精气是修真!阴阳五0955行是玄学?修真包括后者,。
五行是中国古代的一种物质观,多用于哲学?中中医学和占卜方面，五行指：金。木?水，火，土五种物质及其运动变化！认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰?而使得大自然产生生变化 不但影响到人的命运?同时也使宇宙万物循环不已,五行学说认为宇宙万物!都由木火土金水五种基本物物质的运行（运动）和变化所构成。它强强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式 如果果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种古老的普通系统论
五行。即是木？火 土!金！水五种物质的运动、 五行学说认为世界0463上的一切事物?都是由木，火？土？金！水五种基本物质之间的运动变化而生成的！同时。还以五行之间的生？克关系来阐释事物之间的0396相互联系！认为任何事物都不是孤立的 静止的，而是在不断的相生 相克的运动之中维持着协调平衡、这即是五行学说的基本涵义 这种观点中是建国以后?老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的？ [第二种观点] 指金？木。水,火 土五种物质运动方式，我国古代思想家用五行理论来说明世界0624万物的形成及其相互关系,中医用五行行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运 在这一一观点中。“行”被理解成运动! 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想!因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人人体生理?病病理的各种现象。并用以指导总结医学知识和临床床经验、这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系, 阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化？从而说明人体的机能活动！组织结构及其相互关系的学说！ 任何事物均可以阴阳来划分?凡凡是运动着的、外向的!上升的?温热的!明亮的都属于阳 相对静止的,内守的,下降的?寒冷的?晦暗的都属于阴！我们把对于人体具有推进、温煦，兴奋等作用的物质和功能统归于阳 对于人体具有凝聚?滋润！抑制等作用用的物质和功能归于阴、阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面， 阴阳学说认为：自然界任何事物物或现象都包含着既相互对立 又互根互用的阴阳两个方面!阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括,阴阳学说认2096为：阴阳之间的对立制约 互根互用？并不是处于静止和不变的状态,而是始终处于不断的运动变化之中?“阴阳者 有名而无形”――《灵枢·阴阳系日日月》、“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”？“规律”“阴阳者!天地之道 万物之纳纪！变畅之父母！生杀之本始 神明之府也”―――《素问·阴阳应象大论》？
最多秒4个，PT是和PS一样的固定伤害 不过没PS固定伤害高 1815其实所有的法术攻击都一样的!你打的怪越多伤害越低。反正是怪越少伤害越高...。
早在公元前2697年?于中华始祖黄帝建国时，命大挠0317氏探察天地之气机。探究五行(金木水火土)!始作甲 乙!丙,丁!戊?己,庚，辛?壬?癸等十天干 及子 丑。寅 卯，辰？巳！午？未!申，酉 戌 亥等十二地支!相互配合成六十甲子用为纪历之符号,根据《五行大义》中记载,干支是大挠创制的，大挠“采8060五行之情，占斗机所建!始作甲乙以名日,谓之干？作作子丑以名月！谓之枝、有事于天则用日，有事于地则则用月，阴阳之别?故有枝干名也!” 天干地支源自远古时代对天象的观测?是为“河图”。 河图和洛书?乃由天象观察中产生的?在三代时期就成为帝王的宝贵之物,河图和洛书构造简明！它是中国古代的文文化基石之一？清代经学家廖平。曾将诗经!易经，内经三者反复印证，证实了内内经的理论本于易经,而易经之数理又取则于河洛、 河图以十数合五方。五行 阴阳？天地之象。图式以白圈为阳、为天？为奇数?黑点为阴?为地!为偶数！并9575以天地合五方 以阴阳合五行！所以图式结构分布为： 一与六1210共宗居北方，因天一生水 地六成之。二与七为朋居居南方！因地二生炎？天七成之,三与八为友居东方？因天三生木 地八成之。四与九同道居西方?因地四生金!天九成之？五与十相守？居中央 因天五生土?地十成之,河图乃据五星出没时节而而绘成！五星古称五纬、是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星!土曰镇星,金曰太白星,水曰辰星。