用12生肖纪年！在我国至少在南北朝时开始了?《北史··宇文护法》中,记载了宇文护的母亲写给他的一封信、信中说：“昔在武川镇生汝兄弟!大者属鼠、次者属兔,汝身属蛇？”表明当时民间已有12生肖的用法了？ 但是！12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载、我国古古代的中原地区,最初使用的是“干支纪年法”?即用10个天干符符号甲！乙,丙!丁。戊!己！庚、辛，壬?癸和12个地支符号子!丑、寅，卯,辰。巳？午。未，申、酉?戌！亥相配合来纪年、在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年!如岁在寅?则曰虎年！”另外,《宋史·吐蕃传》中也记载说？吐蕃首领在叙事时,以物纪年!所1010谓“道旧事则数十二辰属日!兔年如此,马年如此,”以后，在中原同少数民族的交往中。两种纪年法相互触合形成现在12生肖 正像清代赵翼在《陔余丛考》5328中指出的那样 “盖北俗初9348无所谓子丑寅卯之十二辰！但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国？遂相沿沿不废耳,”这种关于12生肖来来历的解释，已经被许多人认可？ 另外!关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说 12地支中位居奇数者！以动物的指或蹄也为奇数相配 如子位居首位 与它相配的鼠为5指!地支中9544居偶数位的?则取相属之偶数以为名。如牛与丑相配！为4爪 叶世杰在《草木子》中。把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰！每肖各有不足之形焉？如鼠无牙 牛无齿！虎无脾?兔无唇 龙无耳、蛇无足,马无胆？羊无瞳！猴无臀!鸡无肾!犬无胃。猪无 筋，人则无不足？” 其它的说法还6961有种种?诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 牛，虎等12种动物!12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜、12生肖可能是从天竺引进的!或28个星宿分布周天、以值12个时辰!每个星宿都以一种动物命名！从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等 不一而足? 尽管人们不能确定12生肖的确切来历？但因为它的通俗！方便又具有趣味性?所以一直直沿用至今?成为古人留给给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。?
史书记载 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。 关于十二生肖的由来,历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”！以动物纪年的方法最初起源于我国古代西 北部从事游牧的少数民族中? 《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年?如岁在寅，则曰虎年 ”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：““益北狄俗初无所谓子 丑，寅、卯之十二辰、但以鼠!牛?虎、兔之类分纪岁时、至汉时7667呼韩邪(单于)款塞人居五原 与齐民相杂?浸寻流流传于中国!遂相沿3391不废耳。” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》！ 《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午 既差我马。 ” 又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气,”十二生肖之说 究竟产生于何时。有史料云：它最晚应形成于汉代, 其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅 木也，其禽?虎也!戌?土也。其禽 犬也？”又云：“午,马也？子!鼠也？酉。鸡也,……申，猴也？”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越越春秋》中有“吴在辰!其位龙，”恰好补上了“辰龙” 而成全了十二生肖！可见在东汉十二生肖已经形成 至于于十二生肖的使用？至少在南北朝时代就已经出现！ 北史《1095宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信?内容是：“昔在武川8709镇生汝兄弟！大者属鼠!次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了 但是。在20世纪70年代中期，即1975年12月间,在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中！发现了上千支竹简， 其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字,这一奇迹的出现 证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了?因为第十一号秦墓！据考证葬于始皇帝三十年!即公元前217年 有人人说：我们的祖先用生肖纪年、远在秦始皇称帝之前就开始了！而且具体地指出“始于夏 流传于商周、” 但如如何引证!恐尚待史学和文物学者进一步步探究了? 我国古代南北朝不仅使用十十二生肖纪年?而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案?牛羊暮下来! 虎啸坐空谷 兔月向窗开！ 龙阴远青翠！蛇柳近徘徊? 马兰方远摘?羊负始春栽！ 猴栗羞芳果 鸡砧引清怀？ 狗其怀屋外!猪蠡窗悠哉、 这首诗在首字字按序嵌入了十二生肖名。且突出了每种动物的生性特点 起到到画龙点睛之作用! 追问： 谢谢…、
十二生肖源于于何时！今已难于细考？长期以来 不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献!《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著，《论衡·物势势》载：“寅？木也。其禽 虎也。戌?土也 其禽、犬也,……午？马也?子 鼠刀!酉。鸡也？卯,兔也 ……亥？豕也。未。羊也，丑,牛也 ……巳？蛇也 申？猴也。”以上引文。只有十一种生肖!所缺者为龙，该书《言毒篇》又说：“辰为龙、巳为蛇！辰？巳之位在东南！这样！十二生肖3108便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整？且与现今相同?
