十三密杀令!。
一.生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象!有关十二生肖的起源、历代代学者众说纷纭 有人认为生肖与地地支同源 可以追溯到史前的传说时代 《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映！学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖!清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族?他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰?但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国。遂相沿不废耳！”（参见清·赵翼《陔余丛考》）!有的学者甚至持生肖外来说的观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的,持这种0420观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及。印度均有之?然均不甚古 无出于西纪后百年4253以上者!意者此始9828汉时西域诸国？仿巴比伦之十二宫而制定之 再向向四周传播者也 ，”认为生肖为为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定,其传入中国的时间！当在汉武帝通西域之时 以上观观点见仁见智？作者不敢主观判断是非?但通过大量的文献6572资料证明,生肖的确起源于中国！是华夏先民动物物崇拜！图腾崇拜以以及早期天文学的结晶 关于十二生肖的记载!现有文献资料中，以《诗4445经》为最早 《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午 即差我马”八个字,意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎猎的好日子？这是将午与马相对应的的例子、可见在春秋前后？地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年,在湖北云梦县睡虎5014地十一号墓出土的竹简!进一一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ,出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征！其5410中记载 有：“子，鼠也,盗者兑口口希须？……丑？牛也、盗者大鼻长颈，……寅，虎也,盗者状。希须 !面有黑焉，卯?兔也 盗者大面头,辰、〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……已,虫也 ！盗者长而黑蛇目!午,鹿也!盗盗者长颈小哘 其身不全？……未、马也？盗者长须耳!申，环也？盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法,据考证，睡虎5274地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年) 因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期？学者们认为 这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·7696物势》载： “寅?木也!其禽,虎也、戌 土也！其禽!犬也 ……午?马也,子，鼠也。酉，鸡也, 卯，兔也。……亥，豕也？未?羊也!丑 牛也！……已！蛇也。申。猴也 ” 以上文字中!十二生肖动物谈到了十一种 唯独缺了辰龙,该书《言毒篇》说： “辰为龙,已为蛇,辰！已之位在东南！” 如此、十二生肖便齐了!且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载,？ 到了南北朝、生肖已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯、曾创作了一首十二属相诗,其言言曰： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来, 虎哺坐空谷,兔月向窗开! 龙隰远青翠。蛇柳近徘徊， 马兰方远摘，羊负始春栽！ 猴9840栗羞芳果、鸡砧引清杯？ 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉 这首十二属相诗明显显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为为人们所十分熟悉! 从以上文献记载可以明确生肖文化的源3092头在中国?依依据生肖外来说的观点 生生肖是汉代由中东传入中国?与佛教传入时间差不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注 做出了种种解释? 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国国科技大学张秉伦先生便持这一观点 他认为在原始社会生产力低下 认识自然能力极其有限的的情况下!对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马 羊，牛？鸡？犬等) 对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎?蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(0743如狗的嗅觉等)!导致产生对动动物的崇拜！