《论语》首首创语录之体，汉语文章的典范性也发源于此!《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行!也比较集中地反映了孔子的思想 今本《论语》》共二十篇！儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”。“礼” “义”! 《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思!“语7429”是话语!经典语句!箴言！“论语”即是论纂（先师孔子子的）语言！《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主. 作为一部优秀的语录体散文集?它以言简意赅!含蓄隽永的语言、记述了孔子的言论、《论语》中所记孔9786子循循善诱的教诲之言 或简单应答？点到即止 或启发论辩?侃侃而谈?富于变化!娓娓动人 《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心!“夫子风采?溢于格言”9337（《文心雕龙•征圣》）、书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画!此外!围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象？如子路的的率直鲁莽、颜渊的的温雅贤良？子贡的聪颖善辩,曾1196皙的潇洒脱俗等等?都称称得上个性鲜明？能给人留下深刻印象,孔子子因材施教、对于不同同的对象？考虑其不同的素质？优点和缺点、进德5562修业的具体情况！给予不同的教诲、表现了诲人不倦的可贵精神?据《6298颜渊》载!同同是弟子问仁！孔子有不同的回答!答颜渊“克己复礼为仁” 答仲9589弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”？颜渊学养高深、故答以“仁”学纲领？对仲弓和司马中则答以细目！又如,同是问“闻斯斯行诸,”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之、”因为“由也兼人,故退之，”答冉有：“闻斯行之？”因为“求也退,故进之,”这不仅是因材施教教育方法的问题！其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心, 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子,成书于于战国初期 因秦始皇-焚书坑儒 到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子!计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇,齐人口头传授的《齐0804论语》22篇！从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇?西汉末年?帝师张禹精治治《论语》，并9087根据《鲁论语》?参照《齐论语》？另成一论。称为《张侯侯论》?东汉末年？郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》?《古论语》？作《论语注》!是为今本《论语》!《齐论语》,《古论语》不久亡佚 现存《论语》共20篇？492章 其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章!记孔门弟子相互谈论之语48章、 《论语》作为孔子及门人的言行集!内容十分广泛、多半涉及人人类社会生活问题？对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前!约在两千多年的历史中,一直是中国人的初学必读之书， 五四运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象!尔后0757虽有新儒学的研究与萌生？但在中国民主革命的大大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候，时代的发展 社会的前进,不能不使人们重新选择新生的思想文化,这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展， 然而？严峻的事实是？一个新型的社会!特别是当它步入正常发展轨道的时候？不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新新反思,这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节,特别是民族文化的的精粹？更值得人们重新认识！重新探索！这使使我想到人类的共性与个性 文化的共性0091与个性，民族文化化的辩证否定本性!同时，也使我感到毛泽东“古为今用!洋为中用”思想的价值之所在。 事实上！当我我们摆脱了形而上学的思维方式?真正确立唯物辩证的思维方法。并用它剖析中国国传统文化的时候？就会发现其中的精华！《论语》便是其中中之一!不可否认!《论论语》有自己的糟粕或消极之处!但它所反映出来的两千多多年前的社会人生精论 富有哲理的名句箴言、是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放 经济腾飞，文化发展的时代大潮中！《论语》中的许多思想仍具有一定的3341借鉴意义和时代价值? 