五行运行,以二十八宿舍舍为区划，由由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日，五星一般按木火土金水的顺序。相继出现于北极天空，每星各行72天！五星合周周天360度、由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制。这也是五行的来源、因在每年的十一月冬至前!水星见于北方 正当冬气交令？万物蛰伏,地面上唯有冰雪和水?水行的概0054念就是这样形成的、七月夏至后?火星见8354于南方?正当夏气交令？地面上一片炎热!火行的概念就是这样形成的，三月春分 木星见于东方？正正当春气当令?草木萌芽芽生长!所谓“春到人间草木知”!木行的概念就是这样形成的？九月秋分!0072金星见于西方!古代以多代表兵器?以示秋天杀伐之气当令,万物老成凋谢，金行由此而成、五月土星见于中天 表示长夏湿土4160之气当令！木火金水皆以此为中点 木火金水引起的四时气候变化？皆从地面上观测出来的！土行的概念就是这样形成的， 天干有十个。是五行的的两极之道,亦0288即是五行的阴阳变化、而地支支是阴阳之道产生变化而成十二位！至于这些些名称的由来,与《周易》没有多少关系。是中国传统文化中易学的另一种系统,、
阴阳五行学说的实质是非常完善的描述动态平衡系统运行规则的理论！ 阴阳学说强调的是在一个动态平衡系统中，任何事物都必然存在0599着对立面 有阴必有阳?有阳必有阴 阴阳两个方面互相制约 又同属于一个个系统。互相依存？只有这样。这个系统才能维持相对稳定的动态平衡，有了这样样的观念,在临床上就不会是简单的直线思维！比如?人是恒温的？那么人体内必定存在着产热系统和散热系统,这两个系统相互作用保持体温的平衡 哪一个方面出现了问题,体温都不能保持平衡?具有中医思维的人面对发9877热病人？就会从两9072个方面考虑——是产热系统的亢进还是散热系统的减弱、其治疗方案是完全不同！ 还比如,正常人体内内的血糖值在一定范围内保持平衡。说明明人体内存在降血糖机制和升血糖机制！两个互相对对立制约！保持血糖值的稳定?当降血糖机制衰退或者升血糖机制亢进!都可以以导致血糖值的异常升高。从而导致发生糖糖尿病、像目前这样?把糖尿病人的血糖升高都归结为胰岛问题！认为是人体降血糖机制的衰退 这样的观点只看到了事物的一个方面,没有认清1880事物的本质、 五行学说强调的是在一个动态平衡系统中有且只有五个最基本的要素?我们知道,一个能够维持平衡的系统其所有内部的运动动路径必须是闭合，无论论是升降出入！运行一个周期后都必须回到原点?重新开始新新的周期?否则就不可能保持持平衡。这就是中国传统文化强调的圆运动？对于一个圆运动来说 最基本的要素有而且只有五个。一个是圆心、其余四个是圆周上下左右四个极点,这五个基本要素就可以描述整个圆运动的特征了 所以以既不是四行?也不是六行 而是五行， 既然一个动动态平衡系统有且只有五个最基本的要素！那么无论人体内部有多少器官 包含多少个物理的化学的反应 它们所体现出来的功能都可以按照其在维持这个系统的平衡中所起作用的类型进行归类!分成五大类!中医学以五脏为中心的生理学说就是按照这样的思路发展起来的？所以无论是用金木水火土的名称还是心肝脾肺肾的名称 中中医的五脏都不是解剖概念上的五脏，它们是同一类型功能7838的集合体!无论处在解剖5147位置的哪个器官上 只要它5447的功能在维持人体系统平衡上是发挥着同一类作用,都被划为同一脏。这就是中医学中的五脏学说和现代解剖学中的脏器存在差别的原因。 中医学对人体各种生理功能的认识超越了具体解剖结构、所有的生理功能以维护机体平衡为最终目的!人体的每项生理功能都是维护整个机体平衡的不同环节!它们都不3471是孤立的 因此?中医学看一项生理功能是否正常的标准不是这项功能是否强大、而是看是否有有利于机体的平衡。 现在！中医界对阴阳五行学说的运用认识也存在着误差、比如！本来是肝木郁不能疏泄脾土？或者肝木不及不能疏泄脾土，被说成是肝木旺克脾土、这样怎么可能指导临床呢?太多的中医从业者汲汲于搜求奇方秘籍?对中医的本质已经无意去深究？使中医沦落为事实上的一堆经验集。 必须恢复阴阳五行学说本来面目、 当你能用中医的思维认识和分析疾病的时候、你一样能创造出疗效突出的中医疗法、、
五行的生克乘侮 （1）相生与相克。相生!是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用？相克,是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克？在五行学说中认为是自然然界的正常现象?对人体生理来说！也是属于正常生理现象,正因为事物3505之间存在着相生和相克的联系,才能使自然界维持生态平衡！使人体维持生理平衡！故说“制则生化”。 五行相生的次序是：木生火?火生土,土生金、金生水?水生木！ 五行相克的次序是：木克土！土克水,水克火?火克金 金克木 由于五行之之间存在着相生和相克的关系！所以从五行中的任何“一行”来说 都存在着“生我” ““我生”和“克我”!