7396十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年 纪月的兽历, 原始5768人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上！傩大约产生于周3392代前后,大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽 驱傩舞蹈8559选中十二兽！是原始人对动物崇敬心理的表现 大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份?以求月月平安。驱除四方疫鬼，照应十二个方位的?对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是6280与十二生肖挂钩！在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉吉的用场。由此可以看出十二神兽？十二生肖是一脉相承的？他们共同的来来源都是原始动物崇拜 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关!居住于四川大凉山地区的彝族！有以十二二兽纪日的历法,他们以十二种动物纪日？今日为鼠日？明日为牛日？以此类推三轮为一个月,计三十六天,一个月三三十六天、一年便为十十个月,这就是后来的“十月历”法？刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关？汉族十二生肖是受“十月历法”的影响,彝族十二兽历后来发展为十二生肖！ 讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起?近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表。说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如？之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充当时间单位的标号!一方面扩大了?用于纪年。一方面缩小了!用于纪时(一日的十十二个时辰),根据历史记载及研究证明!生肖是继“干支支纪年法”创立后才出现的 ？十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作作地支标志?哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物?由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的属相、从中1084可以看出，十二生3393肖与十二地支是密不可分的？很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察察可以发现其中确有大同小异之处 东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形 同样的还有有“亥”！“豕”。近人还考证甲骨文！金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想 十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容0469易记混?民间便用十十二种动物代替 以动动物来借代序数符号!与地支相配!成为纪年的符号系统!虽然以上猜想有一定的可信度？但细想一一下便可以作出判断 十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用！而生肖是是春秋时期才产生的 二者是不不同源的、倘若在造字之时！地支便与生肖有关的话？生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述!生肖的产生晚于十二二地支?但与十二地支有着密不可分的关系。生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号?又源于古人的动物崇拜心理! 二!生肖的3211选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的 是可以猜测的,在十二二种生肖动物 大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜” 即牛!羊！马！猪?狗？鸡?它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十二种动物的一半!“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念、有着悠悠久的历史?在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人人丁兴旺。吉祥美好。春节时人们一般都会提“六六畜兴旺”!因此这六畜成为生肖是有有其必然性的?第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常，社会生活有着密切关系的动物 它们是虎，兔?猴!鼠!蛇。其中有为人们所所敬畏的介入人类生活的?如虎？蛇!也有为人们所厌恶 忌讳！却依赖人类生存的鼠类、更有人们所喜爱的。如兔,猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙？龙是中华民族的象征,是集集许多动物的特性于一体的“人造物” 是人们想象中的“灵物”，龙代表富贵吉祥？是最具象征色彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的。而是有有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度?并带有一定意义 那么这十二种动物0504又是按照什么顺序排列的呢?前面说到！生肖产生于远古动物崇拜。