论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。许多篇章谈到做人的问题！这对当代人具有借鉴意义。 其一、做人要正直磊落 孔子认为：“人之生也直、罔之生也幸而免、”（《雍也》）在孔子看来、一个人要正直？只有有正直才能光明磊落！然而我们的生活中不正直的人也能生存。但但那只是靠侥幸而避免了灾祸、按事物发展的逻辑推理？这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗? 其二。做人7225要重视“仁德”,这是孔子在做人问题上强调最多8787的问题之一？在孔子看来、仁德是是做人的根本？是处于第一位的？孔子说：“弟子7616入则孝，出则弟?谨而信。泛爱众。而亲仁?行有余力 则以学文!”（《学而》）又曰：“人而不仁？如礼何,人而不仁。如乐何、”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问，学礼乐才有意义!孔子还认为。只有仁德的人才能能无私地对待别人,才能得到人们的称颂,子曰：“唯仁者能好人 能恶人,”（《里仁》）“齐景公有马千驷？死之日。民无德而称焉!伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到到于今称之？”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量？ 那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁!子曰：“克己复礼为仁，一1458日克己复礼?天下归仁焉?”（《颜渊》）也就是说。只有克1604制自己 让言行符合礼就是仁德了！一旦做到言行符合礼，天下的人就会会赞许你为仁人了?可见“仁”不是先天就有的。而是后天“修身”?“克己”的的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准？这就是“刚?毅?木。讷近仁!”（《子路》）即刚强、果断,质朴？语言谦虚的人接近于仁德 同时他还提出实践仁德的五项标准 即：“恭?宽,信!敏!惠”（《阳货》）?即恭谨？宽厚,信实、勤敏！慈惠 他说，对人恭谨就不会招致侮辱？待人宽厚就会得到大家拥护?交交往信实别人就会信任！做事勤敏就会取得成功。给人慈慈惠就能够很好使唤民众 孔子子说能实行这五种美德者?就3301可算是仁了。 当然?在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的?所所以他教人追求仁德的方法 那9264就是“博学于文 约之以礼、亦可以2702弗畔矣夫?”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为,这样5165就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习。用仁德的人来帮助培养仁德？而仁德的人应该是自己站得住！也使别人站得住、自己希望达到也帮助别人达到？凡事能推己及人的人,即：“己欲立而而立人，己欲达而达人？能近取譬！可谓仁之方也已 ”（《雍也》） 其三!做人要重视修养的全面发展!曾子曰：“吾日三三省吾身：为人谋而不忠乎,与朋朋友交而不信乎,传不习乎，”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢、与朋友交往是否讲信用了！老师传授的的学业是否温习了呢,强调从自身出发修养品德的重要性?在此基础上 孔子强调做人还要重视全面发展,子曰：：“志于道,据于德、依于仁，游于艺？”（《述而》）即：志向在于道。根据在于德?凭籍在于仁,活3030动在于六艺（礼，乐!射?御！书？数） 只有这样才能真正地做人 那么孔子为什么强调做人人要全面发展呢 这里体现了孔子对人的社会性的认识?以及个人修养的相相互制约作用，他说：“举于诗,立于礼?成于乐,”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神？礼节可以坚定人的情操,音乐可以促进人们们事业的成功、所以!对于个人人修养来说，全面发展显得极为重要?，
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唐采芳 唐唐——代表唐朝！你喜欢的中国国文化中？唐诗是最具代表性的内容。唐本身也是中国的姓氏,中国名字第一位都是姓氏!因此你的名字姓氏可用唐唐来充当! 采——取自兴高采烈中的采 这与你的的开朗活泼有关,因为兴高采烈就是活泼开朗的人经常表现出来的状态、所以你的名字第二个字就取名为采? 芳——代表鲜花盛开时的香味,中国喜欢把女孩子比作鲜花 你的年龄今年才23岁？用中国人的话来形容的话!就是正1480值芳龄?就像像鲜花怒放的最美时节? 我不知道你是否能看懂我写的中文，不妨请你的朋友帮你解读一下吧,，
张漫索 Wu将上下而求索.] 张斯 Kong子[逝者如斯夫,不舍昼夜.] 张鸿 Hong鹄之志. 张然 Ming[采菊东篱下,悠然见南山.] 张修 Xiu身养性.. 张辞 Chi Zhuang子[子非鱼,安知鱼之乐?] 以上.仅供参考,自己权衡. 其实名字还是父母亲自取好,对孩子的期望与祝福么. 另.大可不必拘泥于甚麽楚辞诗经论语,毕竟不一定今不如古. 另附诗一首. [李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜.江山代有才人出,各领风骚数百年.]!服装起名论语
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