“我克”四个方面的联系， “生我”和“我生”、在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系、“生我”者为“母”,“我生”者为“子”?所以以五行中的相生关系又可称作“母子”关系 如以火为例 由于木生火，故“生我我”者为木!由于火生木，故“我生”者为土？这样木为火之“母”？土4938为火之“子”!也就是木9995和火是“母子”？而火和土又是“母子”！ “克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜” 即是“克我”者是“所不胜”!“我克”者者是“所胜”，再以火为例？由于火克金！故“我克”4914者为金？由于水克火，故““克我”者为水 相生与相克是不可分割的两个方面！没有生!就没有事物的发生生和成长,没有克?就不能维持其正常协调关系下的变化和发展 只有依次相生？依次相克!如环无端?才能生化不息 并维持着事物之间的动态平衡, （2）相乘与相侮?五行的相乘 相侮?是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象? 相乘：乘 即是以以强凌弱的意思。五行中的相乘?是指五行中某某“一行”对被克的“一行”克制太过?从而引起一系列的过度克制反应! 当五行中的某“一行”本身过于强盛!可9690造成被克的“五行”克制太过。促使被克的“一行””虚弱?从而引起五行之间的生克制化异常，例0185如：木过于强盛，则克土太过。造成土的不足！即称为“木乘土”!另一方面?也可7730由五行中的某“一行”本身虚弱,因而对它““克我”“一行”的相克就显得相对的增强,而其其本身就更衰弱，例如如：木本不过于强盛、其克制土的力量也仍在正常范围!但但由于土本身的不足？因而形成了木克克土的力量相对增强、使土更加不足 即称为“土虚木乘”， 相侮：侮 在这里是0071指“反侮” 五行中的相侮、是指由于五行的某“一行”过于强盛,对原来“克我”的“一行”进行反侮、所以反侮亦称反克！例如：木木本受金克，但在木特别强盛时?不仅不受金的克制、反而对金进行反反侮（即反克）。称作“木侮金”、或是发生反侮的一个方面、另一方面,也可由金本身的十分虚弱!不仅不能对木进行克制?反而受到木3252的反侮、称作“金金虚木侮”？ 相乘和相侮。都是不正常的相克现象!两者之间是是既有区别又有联系！相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制？从而形成五行间相克关系的异常 后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象？从而形成五行间相克关系的异常,两者之间的联系是在其发生相乘时。也可同时发发生相侮、发生相侮时 也可以同时发发生相乘，如：木过强时！既可以乘土，又可以侮金!金虚时，既可以受到木的的反侮,又可以8956受到火乘！？
桃花仙子 9384 这是女士财喜之物?只宜女性摆设 且适宜于未婚女子！已婚婚者无功效！男士忌用！此物有利于财帛及功名、最好摆放于于大门入口处,只可放置一年！一年后失效！若想续用,须改置一尊新的桃花仙子始始能有效！中医理论之五行学说五行属性
楼下讲的不对周代才出来的盛行于春秋战国 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话！其中谈到：1399“五行：一曰水？二曰火！三曰木?四曰金？五曰土 水曰润下 火曰炎上 木曰曲直，金曰从革、土爰稼穑，润下作咸。炎上作苦、曲直作酸！从革作辛,稼穑作甘?”传统认为《尚书·洪范》,《尚书·甘誓》是西周作品！ 疑古派因为战战国前著作中“五行”出现的很少。就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作？这种论证证是不妥当的,聂文涛指出。《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸?而不是“五行”理论的发端、“材”在春秋时期没有“行”的含义,《左传》：“天生五材？民并用之！废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响， 可以肯定!至少在0319战国晚期存在五行相胜（克）相生的思想,且已把胜（克） 生的次序固定下来？形成了事物之间矛盾、统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想！因为就在在这个时期？《内经5693》把五行学说应用于医学？这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验?形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用？！
生日(公历)： 2015年 2月 21日 22时35分 生日(农历)： 乙未年 正月 初三 亥时 八字： 乙未 戊寅 戊辰 癸亥 五行： 木土 土木 土土 水水 纳音： 沙中金 城墙土 大林木 大海水 五行分析： 总述：八字偏弱！八字喜「火」、起名最好用五五行属性为「火」的字。分析如下： 此命五行土旺！五行缺金火！！