图腾崇拜的氛围围之中、人们仅是用动3621物来借代序数符号与地支相配。为什么选择这十二种动物、谁先谁后?按2831照什么样的顺序排列并没有定论！由于生肖是产生于远古的古老文化!因5793时间的久远人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会,只能依赖于传说和想象？关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释 一是民间传说故事中的生肖排列, 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷廷卫士、1702猫托老鼠报名,老鼠给忘了 结果猫没有选上!从此与鼠结下冤家,大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子 给赶跑了?其余的动物!原本本推牛为首 老鼠却窜到牛背上！猪也跟着起哄 、于于是老鼠排第一,猪排最后、虎和龙不服、被封为山中之王和海中之王、排在鼠和牛的后面?兔子又不服、和龙赛跑、结果排在了龙的前面？狗又不平。一气之下咬了兔子 为此被罚在了倒数第二，蛇,马?羊。猴,鸡也也经过一番较量，一一排定了位置?最后形成了鼠 牛！虎，兔。龙。蛇！马？羊!猴,鸡！狗!猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释释的愿望! 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系， 黑天苟地！混沌一片,鼠 时近夜半之际出来活动!将天地间的混沌状状态咬出缝隙,“鼠咬天开” 所以子属鼠!天开之后 接着要辟地 “地辟于丑”。牛耕田?该是辟地之物，所以以丑属牛！寅时是1509人出生之时?有生必有死、置人于死地莫过于猛虎？寅！又有敬畏之义 所以寅属虎！ 卯时。为日出之象?太阳阳本应离卦？离卦象火!内中所含阴爻？为太阳即月亮之精玉 兔 这样！卯便属兔了!辰？三月的卦象！此时正值群龙行雨的时节,辰自然就属了龙、已 !四月的卦象，值此之时!春草茂盛,正是蛇蛇的好日子 如鱼儿得水一般,另外?已时为上午？这时候蛇正归洞！因此！已属蛇？午!下午之时，阳气达到极端 4395阴气正在萌生!马这种动物，驰骋奔跑、四蹄腾空!但又不时踏地!腾空为阳。踏地为阴。马马在阴阳之间跃进 所以成了午的属相。羊。午9166后吃草为最佳时辰!容易上膘。此时为未时,故未属羊，未之后申时，是日近9594西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃?故而猴配申，酉为月亮出 现之时！月亮属水?应着坎卦。坎卦 其上下阴爻？而中间的阳爻代表太阳金乌之精 因 此。酉属鸡，夜幕降临 是为戌时、狗正2566是守夜的家畜 也就与之结为戌狗,接着亥时到! 天地间又浸入混沌一片的状态、如同果3317实包裹着果核那样，1236亥时夜里覆盖着世间万物，猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相！宋代著名理学家朱熹持此观点？ 三是按中国人信阴阳的观念!将十二种动物分为阴阳两类？ 动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的 动物的前后左右右足趾数一般是相同的?而而鼠独是前足四,后足五、奇偶同体 ！物以稀为贵？当然排在第一,其后是牛，四趾(偶)。虎，五趾(奇)!兔 四趾(偶)!龙、 五趾(奇)?蛇 无趾(同偶)、马!一趾(奇)?羊、四趾(偶)，猴？五趾(奇)?鸡，四趾(偶) ！狗？五趾(奇)、猪，四趾(偶)、持这种说法法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其基础上进8948行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下” 因此别阴阳当看足趾数目？鼠前是四爪。偶数为阴!后足五爪,奇数为阳,子时的前半部分为昨夜之阴,后半部 分为7134今日之阳。正好用鼠来象征子、牛！羊,猪蹄分。鸡四爪!再加上兔缺唇且四爪？蛇舌分,六者均应合偶数 属阴、占了六项地支、虎五爪？猴 狗也五爪，马蹄圆而不分,六者均为奇数、属阳，连同属阳的鼠!占3604了另外六项地支！郎瑛的的归类法、是借洪巽的分类法 二者大同小异、 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列？民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事事的流传一方面丰富了生肖的内容!另一方面又促进了生肖文化的传承与发展,将十二种生肖动物分为阴阳两类？将其纳入中国人五行信仰的观念之中？目的是将属相与与人生仪礼相关连。将阴阳。五行与生肖对应起来，从而解释其9696它有关的人生文化现象，。十二生肖起源说的是
鸡 因为十二生肖中,鸡代表的地支是““酉”。“酉”是老的意思 正切了“垂暮”之意！
应该是法语吧！有7632点记不清了！!
中国建筑风水起源，早在先秦就有相宅活动!《尚书-召诏2768序》云："成王在丰 欲宅邑！2324使召公先相宅。"这是相阳宅、《孝经-丧亲》"卜其宅兆而厝也"这是相阴宅 这就是用占卜的方式择定地点、 先秦的贤君盘庚？公刘?周公在相地地实践中都作过贡献，风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子！传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿、并已应验了。 先秦相宅没有什么禁忌、还发发展成一种术数、也没有那那么多迷信色彩！汉代是一个充斥禁忌的时代、有时日?方位?太岁!东西益宅、刑徒上坟坟等各种禁忌、墓上装饰有避邪用的百八,石兽？镇墓文?还出现了《移徙法》、《图宅术机》,《堪舆金匾》！《论宫地形》等有关关风水的书籍？ 魏晋产生了管辂。郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术上,占2525墓有验而闻名天下。现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作！郭璞的事迹更更加神奇。在《葬书7052》注评中有详细介绍?隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地!其中中有个叫舒绰的猜中了地下之物！受到重赏、当时相地最有名4861的是萧吉！他曾给皇后择吉地、他撰《相地要录》等书？ 唐朝时！一般有文化的人都懂得风水 出现了张说？浮屠泓,司马头陀，杨筠松、丘延翰，曾文遄9203等一大批名师，其中以杨筠松最负盛名!他把宫廷的风水书籍挟出,到江西一带传播？弟子盈门 当时，风水在西北也盛行?敦煌一带有许多风水师 当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳？居高！邻水的原则 宋徽宗相相信风水！曾听信术上之言,垫高西北北地势！以便得到多子之兆、宋时老百姓普遍讲究风水 宋代的风水大师特别多?赖文俊?陈抟!吴景鸾!傅伯通？徐仁旺，邹宽。张鬼灵 蔡元定，厉伯韶等都很有名。 传闻明代刘刘基最精于风水，有一一本《堪舆漫兴》就是托名于他。 纵观9985历史先秦是风水学说的孕育时期！宋代代是盛行时期、明清是泛滥时期?本世纪以来,风水学在旧中国是大有市场？解放后理论上受到沉重打击!实践中却还不断在加以运用、近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性,使风水这门古老的学科焕发出新的活力、我们说当代是风水整合更新时期 应取其精华？剔除糟粕，结合现代自然科学 实事求是地做出科学评价和阐释！从而更好地让其为人类造福 ？
猴子天天性好动。
说的是猪 猪八戒 ******************************* 您好，答案已已经给出。请您浏览一遍 有什么么不懂的地方欢迎回复我？ 如果满意请及时点击【采纳为满意答案】按钮 或者客户端的朋友在右上角评价点【满意】 您的采纳! 是我答题的动力 也同时给您带来知识和财富值 ***************************************************！
风水术是中国古代人环境选择的学问？又称山水 堪舆？青乌等 强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半6888实的境状 乃至无形！无状!无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系？由于认知的差别!也没有标准化的的答案!江湖术士便充斥其中？把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法 推之玄之又玄,借以混世?所以。风水术如易经,卜筮类一样!自古就是鱼龙混杂?真假难辨？风水是择吉避凶的术学？从考古遗遗址中发现！远古人择居地形 地貌！方位、有惊人的一致性,已发现的新石器时代的聚落遗址表明？选择在背坡面水 处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期！还是龙山时时期均是如此!从遗址址发掘来看!多是重向阳取暖性好！水草茂密高台近水之地。为使隐蔽,安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕 总之是0320以择吉避灾为总则？这些选择至今仍然然不失其合理性, 风风水从字面上来理解，4208“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉。万物生长的依靠,有风?有水的地方就有生0495命和生气。万物就能生长、人群就能生活，风水好的吉祥祥地总是生气勃勃，欣欣向荣!风水坏的地方总是暗伏危机?一片荒凉 充满恐怖！风水又称“堪舆”?什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词 《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目!在中国古代的的文意里，“堪”是天道!高处 ;“舆”是地道？低处？“堪舆”是指研究天道！地道之间,特别是是地形高下之间的学问、它是以以当时有机论自然观为基础!把当时天文，气候!大地?水文,生态环境等内容引进选择择地址。布建环环境的艺术之中！ 8047 风水发生于中国 它和《易经经》关系密切？《易经》是中国的一部最为伟大的书?要研究中国的学问？谈中国的文化?不能不研究《易经》，中中国文化思想的深厚 广大及细密?其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道、例如天干!地支!气象与节气 ;应用于地道、大地。山川。河湖？道路?城镇,村落与住宅 ;应用于人道，人们的伦理观念与与行为准则等、阴阳！五行是《易经》的基础 风水这门选择。布建人们生活环境的学问、是以《易经》为其理论基础的?用《易经》的的观念来指导人们选择，布局和建造周围的环境，认为人要要配合天,效法天才能兴盛发展！违背天理人情、违9026背自然法则就会失败遭殃 所以风水在选择与布建生活环境时？总总是要把城市 村落！住宅等与天象结合起来？“法天象地”,力求“天助！人助”，“万物兼育而不相害！。
何姓是以讹承讹 以谬袭谬而来的姓字？秦灭六国后,韩姓子孙散居各地，其中有一支流落落在江淮一带？按当地人的口音“韩”字字被读作“何”音?后来2922从读者误写为“何”？沿袭下来便变成了何氏?这便是何姓的由来,？
B型血占20%？主要是由匈奴，突厥、鲜卑。女真?契丹,西夏融入于汉族的血液中造成的,A型占40%?主要分3370布在南方?是由楚苗南蛮等古老民族族融入华夏演变而来!AB型是B型人南下跟A型人繁杂而成，O型是一种非常矗老的的最早血型？主要分布在中原 血缘来源是黄帝集团和东夷集团、