《周易》是中国周代的典箱?被尊为“群经之首!诸子百3990家之源”。西方文明有有《圣经》!东方文明有《周易》?1220周易文化是中华文化发展的根本与源头?对中国后来历代的政治,经济 文化等诸多方面都产生巨大而又深深远的影响,中国的建筑，医学！音乐，绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系。仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神 孔子读易、韦编三绝!就连《论语》中也多处引用《周易》的词语?《周易》是一部古代经典！是关于人类思想和宇宙本质规律的学问 其原理在得到正确认识后。对未来世界的发展必将产生巨大的影响？由于成书书很早，随着时代演变？文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传传》以解读《易经》？今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合？《周易》的作者究竟是何人?至今尚未有定论。据《史记》记载“文王拘而演周易”,被商王囚禁期间在7723狱中写了《周易》一书? 发明“文王八卦”,流传于世 故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著！今人则有不同观点 《周易》的起源为河图,洛书！传说远古时代，黄黄河出现了背上画有图形的龙马?洛洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦？到了殷商末年。周文文王写下了六十四卦的卦辞？后在春秋时期，圣人孔子著述5090《易传》,可见《周易》是不同时期由不同的人写成的?《周易》三圣的说法认为?《周易》乃是是伏羲!文王?周公（或孔子）三人所著?、
北京在历史上出现的名字有：蓟城。燕都?燕京！涿郡 幽州？南京 中都!大都，京师顺天府,北平?北京 具体对应朝代如下： 战国时期燕国首都，时称蓟城（燕都或燕京）、秦汉时时期置县。称蓟县？ 西晋时期?置燕国！十六国6781后赵时,燕国改设为燕郡。 隋开皇三年废除燕郡，大业三年、改名涿郡？ 辽国时期,在今北京地区设置陪都?称南京， 金朝皇帝海陵王完颜亮于1153年正式建都于北京！称中都，历时119年？作为北京正式建都史的开端。 1270年元朝建国时！忽必烈建都北京？称大都。历时97年, 明朝初年（洪武建文年间）?改称北平。朱棣夺位后！于1421年迁都北平。改称北京?历时223年。 1644年清朝入关后！定都北京（亦称京师顺天府） 未改名。历时276年？ 民国时期（含明国初期和抗战时期）,北京曾一度改名为顺天府 北平！直到1949年新中国成立之后后方才更改为北京。作为首都。一直沿用至今, 望采纳，谢谢、，
龙。对不对啊。
6134 十二生肖铜牌!真品是清代的风格，真品有收藏价值的！真品一定要好好保存!、
战9631国时期的邹衍。邹爽在继承前人阴阳五行说的基6930础上创立了阴阳学派，成为战国诸子百家中较有影响的一个学派，邹衍著有《《终始》56篇,把社会历.史的变化归之于五行的的变化生克 对后世产生了较大影响?秦汉时期！经过吕不韦?刘安!董仲舒!刘欭等人的继承和.发展、阴阳五行说遂广为流传，几乎达到了家喻户晓的程度!汉代京房将五行和八卦六爻结合起来，创立立了纳甲法！从八卦上利用五行关系进行预测！东汉班固《汉书·艺文0035志》将阴阳家列为“九流”之一！并特辟《五行志》 把自然界发生的许多灾异事变和阴阳五行的生克制化联系在一起?对阴阳五行说的流行起到了推波助澜的作用,此后的史学家起而效之,各种官修正史大都设有《五行志》？将历朝历代的灾异事变与阴阳五行的变化联系起来、6676用阴阳五行来解释自然现象和社会历史事件。人8084事吉凶福祸。 到唐,宋！明、清朝时期、五行理论的发展。掀起了一个又一个高潮、纯以五行预测的推命理论？如《9438滴天髓》!《渊海子平》！《皇极经书》、《铁板神数》等便是这一时期的代表作、 在阴阳五行学学方面,历代史学家和官修正史，阴阳术4813士共同将五行理论逐步演化完善。而广大百姓则提供了广泛的验证和生长的沃土?？
《周易》撰写的时代 从商末一直直到东周的“三家分晋”之前、前后至少七百年！基本上《周易》的思想主张（六十四卦象的象辞 《周易》的大框架）及大部分对《周易》思想主张的解说（384个爻的爻辞）最早是在西周初期周成王分封诸侯后完成（在分封诸侯之前完成的可能性较小）。而对爻辞的修改补充？至少至1229“三家分晋”之前一直都有人在做, 《周易》的作者 肯定不是一个人写的?由多人0456共同完成。文本的主体框架和主要内容（即六十四卦象的全部象辞和384个爻的爻辞）的完成时间最早应该在周成王分封诸侯完成之后,而一直到东周“三家分晋”之前!都有人对依附在六十四卦象4989上384个爻的爻辞进行小的修改和补充,此外 撰写《周易》的作者一定都掌握“从一阴一阳出发!持续!不间断地演成六十四卦象”的方法（即《系辞传》中“是故！易有太极、是生两仪!两仪生四象?四象生八卦”这一段的描述?具体方法没有文字传世）！这些作者在七百年间应该是一脉相承的 也就是说？即使是是对384个爻的爻辞进行小的修改和补充的人!也是掌握“从一阴一阳出发!持续，不间断地演成六十四卦象”的方法的？!
春秋：老子，孔子！孙子!左丘明？伍子子胥 战国：荀子,蔺相如!廉颇！李牧、白3493起 秦：李斯，蒙恬！赵高?尉缭？王翦 汉：张良？萧何?韩信！陈平 周勃 三国：刘备,曹操 孙权,陆逊，诸葛亮 晋：杜预。王浚 羊祜。谢安？桓温 南北朝：陈庆之?萧道成。侯景!韦睿!檀道济 隋：韩擒虎、李密，张须陀!贺若弼?杨坚 唐：李白。杜甫、魏征？房玄龄？杜如晦 五代代十国：朱温、李存勖,王彦章?郭威！柴荣 宋：赵匡胤。文天详,包拯,杨业?岳飞 元：王保保?郭守敬?忽必烈，关汉卿,7986赵孟頫 明：张居正。于谦？史可法！唐伯虎？戚继光 清：和呻,曾国藩，李鸿章，左宗棠？胡雪岩！十二生肖是哪个朝代