否能看懂我写的中文！不妨请你的朋友帮你解读一下吧？、
这个不是出自论语?是出自《吕氏春秋》察微章、那个富人其实是端木次！就是子贡？孔子学生！
白天生生肖兔龙蛇马羊猴鸡？
从后往前读先读史记、汉书！战国策！左传!再读山海经!易经! 先1212读孙子兵法!再读鬼谷子，诗经,论语随时读都行,没有关联！！
朱熹 四书章句集注中的论语部分是历史上影响最大的,当今中文系学生捧为最权威的是何晏之《十三经注疏疏》中的《论语注疏》、杨伯峻的《《论语译注》是翻译到位 通俗易懂的 专业研究论语的话,建议去看程树德的《论语集释》,
张中行名字出处 《论语·子路》：不得中行而与之 必也狂狷乎。狂者进取！狷者有所不为也？ 中行者、中庸之道也，狂者放达。狷者隐逸 各走极端 中庸乃此二者之综合！既狂且狷。但不逾距！跟不狂不狷是有本质区别的?不狂不狷乃是老好人“乡愿”,为孔子所1720不齿也 ,
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张河洲 关关雎鸠，在河之洲,?